أعلن تنظيم "الدولة الإسلامية" الخميس تعيين أبو الحسن الهاشمي القرشي قائدا جديدا للتنظيم الجهادي المتطرف، مؤكدا بذلك مقتل زعيمه أبو إبراهيم القرشي الذي قضى في 3 فبراير/شباط بتفجير نفسه خلال عملية إنزال نفذتها وحدة كوماندوس أمريكية على منزل في سوريا كان يقيم فيه مع عائلته. ومنذ تسلمه قيادة التنظيم خلفا للبغدادي نهاية تشرين الأول/أكتوبر 2019، لم يظهر إبراهيم الهاشمي القرشي واسمه الحقيقي أمير محمد عبد الرحمن المولى الصلبي علنا أو في أي من الإصدارات ولم يكن يعرف الكثير عنه أو عن تنقلاته. أكد تنظيم " الدولة الإسلامية " بحسب بيان صدر الخميس مقتل زعيمه أبو إبراهيم القرشي معلنا عن تعيين أبو الحسن الهاشمي القرشي خلفا له. أبو الحسن الهاشمي.. من هو زعيم داعش الجديد؟. وفي السياق، قال المتحدث باسم التنظيم في تسجيل صوتي "بايع أهل الحل والعقد... أبا الحسن الهاشم القرشي حفظه الله أميرا للمؤمنين وخليفة للمسلمين"، مؤكدا مقتل زعيمه والمتحدث باسمه السابقين، موردا على لسان المتحدث باسمه الجديد أن "أبو إبراهيم الهاشمي القرشي والمتحدث الرسمي.. الشيخ المجاهر أبو حمزة القرشي تقبلهما الله". وكان الرئيس الأمريكي جو بايدن أعلن في 3 شباط/فبراير أن الزعيم السابق للتنظيم فجر نفسه خلال عملية شنتها قوات خاصة أمريكية في بلدة أطمة بمحافظة إدلب شمال غرب سوريا، وهي منطقة تسيطر عليها فصائل جهادية وأخرى من المعارضة المسلحة.
وهذا ما أكده في وقت لاحق الرئيس بايدن. ففي خطاب متلفز خصص لحيثيات القضاء على زعيم تنظيم "الدولة الإسلامية"، أوضح الرئيس الأمريكي جو بايدن الخميس أن زعيم تنظيم الإرهابي أبو إبراهيم الهاشمي القرشي اختار القيام بـ"عمل جبان يائس أخير" حين فجر نفسه خلال عملية نفذتها وحدة كوماندوس أمريكية. وقال الرئس الأمريكي: "بينما كان جنودنا يتقدمون للقبض عليه، اختار الإرهابي، في عمل جبان يائس أخير، ومن دون أي مراعاة لأرواح أسرته أو الآخرين في المبنى، تفجير نفسه... عوضا عن مواجهة العدالة على الجرائم التي ارتكبها". صحيفة القدس. وأكد بايدن أن بلاده "أزالت تهديدا إرهابيا كبيرا" بهذه العملية التي نفذتها وحدة كوماندوس أمريكية في بلدة أطمة بمنطقة إدلب في شمال غرب سوريا، وشكلت أكبر انتكاسة للتنظيم الجهادي منذ مقتل زعيمه السابق أبو بكر البغدادي في عملية أمريكية مماثلة في 2019. وأضاف أن القرشي، بتفجير نفسه، "أخذ معه العديد من أفراد عائلته مثلما فعل سلفه". "سوف نلاحقكم" واعتبر الرئيس الأمريكي أن مقتل القرشي يوجه رسالة قوية إلى قادة التنظيمات الجهادية حول العالم مفادها "سوف نلاحقكم ونجدكم". وتابع: "أحاول حماية الشعب الأمريكي من التهديدات الإرهابية، وسأتخذ إجراءات حاسمة لحماية هذا البلد"، متعهدا أن تظل القوات الأمريكية "يقظة" ومستعدّة.
لكن التنظيم "يحافظ على وجود سري إلى حد كبير في العراق وسوريا ويقود تمردا على جانبي الحدود بين البلدين"، وفق تقرير للأمم المتحدة نشر العام الماضي. وبحسب هذا التقرير، يتبع التنظيم في هذين البلدين "ما مجموعه 10 آلاف مقاتل نشط". فرانس24/ أ ف ب
كما كتب أبو ماريا القحطاني القيادي في الهيئة منشورا طويلا على تليغرام انتقد فيه اندفاع "الجهلاء" من أنصار التنظيم للمبايعة العمياء. من هو زعيم تنظيم "داعش" أبو إبراهيم الهاشمي القرشي؟ | الميادين. وقال جهادي آخر مناوئ للتنظيم هو فارس نجد: "متحدث مجهول يعلن تعيين شخص مجهول كخليفة جديد". وفي الواقع فإن الإبقاء على هويته سرا شيء غير إيجابي للتنظيم وقدرته على الحفاظ على تأييد أتباعه وتجنيد أعضاء جدد، الأمر الذي قد يجبر التنظيم لاحقا إلى الكشف عن مزيد من المعلومات عن هويته. مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
وتقول أغلب المعلومات المتواترة إنه عراقي من أصل تركماني، ولد في قضاء تلعفر على الأرجح عام 1976 وكان ضابطاً في الجيش العراقي في عهد صدام حسين وتخرج من كلية الشريعة في الموصل قبل أن ينضم إلى تنظيم القاعدة بعد حرب الخليج الثانية. تم القبض عليه، والتقى بالبغدادي في سجن بوكا الأمريكي في العراق في عام 2004 حيث كان يعمل كمخبر لدى القوات الأمريكية بحسب ما ذكرته صحيفة واشنطن بوست. انضم إلى الجهاد المسلح بعد إطلاق سراحه ثم سرعان ما صعد في التسلسل الهرمي لتنظيم "الدولة الإسلامية"، ويقال إن المولى شارك بنشاط في اضطهاد الأقلية اليزيدية في العراق من خلال "المجازر والطرد والاستعباد الجنسي". عرضت وزارة العدل الأمريكية مكافأة قدرها 10 ملايين دولار مقابل معلومات عن هوية المولى أو موقعه.
وقد هرع أنصار التنظيم إلى مبايعة الزعيم الجديد الذي لم يتم الكشف عن هويته أو حتى جنسيته على عكس الزعيم السابق البغدادي الذي يكشف لقبه بسهولة عن كونه عراقيا. ولكن حمل لقب القرشي يشير إلى انتمائه إلى قبيلة النبي محمد "قريش"، وهو أمر بات من متطلبات التنظيم لتولي الخلافة. ماذا يقول المحللون والمناوئون؟ مازال المحللون والمراقبون حائر ون إزاء شخصية و هوية الزعيم الجديد وجنسيته وإذا كان البعض قد اقترح أسماء بعينها فإنها مازالت مجرد تكهنات. وتتفق الأغلبية على أن الزعيم الجديد من المرجح أن يكون عراقيا مثل أغلب الزعماء السابقين باستثناء أبو مصعب الزرقاوي زعيم تنظيم القاعدة في العراق وكان أردنيا. و رجح العديد من المحللين أن يكون القرشي هو عبد الله قرداش (أبو عمر التركماني)، وهو متشدد من تركمان العراق ومن أبرز القيادات في التنظيم، والذي يتردد من ذ أغسطس/ آب الماضي أنه نائب البغدادي. وكان عضو سابق في التنظيم قد كشف في اكتوبر/ تشرين أول 2018 أن البغدادي ليس له سوى نائب واحد هو الحاج عبد الله، وهو أحد أ سماء قرداش. وغرد بول كريكشانك رئيس تحرير CTC Sentinel بمركز مكافحة الإرهاب في موقع التواصل الاجتماعي تويتر قائلا: " لا أحد خارج الدائرة الضيقة داخل التنظيم لديه معلومات عنه، فالتنظيم لم يصدر بعد أية معلومات عن سيرته الذاتية تمكن المحللين من تحديد هويته".
تاريخ النشر: الخميس 24 محرم 1424 هـ - 27-3-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30020 55650 0 323 السؤال ما حكم المسح على الجورب ومتى يكون وما هي كيفيته وهل يستطيع المسلم أن يمسح على جوربه فى كل وقت حتى بعد الاستيقاظ من النوم أو بعد قضاء الحاجة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المسح على الجوارب إذا كانت قوية صفيقة سنة، وقد فعله نبينا صلى الله عليه وسلم، حيث مسح على جوربيه ونعليه، رواه الترمذي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. ويكون المسح بعد طهارة كاملة، وكيفيته أنه إذا لبسهما بعد طهارة كاملة وأحدث وأراد أن يجدد الوضوء توضأ وضوءه للصلاة كما هو معلوم، فإذا وصل إلى القدمين مسح على الجوربين. ويمسح عليهما في كل وقت سواء كان الناقض هو النوم أو كان غيره من بقية نواقض الوضوء، ما لم تكن عليه جنابة أو يمضي يوم وليلة إن كان مقيما، وثلاثة أيام إن كان مسافراً. ولمزيد من الفائدة عن المسح على الجوربين والخفين نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 48956 ، والفتاوى المحال عليها فيها. والله أعلم.
دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فإذا أراد أن يمسح. Dec 29 2018 المسح على الجوارب هي رخصة جائزة بدلا من غسل الرجلين في الوضوء وفق شروط محددة لذلك. شرع الله عز وجل المسح على الخفين تيسيرا على الناس وتسهيلا عليهم ففي ليالي الشتاء الباردة وفي البرد. أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأصغر والحدث الأكبر فإن لبسهما على غير طهارة فإنه لا يصح المسح عليهما. شروط المسح على الجوربين عند المالكية السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتهما حكم المسح على الجوارب عند الوضوء في المذهب المالكي وما حكم الصلاة وراء من توضأ ماسحا على جواربه جزاكم الله عني كل خير أما بعدفقد تقدم حكم. هذا الشرط ليس بصحيح لأنه لا دليل عليه فإن اسم الخف أو الجوارب ما دام باقيا فإنه يجوز المسح عليه لأن السنة جاءت بالمسح على الخف على وجه مطلق وما أطلقه الشارع فإنه لايصح لأحد أن يقيده. يفرق بين الخف وشروط المسح على الجواربالجورب بأن الخف ما يصنع من الجلود ويكون على حجم القدم ويصنع له من الأسفل موطئ كالنعل ويوضع له جلد غليظ من الأعلى حتى يستر القدم مع.
تعريفه: الجورب: هو ما يلبسه الإنسان في قدميه، سواء كان مصنوعًا من الصوف أو القطن أو الكتان أو القماش أو نحو ذلك، وهو ما يُعرف ( بالشراب)، والمسح: هو إمرار باطن اليد على الشيء الممسوح بسطًا. ونعرف المسح على الجوربين بأنه: إمرار باطن اليدين على الجوربين في وقت محدد شرعًا بدل غسل الرِّجلين في الوضوء. ملاحظة: المسح على الجوربين - مثل الخفين - خاص بالوضوء دون الغسل؛ أي: إنه لا يجوز لمن لبس جوربيه على طهارة إذا حصلت معه جنابة أن يغتسل ويمسح عليهما، بل لا بد من أن ينزعهما ويغتسل غسلًا كاملًا بالماء. حكم المسح على الجوربين: للعلماء في حكم المسح على الجوربين ثلاثة أقوال: الأول: أنه لا يجوز المسح عليهما إلا أن يكون عليهما نعل جلد، وهو مذهب أبي حنيفة ( ثم رجع عنه)، ومالك والشافعي، قالوا: لأن الجورب لا يسمى خفًّا، فلا يأخذ حكمه. الثاني: يجوز المسح عليهما بشرط أن يكونا صفيقين ( ثخينين) ساترين محل الفرض، وهو مذهب الحسن وابن المسيب وأحمد بن حنبل والصاحبين أبي يوسف ومحمد. الثالث: يجوز المسح على الجَوربين مطلقًا ولو كانا رقيقين: وهو ظاهر مذهب ابن حزم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ورجَّحه ابن عثيمين وابن باز والشنقيطي.
رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وقال: حسن صحيح. وهذا يدل على أنهما لم يكونا منعولين؛ لأنه لو كان كذلك لم يذكر النعلين، فإنه لا يقال مسحت على الجورب ونعله. ولأن الصحابة رضي الله عنهم مسحوا على الجوارب، ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم. والجورب في معنى الخف؛ لأنه ملبوس ساتر لمحل الفرض، يمكن متابعة المشي فيه، أشبه الخف. وقولهم: لا يمكن متابعة المشي فيهما. قلنا: إنما يجوز المسح على الجورب إذا ثبت بنفسه، وأمكن متابعة المشي فيه، وإلا فلا. فأما الرقيق فليس بساتر. قال النووي: الصحيح من مذهبنا: أن الجورب إن كان ضعيفا يمكن متابعة المشي عليه: جاز المسح عليه، وإلا فلا. وحكى أصحابنا عن عمر وعليٍّ رضي الله عنهما: جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقا، وحكوه عن أبي يوسف، ومحمد، وإسحاق، وداود. وعن أبي حنيفة: المنع مطلقا، وعنه: أنه رجع إلى الإباحة. واحتجوا لقولهم بحديث المغيرة السابق: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه. وأجاب المخالفون بتضعيف الحديث أو بتأويله. وصحح ابن دقيق العيد، والشيخ شاكر، والألباني الحديث في (إرواء الغليل) وغيره. والذي أرجحه هنا: هو القول بالتوسعة والتيسير في هذا الأمر، لأن المقصود من شرعية مسح الخفين والجوربين أصلا: هو التخفيف والتيسير والترخيص للناس.
القول الثاني: لا يجوزُ المسحُ على الجوارِبِ إذا لم تكن صفيقةً، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/269)، ((الفتاوى الهندية)) (1/32). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/499). ، والحنابلة ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/61)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/215). ، وهو اختيارُ ابنِ باز قال ابن باز: (مِن شرْطِ المسحِ على الجوارِبِ: أن يكونَ صفيقًا ساترًا، فإنْ كان شفَّافًا لم يجُزِ المسحُ عليه؛ لأنَّ القدَم- والحال ما ذُكر- في حُكمِ المكشوفة). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/110). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّه إذا لم يكن صفيقًا، فإنَّه لا يُمكِنُ متابعةُ المشيِ عليه؛ ولذا لم يجُزِ المسحُ عليه ((المجموع)) للنووي (1/500). ثانيًا: أنَّ الرَّقيقَ ليس بساتر، فإذا كان شفَّافًا، فالقدَمُ في حُكمِ المكشوفة ((المغني)) لابن قدامة (1/215)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/110). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: حُكم المسحِ على الخُفَّين. المبحث الثَّالث: المسح على النَّعلينِ. المبحث الرابع: حُكم المسح على اللَّفائف. المبحث الخامس: هل الأفضلُ المسحُ على الخُفَّين، أم خَلْعهما وغَسْل الرِّجلينِ؟.
واشترط فقهاء المالكية في المعتمد لديهم أن يكون الجورب مجلد الظاهر والباطن، كما قال خليل في المختصر مع شرح الشيخ الدردير رحمه الله: "رُخِّص لرجل وامرأة بحَضَرٍ أو سفر مسح جورب جلد ظاهره – وهو ما يلي السماء – وباطنه وهو ما يلي الأرض" انتهى من "الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي" (1/ 141). واشترط فقهاء الشافعية في المعتمد لديهم أن تمنع نفوذ الماء، كما قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لا يُجزئ منسوج لا يمنع ماء يُصَبُّ على رجليه – أي نفوذه – وإن كان قوياً يمكن تِباع المشي عليه، في الأصح؛ لأنه خلاف الغالب من الخفاف المنصرف إليها النصوص" انتهى من "تحفة المحتاج" (1/ 252)، وجاء في "حاشية البجيرمي" (1/ 262): "لا يضر نفوذ الماء من محل الخرز… والمراد بالماء الذي يمنع الخف نفوذه ماء الصب، أي وقت الصب، فلا يضر نفوذه بعد مدة، خلافاً للولي العراقي أن المراد ماء المسح". وهذه القيود في المذاهب الثلاثة لا تتوفر في الجوارب التي يلبسها عامة الناس اليوم. وأما الحنابلة فقد اشترطوا أن تكون الجوارب صفيقة لا تشف، وأن تستمسك بنفسها، وهذا معنى قولهم: يمكن متابعة المشي فيه، يعني أن الجورب لا يسقط إذا مشى فيه، فيثبت بنفسه ولا يحتاج إلى مثبِّت، هكذا كان الشرط في أكثر كتب الحنابلة، وهذا حال أكثر الجوارب التي يلبسها الناس اليوم.