عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه. يدل هذا الحديث بمنطوقه على أن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، وبمفهومه على أن من يرحم الناس يرحمه الله، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: "الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الأرض؛ يرحمكم من في السماء". فرحمة العبد للخلق من أكبر الأسباب التي تنال بها رحمة الله، التي من آثارها خيرات الدنيا، وخيرات الآخرة، وفقدها من أكبر القواطع والموانع لرحمة الله، والعبد في غاية الضرورة والافتقار إلى رحمة الله، لا يستغني عنها طرفة عين، وكل ما هو فيه من النعم واندفاع النقم، من رحمة الله. فمتى أراد أن يستبقيها ويستزيد منها، فليعمل جميع الأسباب التي تنال بها رحمته، وتجتمع كلها في قوله تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} وهم المحسنون في عبادة الله، المحسنون إلى عباد الله. والإحسان إلى الخلق أثر من آثار رحمة العبد بهم. والرحمة التي يتصف بها العبد نوعان: النوع الأول: رحمة غريزية، قد جبل الله بعض العباد عليها، وجعل في قلوبهم الرأفة والرحمة والحنان على الخلق، ففعلوا بمقتضى هذه الرحمة جميع ما يقدرون عليه من نفعهم، بحسب استطاعتهم.
تاريخ النشر: ٠٩ / جمادى الآخرة / ١٤٢٧ مرات الإستماع: 6360 من لا يرحم الناس لا يرحمه الله إذا صلى أحدكم للناس فليخفف الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فذكرنا حديثين فيما يتصل بالرحمة بالمسلمين والشفقة عليهم. الأول: حديث أبي هريرة قال: قبّل رسول الله ﷺ الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسًا، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم قال: من لا يَرحم لا يُرحم [1] متفق عليه. والحديث الثاني: هو حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله ﷺ فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ فقالوا: نعم، فقالوا: لكنا والله ما نقبل، فقال رسول الله ﷺ: وَأملكُ إن كان الله نزع منكم الرحمة؟، وقال ابن نمير: من قلبك الرحمة [2]. وذكر الإمام النووي -رحمه الله- بعده حديثاً يرتبط به وهو: حديث جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله [3] متفق عليه. وقد تكلمت على هذا المعنى، وقلنا: إن الجزاء من جنس العمل، وإن النبي ﷺ لما ذرفت عيناه حينما حضر ابن ابنته ونفسه تفيض، فسئل عن هذا قال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء [4].
ثم تهيّأت الفرصة للأقرع أن يزور رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في بيته؛ ليتجاذب معه أطراف الحديث، فأكرمه النبي عليه الصلاة والسلام واستقبله أحسن استقبال، وأقبل إليه بوجهه البشوش وقلبه الكبير كعادته عليه الصلاة والسلام مع ضيوفه. وصادف في هذه الأثناء أن دخل الحسن رضي الله عنه إلى مجلس النبي –صلى الله عليه وسلم- والشوق واللهفة يدفعانه دفعاً إلى الحضن النبويّ الدافئ، والرّحمة الفيّاضة، وكيف لا يفعل الصغير ذلك وذاكرته ملأى بمواقف الحبّ والحفاوة التي يحظى بها مع أخيه الحسين رضي الله عنهما؟. وهكذا ألقى الصبيّ نفسه بين أحضان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ليضمّه عليه الصلاة والسلام ويقبّله مراراً، وعندما أبصر الأقرع هذا المشهد –وهو مشهدٌ غير مألوف بالنسبة له- انعقد حاجباه دهشةً واستغراباً، فلم يكن من المألوف لديه معاملة الصغار بمثل هذه الشفقة والرحمة، فلذلك علّق قائلاً: "إن لي عشرةٌ من الولد ما قبّلت واحداً منهم". ما هذا الطبع الذي اتّصف به الأقرع ليحرمه من بركة الله وفضله، ورحمته الموعودة للرحماء في الأرض كما هو منصوصٌ عليه في الشرع، فما كان من النبي –صلى الله عليه وسلم- إلا أن أجابه معلماً:: ( إنه من لا يَرحم، لا يُرحم) ، وفي رواية: (أرأيت إن كان الله نزع الرحمة من قلبك فما ذنبي؟).
ولقد غلبت هذه العقيدة وهذا الخلق على أعمال المسلمين الأولين، ووضحت آثارها في سلوكهم حتى مع الأعداء المحاربين، فنجد رسول الإسلام يغضب حين مر في إحدى غزواته، فوجد امرأة مقتولة فقال: ما كانت هذه لتقاتل، وينهى عن قتل النساء والشيوخ والصبيان، ومن لا مشاركة له في القتال. ويسير أصحابه على نفس النهج أبراراً رحماء لا فجاراً قساة: فهذا أبو بكر يودع جيش أسامة بن زيد ويوصيهم قائلاً: "لا تقتلوا امرأةً ولا شيخاً ولا طفلاً، ولا تعقروا نخلاً، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، وستجدون رجالاً فرغوا أنفسهم في الصوامع، فدعوهم وما أفرغوا أنفسهم له". ويقول عمر: "اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب". ويُحمل إلى أبي بكر رأس مقتول من كبراء الأعداء المحاربين. فيستنكر هذا العمل، ويعلن سخطه عليه ويقول لمن جاءه بالرأس: لا يُحمل إلي رأس بعد اليوم. فقيل له: إنهم يفعلون بنا ذلك. فقال: فاستنان (أي اقتداء) بفارس والروم؟ إنما يكفي الكتاب والخبر. وهكذا كانت الحرب الإسلامية حرباً رحيمة رفيقة، لا يُراق فيها الدم إلا ما تدعو الضرورة القاهرة إليه، وقد لاحظ ذلك الفيلسوف الفرنسي غوستاف لوبون فقال: ما عرف التاريخ فاتحاً أعدل ولا أرحم من العرب!
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُقبِّلُ الحَسَنَ بنَ علِيٍّ، فقال الأقرَعُ بنُ حابِسٍ: إنَّ لي عَشَرةً مِن الوَلَدِ، ما قبَّلتُ منهم أحَدًا. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن لا يَرحَمْ، لا يُرحَمْ. الراوي: أبو هريرة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند | الصفحة أو الرقم: 10673 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (5997)، ومسلم (2318)، وأبو داود (5218)، والترمذي (1911)، وأحمد (10673) واللفظ له قَبَّلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ وعِنْدَهُ الأقْرَعُ بنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الأقْرَعُ: إنَّ لي عَشَرَةً مِنَ الوَلَدِ ما قَبَّلْتُ منهمْ أحَدًا، فَنَظَرَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ قَالَ: مَن لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5997 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (5997) واللفظ له، ومسلم (2318) رَحمةُ الولدِ الصَّغيرِ ومُعانقتُه وتَقبيلُه والرِّفقُ به مِنَ الأعمالِ الَّتي يَرضاها اللهُ ويُجازي عليها، وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برًّا رحيمًا بالنَّاسِ جميعًا، لا سيَّما الصِّغارِ، فَيْنبغي الاقتداءُ به في رَحمتِه صِغارَ الولدِ وكبارَهم والرِّفقِ بهم؛ لأنَّ ذلك مِن أعمالِ البِرِّ الواجبِ الاتباعُ فيها.
[٧] المراجع ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1911، حسن صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5998، صحيح. ↑ حمزة قاسم، منار القاري شرح صحيح البخاري ، صفحة 244. بتصرّف. ↑ ابن علان، الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية ، صفحة 383. بتصرّف. ↑ محمد الدويش، دروس الشيخ محمد الدويش ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 13. بتصرّف.
وفي الحَديثِ: الحضُّ على استعمالِ الرَّحمةِ لجَميعِ الخَلقِ. وفيه: مشروعيَّةُ تقبيلِ الأطفالِ الصِّغارِ دُونَ شَهوةٍ مُحَرَّمةٍ.
[٨] قد ينصحك الطبيب على الأقل ببضع جلسات مع أخصائي العلاج الطبيعي ليساعدك على تعلم الطريقة الصحيحة لاستخدام العكازين. قد سيرسلك الطبيب إلى أخصائي العلاج الطبيعي قبل مغادرة المستشفى إذا كنت لا تستطيع تحمل أي وزن على ساقك، لتتعلم كيفية التحرّك بطريقة صحيحة. [٩] على الأرجح ستحتاج إلى استشارة أخصائي العلاج الطبيعي لإعادة تأهيلك إذا كنت قد خضعت لعملية في ساقك أو ركبتك، حيث سيتأكد من استقرارك وقدرتك على السير بأمان باستخدام العكازين، كما سيساعدك أخصائي العلاج الطبيعي على تطوير قوتك وقدرتك على الحركة. 1 ضع العكازين في مكانهما الصحيح. يجب أن يكون العكازان مستقيمين من أعلى إلى أسفل للبدء. اتيكيت المشي للبنات بالصور , افضل طرق الاتيكيت - المميز. ضع الكتّافات أبعد قليلًا عن كتفيك حتى تتمكن من الوقوف بينها. يجب أن يكون قدمي العكاز بجانب قدميك وأن تكون المساند أسفل ذراعيك. ضع يديك على المقبض. [١٠] حاول أن تجعل الثُقل على قدمك السليمة (غير المصابة). اتكئ على مقابض اليد للوقوف رافعًا قدمك المُصابة عن الأرض. يجب أن يرتكز كل ثقلك على الساق السليمة. ربما لن تحتاج لمساعدة صديق أو أحد أفراد العائلة. [١١] اتكئ على شيء ثابت مثل قطعة أثاث أو درابزين، إذا احتجت ذلك، حتى تتكيّف على الحركة بشكل مستقل.
خذ خطوة. ابدأ بوضع موطئ القدم الخاص بالعكاز أمامك على مسافة قصيرة والتأكد من أنها أوسع من عرض الكتفين قليلًا لكي تأخذ خطوة إلى الأمام، على أن تكون المسافة قصيرة بشكل كافٍ لتشعر بالتوازن حوالي 30 سم. اتكئ على العكازين عندما تكون مستقرًا ومستعدًا مع الإمساك بهما بعيدًا عن بعضهما البعض ثم اضغط على المقابض ومدِّد ذراعيك مُحمّلًا كل وزنك على ذراعك. شدّ جسمك ببطء خلال الفتحة بين العكازين رافعًا ساقك السليمة ومُحركُا إياها إلى الأمام. ضع قدم ساقك السليمة بطريقة مسطحة على الأرض، مع إبقاء القدم المُصابة بجانب السليمة. كرِّر العملية حتى تصل إلى وجهتك. استخدم الساق السليمة وليست المُصابة عند التمحور. [١٢] ستشعر براحة في اتخاذ خطوات أكبر عندما تبدأ التعافي من الإصابة، لكن احرص على عدم وضع العكازين على مسافة أبعد من أصابع قدمك بكثير وإلا ستفقد توازنك مما يزيد من احتمالية السقوط. كن حذرًا عند استخدام العكازين خصوصًا في الأيام الأولى؛ قد يُعد ذلك تحديًا للكثيرين. طريقة المشي الصحيحة | المرسال. 4 وزِّع وزنك بشكلٍ صحيح بينما تمشي. اتكئ على العكازين وتحرك إلى الأمام ناقلًا وزنك ببطء بالاعتماد على سواعدك وليس مرفقيك. تأكد من ثني مرفقك قليلًا، واستخدم عضلات الذراعين؛ لا تتكئ على إبطيك.
رياضة المشي تساعد الإنسان في الحفاظ على صحته وتقيه العديد من الأمراض، كما أنها اقتصادية وتناسب جميع الأعمار.. تعرف على أهم فوائدها. صور عن المشي. تتميز رياضة المشي بإمكانية ممارستها من جانب جميع الأعمار، لأنها سهلة وبسيطة، ويُمكن أن تُمارس في أي مكان، كالشارع أو الحدائق أو على شاطئ البحر، وفي أيّ وقت من اليوم، في الصباح أو المساء. المشي السريع يحمي من أمراض القلب ويعود المشي على جسم الإنسان بالكثير من الفوائد، ويقيه العديد من الأمراض، كأمراض القلب، والشرايين، والسرطان، والسُّكري، كما يساعد الإنسان في الحفاظ على صحته، وشبابه، وهي رياضة اقتصاديّة لا تُكلِّف الإنسان أي مصاريف، حيث إنّها لا تحتاج إلى أيّ مُعدّات أو أدوات لمُمارستها. فوائد المشي ساعة يومياً يوصي الخبراء بالمشي ساعة يوميّاً على الأقل، وذلك لضمان صحة الجسم وإبقائه متيناً خالياً من الأمراض؛ حيث إنّ ممارسة الإنسان لرياضة المشي لمدّة ساعة يومياً تُعطيه المنافع الآتية: 1- يُفيد المشي القلب، والرئتين، كما أنّه يساعد على زيادة نشاط الدورة الدموية، والناتج عن حرق الأكسجين، ويؤدي ذلك إلى تقوية عضلات الجسم، والجهاز الدوري. 2- يُساعِد على تهدئة أعصاب الإنسان المتوترة، والتخفيف من ضغوط الحياة اليومية.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ