واختتم الحفل بفقرة المسحراتي الذي دعاهم لتناول وجبة السحور ومن ثم تم توزيع الهدايا للجميع وقد عبر كبار السن عن فرحهم بهذا الحفل وأبدين رغبتهم لتكرار مثل هذه الفعاليات
مكة المكرمة – ماهر عبدالوهاب نظم فريق كشافة علا مكةٌ التطوعي التابع لجمعية مراكز الاحياء بمكة المكرمة زيارة تثقيفية لمنتجع روحاء السياحي بتنظيم من الاستاذ عوض قندوس. حيث بدأت الزيارة بإستقبال منسوبي كشافة علا مكةٌ واحد نبذة بسيطة عن المتحف ومن ثم جولة تراثية دمجت بين ماضي الاجداد وحاضرنا المشرق. كما تم التشريف بالحضور والمشاركة الجد عمر اطال الله في عمره والحديث عن التراث المكي والزمن العريق بين الحضور رئيس مركز حي الزهراء الإجتماعي الاستاذ عصام البركاتي والاستاذ عبدالكريم الهاشمي عضو مجلس ادارة مركز حي المعابدة. استمرت الجولة في المتحف مابين الغرف التراثية والادوات المستخدمة في الماضي وبساطة الحياة بالاضافة لالتقاط بعض الصور بالادوات القديمة للزوار وتبادل الحديث في العملات و الملابس التراثية. كشافة علا مكةٌ تنظم زيارة لمتحف منتجع الروحاء السياحي بالعاصمة المقدسة -. وعبر احد منسوبي كشافة علا مكةٌ بإعجابه وحبه بالتراث وإنه لم يري بعض الادوات التراثية الا من خلال الجولة الاستثانية في متحف منتجع للروحاء السياحي. وفي الختام تم التقاط صورة تراثية عن الماضي العريق والحاضر المشرق مع منسوبي كشافة علا مكة والزوار للمتحف.
بيان رسمي يعلن مجلس إدارة صحيفة إعلاميون متميزون عن قرار تعليق الصحيفة إلى أشعار أخر. && نشكر القائمين على الصحيفة من المتطوعين الذين بذلوا وقتهم الماضية في سبيل خدمة الوطن والمواطن. نعلن التوقف مؤقتا لحين استكمال إجراءات الترخيص && نسأل الله تعالى القدير أن يجعل ذلك خالصة لوجه الكريم. رئيس التحرير && عبد الله العسبلي
يقع منتجع روحاء السياحي بمكة في حي الحمراء على طريق مكة جدة القديم, ويعد من اهم منتجعات مكة المكرمة, يتميز بموقعه القريب من العديد من معالم الجذب السياحية, يقع المنتجع على بعد (67)كم من مطار الملك عبد العزيز الدولي, والمسجد الحرام على بعد (20) دقيقة بالسيارة, يحتوي المنتجع على (7) انواع من الغرف وتتميز بالفخامة بتصاميم مختلفة وعصرية ( غرف مزدوجة – اجنحة ملكية وأجنحة خاصة بالعرسان) بمساحات واسعة فسيحة. يوفر المنتجع مسبح في الهواء الطلق ومسبح داخلي, خدمات النقل من والى المطار, مرافق لذوي الاحتياجات الخاصة وغرف خاصة لغير المدخنين, غرف خاصة للعائلات, بالاضافة الى موقف خاص مجاني للسيارات. يتم تنظيم الاجتماعات والفعاليات والافراح بسهولة واحترافية في منتجع روحاء السياحي, يضم المنتجع قسم خاص بالحفلات يتسع لعدد يصل الى (120) شخص وسطيا, تم تجهيز الصالة بديكورات بسيطة مميزة يتوسطها تصاميم من ديكورات مستوحاة من المناظر الطبيعية, مجهزة بأفضل انظمة الصوت والاضاءة الحديثة, شاشات عرض ومكبرات صوت موزعة في كامل الصالة, الطاولات والكراسي مغطاة بمفارش بألوان رائعة وبتوزيع يتناسب مع عدد الحضور. منتجع الروحاء مكة بث مباشر. نقدم لكم أفضل الاطعمة من مناسف عربية و مشروبات ساخنة وباردة, بالاضافة الى بوفيه مفتوح هي احدى الخيارات المتاحة و التي نقدمها لكم في مناسباتكم وافراحكم, تتضمن خدمات الطعام, بوفيهات تضم كافة انواع المقبلات الباردة والمقبلات العربية, السلطات بأنواعها, المقبلات الساخنة, الاطباق الرئيسية, الحلويات اضافة الى المشروبات بأنواعها.
Saudi Arabia / Makkah / Mecca / مكة المكرمة World / Saudi Arabia / Makkah / Mecca, 9 کلم من المركز (مكة, مكه) Waareld إضافة صوره ملاعب الروحاء المدن القريبة: الإحداثيات: 21°25'23"N 39°44'20"E التعليقات 0501642915 سنة مضت:15سنوات مضت: | reply hide comment ^_^ ونااااااااااااصة سنة مضت:14سنوات مضت: تحيااااتي للأستاذ القدير سعيد العمووودي سنة مضت:13سنوات مضت: نبا ارقام جديدة يا عالم سنة مضت:10سنوات مضت: شاليه خايس الله يخلي شاليهات دبي آأتفي عآـيكم َ ، آآـغآططِ علي ، آآـي نزآـت ، مسسسَتوآأي ، آـهذا آآـششآآـيه وزرته اظهر جميع التعليقات Add comment for this object
أقسام المحرمات باعتبار مدة التحريم تنقسم المحرَّمات باعتبار مدَّة التَّحريم إلى قسمين رئيسين، فما هي؟ وما هو حكم خطبة المحرمات في النكاح؟ وما الحكمة من تحريم عدد من الأصناف من النساء على الرجال؟ كل هذه التساؤلات سيُجيب عنها المقال تفصيلاً. المحرمات على التأبيد التَّحريم على التأبيد يعني حرمة الزَّواج مطلقاً، فهذا التَّحريم غير مقيَّدٍ بمانعٍ أو مدَّةٍ محدَّدةٍ يزول بزوالهما، وللتَّحريم على التأبيد ثلاثة أسبابٍ، وهي: القرابة، والمصاهرة، والرضاع، وفيما يأتي بيانٌ لأنواع المحرَّمات نتيجةً لكلِّ سببٍ من هذه الأسباب: المحرمات بسبب القرابة يحرم على الرَّجل الزَّواج بسبب النَّسَب والقرابة لأربعة أصنافٍ من النِّساء، وهنَّ كما يأتي: [١] أصول الإنسان وإن علون: وهنَّ الأم، والجدَّة وهي أم الأم مهما علت، حيث قال -تعالى- في آية المحرَّمات: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ)، [٢] ولفظ الأمِّ يعني الأصل فتدخل فيه الجدَّة. فروع الإنسان وإن نزلن: والمقصود بالفروع البنت، وبنت البنت، وبنت الابن، مهما نزلن، والدَّليل على التَّحريم قول الله -تعالى-: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ). [٢] فروع الأبوين أو أحدهما مهما بَعُدَت درجتهنَّ: والمقصود بفروع الأبوين هنَّ الأخوات الشَّقيقات، والأخوات لأب أو لأم ، وبناتهنَّ، وبنات أولادهنَّ، وبنات الإخوة، وبنات أولادهم، مهما نزلت وبعدت درجتهنَّ، حيث قال -تعالى- في بيان أنواع المحرَّمات: (وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ).
تَحرُمُ المرأةُ على زَوجِها في المُلاعنةِ [786] الملاعَنة: هي أن يقذِفَ الرَّجُلُ امرأتَه أو ينفيَ ولَدَها منه، ثمَّ يَشهَدَ أربَعَ شهاداتٍ بالله إنَّه لَمِن الصادقين، والخامسةَ أنَّ لعنةَ الله عليه إن كان من الكاذبين، وتشهَدَ المرأةُ أربَعَ شهاداتٍ مِثلَ ذلك، والخامسةَ أنَّ غَضَبَ الله عليها إن كان من الصادقين، فيَنفي الرَّجُل الولَدَ فتقَعُ بينهما الفُرقةُ. يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (2/240)، ((مفاتيح العلوم)) للخوارزمي (ص: 35)، ((طلبة الطلبة)) للنسفي (ص: 62)، ((التعريفات الفقهية)) للجرجاني (ص: 188)، ((أنيس الفقهاء)) للقونوي (ص: 57). تحريمًا مُؤبَّدًا، وإنْ كذَّب الرَّجُلُ نَفسَه، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [787] ((الكافي)) لابن عبد البر (2/614). ، والشَّافِعيَّةِ [788] ((نهاية المحتاج)) للرملي (7/121)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (4/341). ، والحَنابِلةِ [789] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/183)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/73). ، وهو قَولُ زُفَرَ وأبي يوسُفَ مِنَ الحَنَفيَّةِ [790] ((مختصر اختلاف العلماء)) للطحاوي (2/506)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (4/127). الأدِلَّة مِنَ السُّنَّة: 1- عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للمتلاعِنَينِ: ((حِسابُكما على اللهِ، أحدُكما كاذِبٌ، لا سبيلَ لك عليها.
2- النوع الثاني من المحرمات: المحرمات إلى أجل وهن أصناف منها: 1. أخت الزوجة و عمتها و خالتها حتى يفارق الزوجة فرقة موت أو فرقة حياة و تنقضي عدتها لقوله - تعالى -: ((و أن تجمعوا بين الأختين))-(النساء- 23) و قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يجمع بين المرأة و عمتها و لا بين المرأة و خالتها)) متفق عليه 2. متعددة الغير: أي إذا كانت المرأة في عدة لغيره فإنه لا يجوز له نكاحها حتى تنتهي عدتها, و كذلك لا يجوز له أن يخطبها إذا كانت في العدة حتى تنتهي عدتها. 3. المحرمة بحج أو عمرة: لا يجوز عقد النكاح عليها حتى تحل من إحرامها. وهناك محرمات أخرى تركنا الكلام فيهن خوفا من التطويل. و أما الحيض: فلا يوجب تحريم العقد على المرأة فيعقد عليها وإن كانت حائضا لكن لا توطأ حتى تطهر و تغتسل. * انتهى: من كتاب الزواج.
قال: يا رسولَ الله، مالي؟ قال: لا مالَ لك؛ إنْ كنتَ صَدَقْتَ عليها، فهو بما استحلَلْتَ مِن فَرْجِها، وإنْ كنتَ كذَبْتَ عليها، فذاك أبعَدُ وأبعَدُ لك منها)) [791] أخرجه البخاري (5350) واللفظ له، ومسلم (1493). 2- عن سَهلِ بنِ سَعدٍ رضي الله عنه، في خبرِ المتلاعِنَينِ قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أبصِروها، فإنْ جاءت به أدعَجَ العينينِ [792] الدَّعَجُ: شدَّةُ سَواد العينِ في شدَّة البياض. يُنظر: ((غريب الحديث)) لابن الجوزي (1/338). عَظيمَ الأَلْيتَينِ فلا أُراه إلَّا قد صَدَق، وإن جاءت به أُحيمِرَ كأنَّه وَحَرةٌ [793] الوَحَرةُ: دُوَيبةٌ تترامى على الطَّعامِ واللَّحمِ فتُفسِدُه، وهي من أنواعِ الوَزَغِ، وشبَّهه بها لحُمرتِها وقِصَرِها؛ فإنَّ عُوَيمرًا كان أحمَرَ. يُنظر: ((إرشاد الساري)) للقسطلاني (7/253)، ((مرقاة المفاتيح)) للقاري (5/2159). ، فلا أُراه إلَّا كاذِبًا. قال: فجاءت به على النَّعتِ المكروهِ... )) قال سَهلٌ: حضَرْتُ هذا عند رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمَضَت السُّنَّةُ بعدُ في المتلاعِنَينِ أنْ يُفَرَّقَ بينهما ثمَّ لا يجتَمِعانِ أبدًا [794] أخرجه أبو داود (2248، 2250) واللفظ له، وابن ماجه (2066)، وأحمد (22830).
يحرم تزوج المحرمة حتى تحل من إحرامها، للحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث عثمان - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَ لَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ" [10]. يحرم تزوج الكافر بالمرأة المسلمة، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ﴾ [البقرة: 221]. يحرم تزوج المسلم بالمرأة الكافرة، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ﴾ [البقرة: 221]، وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]. إلا الحرة الكتابية المحصنة، فيجوز للمسلم أن يتزوجها، لقوله تعالى: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ [المائدة: 5]. وتكون الآية مخصصة لعموم الآيتين السابقتين في تحريم نكاح المسلمين للكافرات، وعلى ذلك جمهور أهل العلم [11]. يحرم على الحر المسلم أن يتزوج الأمة المسلمة؛ لأن ذلك يفضي إلى استرقاق أولاده منها، إلا إذا خاف على نفسه من الزنى ولم يقدر على مهر الحرة أو ثمن الأمة، فيجوز له حينئذ تزوج الأمة المسلمة، لقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ﴾ إلى قوله: ذَلِكَ ﴿ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 25].