بالإضافة إلى سوء التخطيط المدني الذي يسمح ببناء منشآت صناعية بجانب مصادر المياه، فتتحول هذه المصادر المائية مع الوقت إلى مكبّات للنفايات الصناعية الضارّة بالمياه والكائنات التي تعيش فيها، ما يسبب تلوث المياه وانقراض الكائنات والأحياء المائية أو إصابتها بأمراض غريبة تنتقل إلى الإنسان. كما يعد التسرّب النفطي لمياه البحار أو الأنهار والمحيطات من أكبر المشاكل البيئية في العصر الحالي، إذ يتسرّب النفط من الناقلات النفطيّة إلى البحر ويسبّب أضرارًا كبيرة جدًّا، لاسيما أن المواد الصناعيّة الأخرى مثل المواد البلاستيكية وبقايا الزجاج والنايلون تشكل خطرًا كبيرًا على صحّة الكائنات التي كثيرًا ما تقع ضحيّة ابتلاع هذه المواد. وبالطبع فإن خسارة الأحياء المائية يؤثر على صحة الإنسان إضافة إلى التأثير على اقتصاد الدولة التي تعتمد في اقتصادها على بيع الأحياء البحريّة والصيد أما تلوث الهواء فله أسباب كثيرة أيضًا من أهمّها تصاعد الأبخرة والغازات الضارّة الناتجة عن احتراق الآلات مثل السيارات والقطارات، أو تصاعد الدخان من المصانع. تعبير عن التلوث الماء. وقد تحتوي تلك الأبخرة أو الأدخنة على مواد سامّة وليس فقط ثاني أكسيد الكربون، لا سيّما تلك المواد المستخدمة في الصناعات الكيميائية، والتي تساهم أيضا حرائق الغابات في تلوّث الهواء، فإساءة استخدام الإنسان للطبيعة والغابات والتنزّه غير الآمن يؤدي في كثير من الأحيان إلى حرائق ضارّة بالبيئة.
ويختلف نوع التلوث باختلاف تأثيره وباختلاف نتائجه وباختلاف الأضرار التي يسببها. ونظرًا لأهمية النظافة فقد أمرتنا جميع الأديان ولاسيما الدين الإسلامي بضرورة النظافة. وقد ذكر ذلك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف حينما قال " النظافة من الإيمان" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم النظافة جزء مهم من أجزاء الإيمان. ومن جهة أخرى فقد جعل الإسلام إماطة الأذى عن الطريق صدقة يثاب عليها الإنسان. وهذا دليل قوي على أن الإنسان حينما يزيل القمامة المنتشرة في كل مكان سوف يجزيه الله خير الجزاء. ونتيجة لذلك فيمكننا القول أن التلوث هو أي تغيير يحدث في طبيعة الكون التي خلقها الله. تعبير عن التلوث بالعناصر. وهذا يتمثل في إحداث خلل في البيئة يمثل خطورة على حياة الكائنات الحية ولاسيما الإنسان. أنواع التلوث هناك الكثير من أنواع التلوث التي تمثل خطورة على حياة الإنسان وفيما يلي سنعرض بعض هذه الأنواع. التلوث الطبيعي يحدث هذا التلوث في الطبيعة نتيجة لعوامل طبيعية دون تدخل الإنسان فيها. وعلى سبيل المثال فهو ينتج من الغازات المنبعثة من البراكين والحمم البركانية. ومن جهة أخرى فإنه ينتج من تطاير الأتربة والغبار مع الرياح وانتشاره في الجو.
كما تعد مشكلة تلوّث التربة من أكبر المشكلات التي تتفاقم سنة بعد أخرى لا سيّما مع تلوّث الهواء والمياه الذي يؤثر أيضًا على التربة ومدى صلاحيتها للزراعة، فالمياه الملوّثة تضرّ التربة، وكذلك الهواء الذي يحتوي على أبخرة وغازات ضارّة أو سامّة، كما أنّ السّماح بتوسّع الأبنية والمصانع على حساب الأراضي الصالحة للزراعة ما يؤدي إلى خسارة كبيرة لتلك التربة. كذلك لا يمكن إهمال سبب مهم لتلوث التربة وهو استخدام المبيدات الحشرية والأسمدة الكيميائية والهرمونات لا سيما غير الخاضعة للرّقابة أو التقييم من مختصّين زراعيّين أو كيميائيّين، وبالطبع ينعكس الأثر السيء لهذه المواد على صحة الكائنات التي تتغذى بهذه النباتات، وأهمّها الإنسان والماشية والحيوانات الأليفة النباتية، وهذا ما يفسر تزايد أعداد المصابين بمرض السرطان بأنواعه المختلفة. كما تعدّ الحروب في العصر الحديث من أهمّ أسباب التلوّث أيضًا، فمع التطوّر العلمي والتكنولوجي استطاع الإنسان تطوير الآلات والمعدّات الحربيّة، وكثيرًا ما استخدمت المواد المحرّمة دوليًّا في الحروب، وأهمّ مثال على ذلك هو استخدام القنبلة الذريّة في هيروشما وناغازاكي في اليابان، الأمر الذي كان له آثار مدمّرة لم تستطع اليابان علاجها حتى الوقت الحالي.
[١] بعض ملوثات البيئة ملوثات كميّة وأخرى نوعيّة، إذ إنّ الطبيعة تستطيع أن تتعامل مع الملوثات بشكلٍ طبيعيّ وتُحوّلها إلى مواد غير ضارّة للبيئة مع الوقت، وهذا إذا كانت كميات الملوثات بكمية قليلة بحيث تستطيع الطبيعة إعادة تدويرها وتحليلها، وتحويلها إلى موادّ غير ضارة لعناصر البيئة، لكن الطبيعة تفقد السيطرة ولا تستطيع أن تتعامل مع الملوثات كلما كان حجم التلوث كبيرًا ونوعيًا، أيْ: يضم مواد معقدة يصعب التعامل معها بشكلٍ طبيعي، ولا تتحلل بسهولة، وكمياتها كبيرة تحتاج إلى الكثير من الوقت كي تتحلل. [١] من الملوثات البيئة الأخرى التي تنتقل عبر عناصر البيئة هي الملوّثات غير الثابتة، والتي ُيمكن أن تنتشر عبر الهواء والماء وتُحدث تأثيرًا سلبيًّا ضارًّا مثل: المبيدات الحشرية والأبخرة السامة والغازات المنبعثة من المصانع ووسائل النقل، والرذاذ الملوّث بالميكروبات، وهي سريعة الانتشار في البيئة، وقد تنتقل الغازات السامة إلى طبقات الجوّ العليا وتُسبب ظواهر بيئية خطيرة مثل: الضباب الدخاني والمطر الحمضي، وهذه كلّها كوارث بيئية حقيقية ناتجة عن تراكم الملوّثات مع الوقت. [١] من الملوثات التي تسبب دمار العديد من عناصر البيئة: الملوثات السائلة فهي تنتقل في التربة والماء وتُسبب تأثيرات سلبية نوعية، وقد تصل إلى عدّة أمتار أحيانًا، وقد تُسبب تلوّث المياة الجوفية وتُسبب الأضرار للنباتات وتؤثر على نوعية التربة، كما تنتشر في الماء وتُغيّر نوعية مياه الشرب ومياه البحار والمحيطات، وينعكس هذا على الكائنات الحية التي تعيش فيها، وعلى الأرجح فإنّ معظم ملوّثات المياه مصدرها من اليابسة.
منذ 4 أسابيع لوني المفضل Cadetblue شكراً: 6 تم شكره 98 مرة في 94 مشاركة عينان لا تمسهما النار الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي بكت من خشيته العيون، وأشهد أنه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: الخوف من الله – تعالى – سمة المؤمنين، وعلامة المتقين، وديدن العارفين، لأن خوف الله – تبارك وتعالى – في الدنيا طريقٌ للأمن في الآخرة، وسببٌ للسعادة في الدارين، ودليل على كمال الإيمان، وحسن الإسلام، وصفاء القلب، وطهارة النفس، فإذا ما سكن الخوف في القلب أحرق مواضع الشهوات منه، وجرت العيون بالدموع.
وروى أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حُرمت النار على عين بكت من خشية الله. وللحديث شواهد عند الترمذي وأبي يعلى، والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وهي تدل على أن من بكى من خشية الله فقد حرمه سبحانه على النار، ولا مانع من حمل الحديث على ظاهره، ففضل الله واسع يوتيه من يشاء وهو سبحانه جواد كريم، وقد ذكر العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: عين بكت... عينان التي لا تمسهما النار. أن هذه هي مرتبة المجاهدين للنفس التائبين من المعاصي، ومن قوله عليه الصلاة والسلام: باتت تحرس.. أن هذه مرتبة المجاهدين في العبادة لأنها قد تكون للحج أو العلم أو الجهاد، وانظر مثلاً تحفة الأحوذي. والله أعلم.
والآخر: عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: قال لي النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((اقرأ علي))، قلت: آقرأ عليك أنزل؟ قال: ((فإني أحب أن أسمعه من غيري)) ، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيداً} 10 " 11. صور من بكاء السلف – رضوان الله عليهم -: حيث أنهم كانوا كثيري البكاء من خشية الله، وهذه بعض المواقف التي تؤيد ذلك: فعن أنس – رضي الله عنه – قال: خطب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خطبة ما سمعت مثلها قط قال: ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً))، قال: فغطى أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وجوههم لهم خنين، فقال رجل: من أبي؟ قال: ((فلان)). فنزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} 12 " 13, وعن قيس بن أبي حازم قال: "كان عبد الله بن رواحة – رضي الله عنه – واضع رأسه في حجر امرأته، فبكى فبكت امرأته، قال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني ذكرت قول الله {وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} 14 فلا أدري أنجو منها أم لا" 15.
وعن عمار أبو المعتمر قال: سمعت بشر بن منصور قال: قلت لعطاء السليمي: "يا عطاء ما هذا الحزن؟ قال: "ويحك الموت في عنقي، والقبر بيتي، وفي القيامة موقفي، وعلى جسر جهنم طريقي، وربي لا أدري ماذا يصنع بي، ثم تنفس فغشي عليه، فترك خمس صلوات فلما أفاق فقال: إذا ذهب عقلي علي شيئاً؟ ثم، فغشي عليه صلاتين16". أخي في الله: هذا حال سلفنا الكرام – رضوان الله عليهم -, فما حالي وحالك؟ هل ذكرت الله في يوم من الأيام ففاضت عيناك؟ هل ذكرت ذنوبك فبكيت ندماً على ما فرطت في جنب الله – تبارك وتعالى -, علينا أن نراجع أنفسنا، ونفتش عن السبب الذي حال بيننا وبين خشية الله تبارك وتعالى -، ونتوب إلى علام الغيوب حتى تزول تلك القسوة من قلوبنا. نسأل الله – تبارك وتعالى – أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يبعد عن القسوة التي في قلوبنا، وأن يتوب علينا بمنِّه وكرمه, والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 1 سورة الإسراء (107-109). عينان لا تمسهما النار. 2 سورة الحديد (16). 3 سورة مريم (58). 4 رواه الترمذي في سننه برقم (1639)؛ وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم (1338)؛ وقال الألباني: صحيح لغيره في صحيح الترغيب والترهيب برقم (1229)؛ وقال في تحقيق مشكاة المصابيح صحيح برقم (3829).
أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله للمجاهدين في سبيل الله، ولم يذكر الشهادة هنا، فدل ذلك على أن هذه المراتب ليست مراتب الشهداء، وإنما مراتب ودرجات المجاهدين، ولو ماتوا على فرشهم، وهذا التقييد ضروري لا بدّ منه، وهو قوله: للمجاهدين في سبيل الله فكل قتال ليس في سبيل الله، ولا لإعلاء كلمة الله، لأي غاية من الغايات فليس في سبيل الله، والذين يتساقطون فيه ليسوا شهداء، ولا يجوز أن يطلق عليهم الشهداء، فهذه قضايا شرعية يجب أن تضبط. ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: من رضي بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولاً؛ وجبت له الجنة فعجب لها أبو سعيد فقال: أعدها عليّ يا رسول الله، فأعادها عليه، ثم قال: وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض قال: وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله [3] رواه مسلم. فقوله ﷺ: من رضي بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولاً؛ وجبت له الجنة [4]. من رضي بالله ربًا رضي به ربًا هذا يقتضي أنه يرضى بأحكامه الشرعية، وأحكامه الكونية والقدرية، وأنه لا ينازع الله -تبارك وتعالى- بشيء من ذلك، فإن من معاني الرب الذي يدبر الأمور ويعطي ويمنع ويرزق، فلا يكون العبد متسخطًا على ربه، معترضًا على أحكامه، وبالإسلام دينًا يعني: أنه يسلم وجهه لله -تبارك وتعالى-، ويرضى بدينه الإسلام دينًا يدين به، فلا يبحث عن الهدى في غيره من الأديان أو مقالات الناس، وما إلى ذلك مما يستجلب من هنا وهناك، أو يتشكك في هذا الدين ويضطرب سيره في سلوك الصراط المستقيم.