إن مهنة صناعة الخزف ببساطة هي ضد الانقراض هذا ما يثبته أهل المغرب حيث يعمل فيها أكثر من مليون إنسان على الأقل ولأنها أيضا صنو للإنسان، فهي جزء من حاجياته مهما ابتعد عنها فهو عائد إليها او عائدة ايه بحكم الحاجة وبحكم المنطق. عرفت صناعة الخزفيات قيمتها الجمالية بفضل المغاربة الذين أكسبوها شهرة عالمية. وتتميز الأعمال الخزفية المغربية وأساليبها الغنية المتنوعة بإضافات حقيقية وعلامات بارزة تؤكد تطور هذا الفن وارتباطه الوثيق بخصائص المغرب وتراثه الحضاري. مدرسة خزفية رغم وفرة الأبحاث التي رصدت نشأة فن الخزف العربي، ظل الغموض يلف جوانب أساسية من هذه الصناعة، ففي حين اعتبرت بعض الدراسات أن فن الخزف هو فن قديم عرفته الحضارات الأولى كحضارية وادي الرافدين، والحضارة الفرعونية، والفارسية، والصينية، تشير دراسات أخرى إلى أن تاريخ الخزف لم يدون بعد. فن الفخار فى قراقص.. تعرف على أشهر قرية لصناعة الخزف اليدوى بالبحيرة.. صور وفيديو - اليوم السابع. غير أن ذلك لا ينفي القول إن النماذج الجيدة التي تم استخراجها من باطن الأرض أثبتت انتشار الخزفيات بشكل واسع في العراق والشام وأرض الجزيرة ومصر في القرن التاسع الميلادي، ونمت هذه الخزفيات وتطورت بشكل يعكس فهم المبدع العربي للأصول الزخرفية وفنونها. ويبدو جليا أن الخزافين العرب نجحوا في استخدام اللون الأزرق في فن الخزف وابتكروا صيغاً وأفكارا جديدة منها، الخزف ذو البريق المعدني الذي ظهر للمرة الأولى في بغداد، والخزف المذهب والخزف المنقوش.
تاريخ النشر: 01/01/2008 الناشر: دار الرشيد النوع: ورقي غلاف عادي مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين نبذة نيل وفرات: تدل اللقى والآثار التي عثر عليها في أماكن متفرقة من العالم على دقة إنسان الحضارات الأولى وعبقريته إذ تمكن من تسخير ما منحته إياه الطبيعة ليبدع أروع اللوحات والتماثيل والنصب وفن الخزف هو أقدم الفنون التي مارسها الإنسان منذ فجر السلالات الأولى إذ تمكن أن يصنع أوانيه وأدواته مما... التقطته يداه من الطين الذي تجود به الأنهار وبمرور الزمن تطور هذا الفن فاستخدم الفنان الأول الألوان والزخارف والنقوش لتزيين مصنوعاته. الخزف والفخار - مكتبة نور. والعنصر الرئيس في صناعة الخزف هو الصلصال الذي يتشكل من تحلل صخور الغلبار (سليكات الألمينوم)، الذي يتجمع على شكل كتل ضخمة سرعان تتحول إلى قطع صغيرة تحت تأثير تدفق الماء الغزير، وتتجمع فيما بعد على شكل تراكمات صغيره على حافات الأنهار. في هذا الكتاب سيجد المتعلم والفنان والهاوي كل ما يوردون معرفته عن فن الخزف والفخار، وطرق وأساليب صناعته والأدوات المستخدمة في عمله حيث يجد القارئ كل شيء موضح بالرسوم التفصيلية ويتعلم أثناء ذلك كيفية استخدام القالب ودولاب الخزاف واستخدام الألوان والشي وطرق الزخرفة.
ويستخدم الحرفيون الذين يطلق عليهم اسم «الطيانة» الأدوات عينها التي ورثوها أباً عن جد. فهناك اللولب أو «التورني» الذي يتحرك وفق أسلوب دائري لتشكيل قطع العجين. أما «القردة» فهي اللوح الحجري الذي توضع فوقه قطعة العجين استعداداً لصقلها بواسطة قطعة حديدية صغيرة تعرف باسم «المسادة» وتستخدم «الجلدة» في تلييس السطوح، ويُسوى القاع بواسطة «المسن». وإذا كانت مدينة سلا المجاورة للرباط اشتهرت تاريخياً بصناعة الفخار وقطع الخزف الخاصة بالمائدة والحدائق وحاجات البيت الأخرى، إلا أن فاس وأسفي تتفوقان عليها في الجانب الفني. ونجحت أسفي، المدينة الساحلية التي تبعد 350 كلم عن الرباط استطاعت أن تسرق الأضواء من فاس، وخصوصاً أنها استفادت من مساهمات الأندلسيين الذين قدموا إليها بعد سقوط غرناطة في تطوير فنونها الخزفية، واستحقت عن جدارة لقب مدينة الخزف المغربي الذي اقترن اسمه باسم هذه المدينة. وجاءت نقطة التحول في خزف اسفي مع صناعة «القرميد» واستعمال مواد للتلميع تمنح القطع المنتجة شفافية زجاج الكريستال ونقائه. وتشكل «الأكاسيد» السحر الذي يمنح للقطعة لمعاناً خاصاً، وذلك بفضل قدرته على كسر أشعة الضوء. ويدخل «أكسيد» الرصاص في صناعة «الكريستال» والخزف وذلك بغية الحصول على لمعان أصفر اللون، في حين يعطي «أكسيد» النحاس لمعاناً أخضر اللون إذا أضيف إلى أكسيد الرمل وروح «التوتيا».
برز الطراز الإسلامي لهذا الفن في العصر العباسي، حيث تأثر في العراق بالفن الساساني، وقد اُعتبرت مرحلة فاصلة ومهمة لتشكيل تاريخ وطابع الفن الإسلامي، وقد تميّز هذا الطراز باستخدام زخرفة الإبريق المعدني، بأن يتم دهانه أولاً بالأبيض المائل للأزرق أو الأخضر، ويجفف عن طريق الحرق ويرسم عليه زخارف بطلاء يحتوي أكسيدات معدنية، ليجفف ببطء ثانية، حتى تأخذ الرسومات الزخرفية على أواني وأباريق الذهب والفضة لونها النهائي.
وأخوه عمرو بن علقمة بن المطلب، الذي قتله خداش بن عمر «١» العامري من بني عامر بن لؤي؛ ففيه كانت القسامة في الجاهلية. مضى ولد المطلب بن عبد مناف. [وهؤلاء ولد عبد شمس بن عبد مناف] ولد عبد شمس بن عبد مناف: حبيب، وبه كان يكنّى؛ وأميّة الأكبر، وفيه البيت والعدد؛ وأميّة الأصغر: وعبد أميّة، ويسمّى أبناؤهما العبلات؛ ونوفل؛ وعبد العزّى؛ وربيعة، كلّهم أعقب؛ وعبد الله، لا عقب له؛ وبنات، منهن: رقية، أم أمية بن أبي الصلت الشاعر الثّقفى. [وهؤلاء ولد حبيب بن عبد شمس] ولد حبيب بن عبد شمس: ربيعة، وسمرة: أمه أم ولد سوداء؛ فولد سمرة ابن حبيب بن عبد شمس: كريز، لا عقب له؛ وعمرو بن سمرة، قطع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يده على سرقة جمل، وكان من فضلاء الصحابة؛ وعبد الرحمن بن سمرة، له صحبة ورواية عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو افتتح سجستان من تحت يدي عبد الله بن عامر بن كريز. وقد قال بعض أصحاب الحديث إن سمرة بن حبيب هذا أسلم في أوّل الإسلام ومات. ولد عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب: عبيد الله، غلب على البصرة أيّام بن الأشعث؛ وعبد الله؛ وعبد الملك؛ وعبد المجيد؛ ومحمّد؛ وشعيب؛ وعثمان؛ بنو عبد الرحمن بن سمرة. فولد عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة: عتبة، قتله الحجاج صبرا؛ وعقبهم بالبصرة.
الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف والسيرة النبوية لابن هشام · شاهد المزيد » بنو أمية (توضيح) بنو أمية قد تشير إلى. الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف وبنو أمية (توضيح) · شاهد المزيد » حرب بن أمية حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي القرشي الكناني وهو والد أبو سفيان و جد معاوية وهو سيد قريش وكنانة، وكان قائد قبيلة كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان. الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف وحرب بن أمية · شاهد المزيد » خالد بن سعيد هو الصحابي خالد بن سعيد بن العاص، من السابقين إلى الإسلام ، عينته أم حبيبة (رملة بنت أبي سفيان) وكيلا لها عندما خطبها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف وخالد بن سعيد · شاهد المزيد » خزيمة بن مدركة خزيمة بن مدركة، الجد الرابع عشر للنبي محمد بن عبد الله. الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف وخزيمة بن مدركة · شاهد المزيد » عبد مناف بن قصي الجد الثالث للنبي محمد بن عبد الله. الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف وعبد مناف بن قصي · شاهد المزيد » عتاب بن أسيد عتاب بن أسيد صحابي جليل جعله النبي محمد واليا على مكة. الجديد!! : عبد شمس بن عبد مناف وعتاب بن أسيد · شاهد المزيد » عثمان بن عفان أبو عبد الله عثمان بن عفَّان الأموي القرشي (47 ق.
الكثير من المصادر التاريخية الإسلامية، تذكر أن الشقيقين هاشم وعبد شمس قد ولدا معاً، وأنهما كانا توأماً، بل إن بعض الكتابات أشارت إلى كونهما قد ولدا ملتصقين ببعضهما البعض. طور المسلمون مفاهيم السطلة والشرعية، ولكن الأصل القرشي بقي من أساسياتها الخلافات التي بدأت بين طرفي أسرة واحدة قبل الإسلام، استمرت حتى اليوم بأشكال وصور عديدة فعلى سبيل المثال يروي المقريزي في كتابه النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم ، تلك الحادثة فيقول: "ويقال إن عبد شمس وهاشم كانا يوم ولدا في بطن واحد، وكانت جباههما ملتصقة بعضها ببعض، فأخذ السيف ففرق بين جباههما بالسيف، فقال بعض العرب فإنه لا يزال بينهم وفي أولادهم للأبد". هذه الرواية التي وردت أيضاً في تاريخ الرسل والملوك للطبري و الطبقات الكبرى لابن سعد، لا يمكن أن نقبلها أو رفضها، وتبقى من أقوال المؤرخين المرسلة، التي ترتبط بالقصص الشعبي والملحمي والتي قد تكون قريبة من الحقيقة والتاريخ. المستشرق الكبير هنري لامانس أشار في أكثر من موضع من كتبه، إلى أن قصة التوأم الملتصق ليست أكثر من أسطورة وأكذوبة وضعت في وقت متأخر لتبرير حدة الصراع الدامي ما بين الأسرتين الهاشمية والأموية.
عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. عبد شمس هو توأم جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هاشم بن عبد مناف الشقيق وهو جد الخلفاء الأمويين وإليه ينتسب معاوية بني أبي سفيان وعثمان بن عفان وزوجة النبي محمد رملة بنت أبي سفيان وعتاب بن أسيد وخالد بن سعيد بن العاص ومنه العاص بن أمية بن عبد شمس وحرب بن أمية بن عبد شمس. أولاد عبد شمس حبيب ، وبه يكنى. أمية الأكبر، ومنه بنو أمية. أمية الأصغر ويسمى أبناؤه العبلات عبد أمية ، ويسمى أبناؤه العبلات. نوفل. عبد العزى. ربيعة. عبد الله ، لا عقب له. رقية، أم أمية بن أبي الصلت الشاعر الثقفي. سبيعة، أم عروة بن مسعود الثقفي أحد أصحاب النبي وأحد سادات ثقيف في الجاهلية. أميمة، المعروفة بِـأميمة العبشمية. المصدر:
أمية ، المعروفة بِـأمية العبشمية. المصادر ^ سيرة ابن هشام. ^ جمهرة أنساب العرب لابن حزم. أعلام portal إسلام portal