علي الديك - علوش
كشف المطرب السوري علي الديك عن خسارة أمواله في المصارف اللبنانية، وذلك بعد الأزمة الاقتصادية الذي تعرضت له البلاد. وعبر إطلالة تلفزيونية جديدة للديك عبر برنامج "تعا ننسى" قال بأن شقى عمره وتعبه خلال السنوات الماضية ذهب في تلك المصارف. وتابع المطرب السوري حسبما رصدت منصة تريند بأن البنوك في لبنان حجزت على أمواله كـ غيره من الفنانين والمواطنين. علي الديك أكد خلال حديثه بأنه لا يحبذ الكشف عن أمواله، إلا أن المصارف اللبنانية أخذت لها مبالغ خيالية. حيث أنه يحصل مليون دولار أمريكي ويخسر مقابلها أربع مليون دولار، مشيراً بأن الحال على كافة الأشخاص. ولفت الديك بأن أموال الحلال لن نذهب سدى، بل إنه يعلم بعودة تلك الأموال في الوقت المناسب. أما على الصعيد الفني أبدى الفنان السوري علي الديك سعادته بالنجاح الكبير الذي حققته أغنية "وكبرتي ياصغيري". مشيراً بأنها حققت نسبة مشاهدة عالية بعد أن تجاوزت الـ 12 مليون مؤخراً، وهذا ما يجعله فخور جداً. وأوضح الديك بأنه رغب كثيراً بالعودة إلى اللون الذي بدأ به مسيرته الفنية من خلال أغنية "طل الصبح ولك علوش". اقرأ أيضاً: نظلي الرواس تطل على جمهورها بفستان أخضر شفاف (فيديو) وفي سياق متصل أكد الديك بأن العديد من أغانيه حققت نسبة مشاهدة عالية على اليوتيوب وتجاوزت المئة مليون مشاهدة.
اغاني تصفح حسب إسم الفنان علي الديك أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي سيرة علي الديك الذاتية البومات علي الديك البوم منوعات الاغنية تحميل استماع كلمات علوش 5. 61M حسنا 2. 28M غنيلي تغنيلك 2. 12M العين صابتني 2. 07M سمرة وأنا الحسودي 1. 85M هاجر 1. 71M خسارة 1. 39M ابو شحادة 1. 30M بهلول 1. 19M بنت المدرسة هاتي الحطب يا جده 999. 10K بو صالح 978. 40K يا عمري 862. 90K سمرة وأنا الحسودي(ريميكس) 854. 00K طلي شوفي 853. 30K ساري بالصحراء 833. 00K طلع من تحت الدلفة 807. 90K سمرة وشرقاوية 791. 30K ولورا _ضبي كلكيشك 775. 50K عاتبت 721. 20K كرجة حجل 607. 50K مواعيد 489. 20K علي الديك 56. 13K 22. 80K 21. 24K 20. 71K 18. 49K 17. 14K 13. 90K 12. 99K 11. 94K 11. 86K 9. 99K 9. 78K 8. 63K 8. 54K 8. 53K 8. 33K 8. 08K 7. 91K 7. 76K 7. 21K
لكنه يطمح بتحقق نجاحات أكبر على الصعيد الفني ويعمل على تقديم أكثر من لون من أجل أن يتميز بها.
جميع الحقوق محفوظة لدنيا الوطن © 2003 - 2020
العقيدة مَلَكَانِ شَدِيدَا الانتهار، يأتيان الميت في قبره بعد دفنه، فيُجْلِسَانِهِ، ويسألانه عن ربه، ودينه، ونبيه. فمن أجاب؛ تنعَّم في قبره. ومن عَجَزَ عن الجواب؛ عُذِّبَ في قبره. مدى صحة حديث كيف بك يا عمر إذا جاءك منكر ونكير يسألانك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورد في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ -أَوْ قال أَحَدُكُمْ - أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقال لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النَّكِيرُ. " الترمذي:1071 انظر: درء التعارض لابن تيمية، 7/128 لمعة الاعتقاد لابن قدامة، ص:26 المعنى الاصطلاحي: الملكان الموكلان بفتنة العبد في قبره بعد موته بسؤاله عن ربه، وعن دينه، وعن نبيه. الشرح المختصر: منكر ونكير: ملكان من ملائكة الله تعالى، أزرقان أسودان يأتيان الميت ويسألانه عن ربه، وعن دينه، وعن نبيه، وسميا بذلك؛ لأنهما يأتيان على صورة منكرة لم يعهدها الإنسان، ولم يألفها الميت، وليس فيها أنس للناظرين، ويسميان الفتانان أيضا؛ لأنهما يفتنان الناس في قبورهم؛ فالمؤمن يوفق للجواب الحق، وأما الكافر والمنافق فيضل عن الجواب. والعياذ بالله. وقد ورد التصريح باسميهما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، رواه بطوله ابن حبان في صحيحه ولفظه:" إذا قبر الميت أو الإنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير …" الحديث رواه الترمذي (1071) وحسنه ابن حجر.
منكر ونكير، وهما ملكان يأتيان العبد بعد موته ومفارقته للدنيا، فيسألانه وهو في قبره عن ربّه سبحانه، وعن الدين الذي اتبعه، وعن الرسول الذي آمن به، وإنّ سبب تسمية منكر ونكير بهذا الإسم قال بعض العلماء السبب فيها؛ أنّ الميت لا يعرفهما فينكِرْهما، حديث أنس رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الْعَبْدَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عنه أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ، فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ: ما كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرَّجُلِ؟ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فيقول: أَشْهَدُ أَنَّهُ عبد اللَّهِ وَرَسُولُهُ…". تفاصيل سؤال منكر ونكير في القبر – شبكة أهل السنة والجماعة. فَيُقالُ له: انظرْ إلى مقعدِكَ من النارِ، قد أبدلك اللهُ به مقعدًا من الجنةِ، فيراهما جميعًا. قال قَتادَةُ وذكر لنا: أنه يُفْسحُ في قبرِه، ثم رجع إلى حديثِ أنسٍ، قال: وأما المنافقُ والكافرُ فَيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ ؟ فيقولُ: لا أدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ، فَيُقالُ: لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويُضْرَبُ بِمَطارِقَ من حديدٍ ضربةً، فيصيحُ صيحةً، يَسمعُها من يليِه غيرَ الثقلين. ( الثقلين هما الأنسان والجن) روى عثمان رضي الله عنه قال: كان رسول الله عليه الصّلاة والسّلام إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، واسْأَلُوا اللهَ لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسَأَلُ).
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 ربيع الأول 1425 هـ - 27-4-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 47945 42520 0 338 السؤال نرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لنا معاني هذه الكلمات التي تبين نوع أو إسناد الحديث: = حديث-- غريب, مرسل, موقوف, مرفوع, منكر, حسن, لا بأس به, حسن غريب, صحيح الإسناد, منقطع, حسن صحيح, و ضعيف. منكر ونكير حديث ثاني. وهل يعمل بمثل هذه الأحاديث ؟ نرجو من فضلتكم توضيح وشرح هذه الكلمات, وفقكم الله لما فيه خير الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فسبق في الفتوى رقم: 11828 بيان تعريف كل من المتواتر والآحاد والمشهور والعزيز والغريب والمقبول والصحيح والحسن والموضوع والمرفوع والسند والمتن والضعيف، وستجد في الفتوى رقم: 27172 تعريف المرفوع والمرسل، وفي الفتوى رقم: 39721 تعريف الموقوف والمقطوع. وأما الحديث المنكر فهو كما يقول الذهبي في الموقظة: ما انفرد الراوي الضعيف به. وأما قول بعض المحدثين عن الحديث بأنه حسن غريب فجمع له بين حكم ووصف، ومعنى ذلك أنه حكم على الحديث بالحسن، وسبق معناه، ووصف له بأنه غريب أي انفرد راو بروايته، وقد يكون هذا المنفرد هو الصحابي، وهذا الغريب المطلق، أو حصل الانفراد في طبقة من الطبقات دون الصحابي، وهذا الغريب النسبي وأما المنقطع: فهو ما سقط من إسناده واحد أو اثنان أو أكثر غير متواليين، قال ابن دقيق العيد في الاقتراح: وما سقط منه رجل في أثنائه يسمى بالمنقطع، وهو السادس عند الجمهور، وهو غير المقطوع.
^ القرآن الكريم ، سورة غافر ، الآية 46 ^ صحيح مسلم، رقم 2870، عن أنس بن مالك.
فَيَقُولَانِ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ ، فَيُقَالُ لِلأَرْضِ: الْتَئِمِي عَلَيْهِ ، فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ ، فَتَخْتَلِفُ فِيهَا أَضْلاعُهُ ، فَلا يَزَالُ فِيهَا مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ) والحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي. وأما حديث عمر رضي الله عنه الذي أشرت إليه ، فقد رُوي من طرق ضعيفة ، منها ما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (6738) مرسلا عن عمرو بن دينار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر: ( كيف بك يا عمر بفتاني القبر إذا أتياك يحفران الأرض بأنيابهما ، ويطآن في أشعارهما ، أعينهما كالبرق الخاطف ، وأصواتهما كالرعد القاصف ، معهما مزربة لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها. قال عمر: وأنا على ما أنا عليه اليوم ؟ قال: وأنت على ما أنت عليه اليوم. قال: إذاً أكفيكهما إن شاء الله). منكر ونكير حديث يا ابن. قال العراقي في تخريج الإحياء (4/223): " أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات. قال البيهقي في الاعتقاد: رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا. قلت: ووصله ابن بطة في الإبانة من حديث ابن عباس ، ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الإسناد تفرد به مفضل ، ولأحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمر فقال عمر: أترد إلينا عقولنا ؟ فقال " نعم كهيئتكم اليوم " فقال عمر: بفيه الحجر " انتهى.
وفيه أيضا حديث: « قرصت نملة نبيًا من لأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح » (رواه البخاري)، وإن كان المراد به أمته الذي بعث فيهم، لم يكن فيه ما ينفي سؤال غيرهم من الأمم، بل قد يكون ذكرهم إخبارًا بأنهم مسئولون في قبورهم، وأن ذلك لا يختص بمن قبلهم، لفضل هذه الأمة وشرفها على سائر الأمم. وكذلك قوله: « أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم » (صحيح الجامع، رقم:5722)، وكذلك إخباره عن قول الملكين: « ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ؟ قال: فأمَّا المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنهُ عبدُ اللهِ ورسولُهُ » (رواه مسلم)، هو إخبار لأمته بما تمتحن به في قبورها، والظاهر -والله أعلم- أن كل نبي مع أمته كذلك، وأنهم معذبون في قبورهم بعد السؤال لهم وإقامة الحجة عليهم، كما يعذبون في الآخرة بعد السؤال وإقامة الحجة، والله سبحانه وتعالى أعلم". ـــــــــــــ كتاب الروح المصدر: الموقع الرسمي للشيخ ابن قيم الجوزية 4 2 11, 758