التغير في الحجم: الطول في الجسم: درجة الحرارة: معامل التمدد الحجمي: قانون التمدد الحجمي b = v ÷ v1 X T
عندما تتغير درجة حرارة مادة ما، فإن الطاقة المختزنة في الروابط الجزيئية بين ذراتها تتغير. عندما تزداد الطاقة المختزنة يزداد طول الروابط الجزيئية، وبالتالي فإن المواد الصلبة عادة تتمدد عند تسخينها وتتقلص عند تبريدها. يطلق على الاستجابة بتغير الأبعاد عند تغير درجة الحرارة اسم التمدد الحراري، وتـُواصَف المواد المتنوعة بكمـّيـّة تـُـعْرَف بـ معامل التمدد الحراري. من الممكن تعريف عدة معاملات تمدد حراري بحسب قياس التمدد وهي: معامل التمدد الحراري الطولي معامل التمدد الحراري المساحي معامل التمدد الحراري الحجمي حيث من الممكن تعريف معامل التمدد الحراري الحجمي للأجسام الصلبة والسائلة والغازية، بينما معامل التمدد الطولي يعهد فقط للأجسام الصلبة وهوالعامل المستخدم بكثرة في التطبيقات الهندسية. هناك بعض المواد التي تتمدد عند تبريدها مثل الماء المجمد، ولهذاقد يكون لها معامل تمدد حراري ذوقيمة سالبة. يربط معامل التمدد الحراري تغير أبعاد الماد بتغير درجة الحرارة. ولذلك يخط على شكل كسر بين تغير البعد بالنسبة لتغير درجة الحرارة. حيث هوالطول الأصلي للجسم، الطول الجديد بعد التمدد، درجة الحرارة.
نسبة التوسع كذلك. نسبة التمدد الحراري للكائن إلى درجة الحرارة تحت ضغط ثابت. يشار إلى مقدار التمدد الناتج عن زيادة في درجة الحرارة لكل درجة حرارة لكل وحدة من وحدات الجسم على أنها معامل تمدد الجسم ، ويشار إلى الاستطالة بسبب زيادة طول الوحدة بمقدار 1 درجة مئوية في طول الوحدة الصلبة باسم معامل التمدد الخطي. بالنسبة للمواد الصلبة الخواص ، يكون معامل تمدد الجسم ثلاثة أضعاف معامل التمدد الخطي. معامل التمدد الظاهر للسائل في الحاوية هو الفرق بين معامل التمدد للسائل نفسه ومعامل التمدد لمادة الحاوية. → البند ذات الصلة الزجاج المقاوم للحرارة | معامل التمدد
ولكن بعض الوقت في وقت لاحق، الفيزياء ديلوكا لا تزال تأتي إلى استنتاج مفاده أن السبب ينبغي السعي في السائل. قرر أن تجد درجة الحرارة القصوى كثافته. ومع ذلك، قال انه لم ينجح يرجع إلى إهمال بعض التفاصيل. وجدت Rumfort، الذي درس هذه الظاهرة، أن الكثافة القصوى من المياه لوحظ في حدود 4-5 درجات مئوية. التمدد الحراري للهيئات في المواد الصلبة، والآلية الرئيسية هي تغيير السعة من توسيع الشبكة البلورية. في كلمات بسيطة، فإن الذرات التي تشكل مادة وتقترن بشكل صارم بينهما، تبدأ ب "زعزعة". قانون الهيئات التمدد الحراري صياغتها على النحو التالي: أي الجسم مع L الخطي البعد في عملية التسخين على DT (دلتا T - الفرق بين درجة الحرارة الأولية والنهائية) توسيع بمبلغ ديسيلتر (دلتا L - هو مشتق من معامل التمدد الحراري الطولي في طول الجسم والفرق درجة الحرارة). هذا هو أبسط نسخة من القانون، والتي افتراضيا يأخذ بعين الاعتبار أن يتم توسيع الجسم في كل الاتجاهات في وقت واحد. ولكن للعمل عملي باستخدام حسابات أكثر تعقيدا من ذلك بكثير، لأنه في الواقع، والمواد لا تتصرف الفيزياء كما محاكاة والرياضيات. التمدد الحراري للسكك الحديدية لوضع خط السكة الحديد قد جذبت دائما الفيزيائيين والمهندسين، وأنها يمكن أن تحسب بالضبط كيف ينبغي أن يكون الكثير من المسافة بين مفاصل القضبان إلى التدفئة أو التبريد مسار لا مشوه.
ان المعادن تتمدد بالحرارة بحيث يصبح طولها اكبر وهذا هو التمدد الطولي ويوجد كذلك التمدد السطحي والتمدد الحجمي, ولكن في الغالب يستعمل فقط التمدد الطولي للمواد الصلبة ومنها الحديد, ولكل معدن يوجد معامل تمدد طولي وهو يعتمد على نوع المعدن, ومعامل تمدد الحديد هو 0. 000012 لكل درجة مئوية اي ان متر طولي من الحديد سيتمدد 0. 000012م لكل درجة حرارة مئوية واحدة.
[1] سمات فن ما بعد الحداثة ما بعد الحداثة ليست حركة بل موقف عام، لذلك ، لا توجد قائمة متفق عليها من الميزات التي تحدد "فن ما بعد الحداثة"، لكن علينا أن نبدأ من مكان ما ، إليك بعض الخصائص: الإيديولوجيا العامة تعكس ما بعد الحداثة خيبة أمل واسعة النطاق في الحياة ، فضلاً عن قوة أنظمة القيم الحالية و / أو التكنولوجيا لإحداث تغيير مفيد. نتيجة لذلك ، فقدت السلطة والخبرة والمعرفة وكرامة النجاح. الفنانون الآن أكثر حذرًا من "الأفكار الكبيرة" (على سبيل المثال ، كل "التقدم" جيد). والأهم من ذلك ، أن "الفن الحداثي" لم يُنظر إليه على أنه نخبوي فحسب ، بل كان يُنظر إليه أيضًا على أنه أبيض ، ويغلب عليه الذكور ، وغير مبال بالأقليات. هذا هو السبب في أن ما بعد الحداثة تدعم فن العالم الثالث والنسويات وفناني الأقليات. ومع ذلك ، يقول النقاد – على الرغم مما يسمى بـ "الرفض" للأفكار الكبيرة ، يبدو أن حركة ما بعد الحداثة لديها العديد من الأفكار الكبيرة الخاصة بها. الامثله تشمل: للحديث عن آندي وارهول ، "يمكن لأي شخص أن يشتهر لمدة 15 دقيقة. " تشمل هذه الفكرة ، أكثر من أي فكرة أخرى ، عصر ما بعد الحداثة. التربية الفنية لقد غيرت ما بعد الحداثة الأولويات التعليمية في العديد من كليات الفنون.
إنّ ما يفعلهُ "روشنبارغ" هو ببساطة إعادةُ إنتاج. خلاصة القول؛ أن فلسفة مابعد الحداثة كانت بمثابة مِعوَل لهدم وتقويض من الميثولوجيا الغربية القائمة على الهيمنة، والاستغلال، والاستلاب، والتعليب والتغريب، وتعمل جاهدة على تحرير الإنسان من المقولات المركزية الثابتة التي تحكمت في الثقافة الغربية لأمد طويل وذلك عن طريق التسلح بمجموعة من الآليات الفكرية والمنهجية، كالتشكيك وفضح الأوهام الإيديولوجية، وتعرية الخطابات القمعية المبنية على السلطة والقوة. المصادر: - الحداثة وما بعد الحداثة-فريد باسيل الشاني- الحوار المتمدن- 2008 - مدخل إلى مفهوم ما بعد الحداثة-د. جميل حمداوي- شبكة الألوكة- 2012 - ماهي ظاهرة مابعد الحداثة- بول كوبان هنا
المعرفة غير موجودة يرفض مفكري ما بعد الحداثة التأسيسية الفلسفية وأفضل مثال على ذلك مقولة رينيه ديكارت ( انا افكر اذا انا موجود) ، وينفون بذلك ان التفكير في معرفة شيء ما ليس له وجود بطبيعة الحال. لا وجود لنظريات صحيحة يرفض أتباع ما بعد الحداثة مفهوم تكوين او ممارسة النظريات العلمية او حتى فرض تطبيقها ، وذلك على عكس المتعارف عليه باسم النظريات العلمية وما الى ذلك ، بل إنهم يقولون انها أعراض لميل غير صحي في خطابات التنوير ويؤكدون ان هذه النظريات ضارة ليس فقط لأنها خاطئة ولكن لأنها تفرض الموافقة والبناء على وجهات نظر أو خطابات آخرين وهي بالاساس غير صحيحة ، وبالتالي قمعها ورفضها وتهميشها هو الحل الانسب. اشهر مفكري ما بعد الحداثة جان بودريلار جيل دولوز جاك دريدا ميشيل فوكو بيير فيليكس جواتاري فريدريك جيمسون إيمانويل ليفيناس جان فرانسوا ليوتارد ريتشارد رورتي سلافوي جيجيك. انتقادات ما بعد الحداثة انتقادات ما بعد الحداثة متنوعة فكريا ، وتتضمن حججًا تفيد بأن ما بعد الحداثة تروج للظلامية ، ولا معنى لها ، ولا تضيف شيئًا إلى المعرفة التحليلية أو التجريبية. حيث يقول بعض الفلاسفة ، بدءًا من الفيلسوف البراغماتي يورغن هابرماس ، إن ما بعد الحداثة تناقض نفسها من خلال المرجع الذاتي ، حيث سيكون نقدهم مستحيلًا بدون المفاهيم والأساليب التي يوفرها العقل الحديث.
هذا الكتاب من تأليف عبد الوهاب المسيري و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
وهي رواية ذات رسالة قيِّمة أتمنى أن تصل إلى أيادي القرّاء جميعاً ليَعوا بعض أهدافها مما يتجلى في نص: «العباسيّ (أحد الشخصيات) حسب وجهة نظري هو رمز لعنف الشخصية العراقية وميلها دون تفكير لتنفيذ ما يريده صاحب السلطة بأي ثمن، وهو ليس من الضباط الأحرار ولا هم يحزنون» ص 79.