، وكان جاهلاً مقدامًا مدهورًا جسورًا على السلاطين؛ مرتكبًا للعظائم؛ يروم انقلاب الدول ويدعي عند أصحابه الألوهية، ويقول بالحلول ويُظهر مذاهب الشيعة للملوك، ومذاهب الصوفية للعامة. عالم الصفوة للعطور الإلكتروني. وفي تضاعيف ذلك يدعي أن الألوهية قد حلت فيه، وأنه هو هو، وقد قيل أنه ينتمي إلى إحدى الفرق الشيعية التي دعت إلى الرضا من آل محمد". وما يُعنينا هنا من صورة "الحلاج" التاريخية؛ هو إرتباطه بقبيلة كانت حليفًا سياسيًا لـ"الانتفاضة الزيدية"؛ التي أثارها "الزنج"، وهذا الإرتباط كان مصدره الأفكار التي أشيعت عنه بأنه نزاع إلى الثورة ومتآمر شيعي – على ما يقول "ماسينيون"؛ فى مقاله: "المنحنى الشخصي لحياة الحلاج". كما يمكن أن نُلاحظ أن "الحلاج" قد أختار الرحيل إلى "مكة"؛ في الوقت الذي قُضى فيه على "ثورة الزنج"؛ بزعامة "علي بن محمد" – وكأنه صدى لثورة مهزومة لا ميلاد ثورة – وذلك بعد أن أصابه اليأس فيما يبدو من أشكال الانتفاض العنيف، فعاد يدعو إلى الفناء والتلاشي في الذات الإلهية… مختارًا أسلوبًا سلميًا للدعوة إلى التغيير، حتى نبذ خرقة الصوفية ليُهب ذاته لأبناء الدنيا، وداعيًا لتأليه الإنسان بتبنية لنظرية الإتحاد. ومأساة "الحلاج" ليست في إستشهاده أو في عجزه عن إتخاذ قرار بالهرب من السجن، وإنما مأساته في عجزه الفادح عن تحويل الكلمة إلى فعل، أي الصراع بين القضية الضرورية تاريخيًا وبين الإستحالة العملية لتحقيقها – وعلى صليب هذا الصراع يتمزق "الحلاج"؛ حتى قبل أن يُصلب فعلاً عبر شكوكه.
أجل كيف وجد الرجل القادم من العالم الثالث فراغ البال ليكتب قصصا؟ ولكن من حسن الحظ أن الفن كريم عطوف، وكما أنه يعايش السعداء فإنه لا يتخلى عن التعساء، ويهب كل فريق وسيلة مناسبة للتعبير عما يجيش به صدره. وفى هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ الحضارة لا يعقل ولا يقبل أن نتلاشى آنات البشر فى الفراغ.. لا شك أن الإنسانية قد بلغت على الأقل سن الرشد، وزماننا يبشر بالوفاق بين العمالقة ويتصدى العقل للقضاء على جميع عوامل الفناء والخراب. وكما ينشط العلماء لتطهير البيئة من التلوث الصناعى، فعلى المثقفين أن ينشطوا لتطهير البشرية من التلوث الأخلاقى، فمن حقنا وواجبنا أن نطالب القادة الكبار فى دول الحضارة، كما نطالب رجال اقتصادها، بوثبة حقيقية تضعهم فى بؤرة العصر.. قديما كان كل قائد يعمل لخير أمته وحدها، معتبرا بقية الأمم خصوماً أو مواقع للاستغلال. دونما أى اكتراث لقيمة غير قيمة التفوق والمجد الذاتى، وفى سبيل ذلك أهدرت أخلاق ومبادئ وقيم، وبرزت وسائل غير لائقة، وازهقت أرواح لا تحصى، فكان الكذب والمكر والغدر والقسوة من آيات الفطنة ودلائل العظمة.. اليوم يجب أنت تتغير الرؤية من جذورها.. عالم الصفوة للعطور والتجميل كشخة العيد. اليوم يجب أن تقاس عظمة القائد المتحضر بمقدار شمول نظرته وشعوره بمسئولية نحو البشرية جميعاً.. وما العالم المتقدم والثالث إلا أسرة واحدة، يتحمل كل إنسان مسئوليته نحوها بنسبة ما حصل من علم وحكمة وحضارة.
وكان المتوقع أن يجهز على الجميع، فلا يشذ فى تصرفه عن مناخ زمانه، ولكنه دعا إلى حضرته نخبة من رجال القانون، وطالبهم بالتحقيق فيما نما إلى علمه، وقال لهم إنه يريد الحقيقة ليحكم بالعدل.. ذلك السلوك فى رأيى أعظم من بناء إمبراطورية وتشييد الأهرامات وأدل على تفوق الحضارة من أى أبهة أو ثراء، وقد زالت الإمبراطورية وأمست خبراً من أخبار الماضى، وسوف تتلاشى الأهرامات ذات يوم ولكن الحقيقة والعدل سيبقيان ما دام فى البشرية عقل يتطلع أو ضمير ينبض. «طلب إجراء تعديلات».. كواليس خطاب نوبل الذي كتبه نجيب محفوظ. وعن الحضارة الإسلامية فلن أحدثكم عن دعوتها إلى إقامة وحدة بشرية فى رحاب الخالق تنهض على الحرية والمساواة والتسامح، ولا عن عظمة رسولها، فمن مفكريكم من كرمه كأعظم رجل فى تاريخ البشرية، ولا عن فتوحاتها التى غرست آلاف المآذن الداعية للعبادة والتقوى والخير على امتداد أرض مترامية ما بين مشارف الهند والصين وحدود فرنسا. ولا عن المآخاة التى تحققت فى حضنها بين الأديان والعناصر فى تسامح لم تعرفه الإنسانية من قبل ولا من بعد، ولكنى سأقدمها فى موقف درامى- مؤثر- يلخص سمة من أبرز سماتها، ففى إحدى معاركها الظافرة مع الدولة البيزنطية ردت الأسرى فى مقابل عدد من كتب الفلسفة والطب والرياضة من التراث الإغريقى العتيد، وهى شهادة قيمة للروح الإنسانية فى طموحها إلى العلم والمعرفة، رغم أن الطالب يعتنق دينا سماويا والمطلوب ثمرة حضارة وثنية.
نظرية سيادة الشعب حيث تتفق هذه النظرية مع نظرية سيادة الأمة في أن السيادة ملك لأفراد الشعب، وبالتلي فإن السيادة ملك خاضع لأفراد الشعب، بالإضافة إلى أنه صاحب السلطة إلى جانب السيادة، لكنها تختلف عن نظرية سيادة الأمة بأنها لا تجعل السلطة مستقلة عن الأفراد، بل تقرر اشتراك الأفراد ذاتهم بالسلطة. المراجع [+] ↑ محسن خليل (1987)، النظم السياسية والقانون الدستوري ، بيروت: مطبعة بيروت، صفحة 365. ما هي الديمقراطية - سطور. بتصرّف. ^ أ ب ت هاني الطهراوي (2014)، النظم السياسية والقانون الدستوري (الطبعة الرابعة)، عمان-الأردن: دار الثقافة، صفحة 169-171. بتصرّف. ^ أ ب "الشورى وأهميتها في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-12-2019. بتصرّف.
خصائص الديمقراطية: السلطة بالمفهوم الديمقراطي مرتكزة بيد الشعب الذي بدوره صاحب السلطان والسيادة ، هو من يمارس سيادته بنفسه بشكل مباشر ، كما هو الحال بالديمقراطية المباشرة ، أو من خلال النواب والممثلين كما بالديمقراطية غير المباشرة ، أو مزيج بين الاثنين ، كما هو الحال في الديمقراطية شبه المباشرة. وهذا الأمر على خلاف الحكم الفردي المرتكز فيه السيادة لشخص حاكم واحد فقط ، كان ملكاً أو غيره ، وبخلاف الحكم الأرستقراطي كذلك المرتكز على أن السلطة والسيادة بيد أقلية من الشعب ، ويطلب على النظام الديمقراطي في تلك الصورة حكم الأغلبية. الديمقراطية هي مذهب سياسي ، يرمي لتحقيق العدل والمساواة السياسية بين كافة أفراد الشعب بإدارة البلاد ، فلا يتم أمر بالدولة إلا من خلال الشعب ، أو على أقل تقدير رضا الشعب ، فهي لا ترمي لتحقيق المساواة الاجتماعية ، من خلال إصلاح المجتمع من الناحية المادية ، ورفاهية المجتمع ، وتحقيق المساواة الاقتصادية ، كما هو حال الديمقراطيات الاشتراكية ، تلك الديمقراطيات تنظر للحريات الديمقراطية بالنظام الرأسمالي على أنه مجرد حرية صورية ، وتقرر بحقيقة الأمر امتيازات للأقلية الأرستقراطية.
ذات صلة مفهوم الديمقراطية ومعناها الفرق بين الشورى والديمقراطية أهمية الديمقراطية للديمقراطية أهمية كبيرة على الفرد والمجتمع والدولة بشكل عام ومنها ما يلي: [١] تعمل على تحقيق الاستقرار السياسي والاقتصادي. عدم وجود الأنظمة الدكتاتورية والاستبدادية في ظل الديمقراطية. تقليل نسبة الفساد السياسي والإداري في الدولة. تؤثر بشكل كبير في تقليل مستويات الفقر والجوع في العالم. تعمل على النهوض بالدول، لذلك نلاحظ أن الدول الديمقراطية هي الدول الأكثر تقدماً في العالم. تعمل على تحسين الاقتصاد الوطني ونموّه بشكل ملحوظ. تحقق المساواة والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع. تحمي حقوق الإنسان وحرياته العامة. تتسع دائرة العمل الرقابي في ظل الأنظمة الديمقراطية. مبادئ ممارسة الديمقراطية فيما يلي المبادئ الأساسية التي يقوم عليها النظام الديمقراطي: [٢] مبدأ احترام الحريات والمساواة: يتمثل في مساواة الجميع أمام القانون، وأمام القضاء، وفي المناصب الوظيفية، وفي دفع الضرائب، كما يتمثل هذا المبدأ بحماية حقوق الأفراد المدنية والسياسية وحرياته بشكل عام. مبدأ المشاركة السياسية: تتمثل في أن لكل مواطن الحق في أن يشارك في العملية السياسية بالدولة التي ينتمي إليها، وذلك من خلال المشاركة في الانتخابات سواء الترشح لها أو التصويت للمرشحين.
المسجد مميز بتفاصيل الهندسة المعمارية الأنيقة للغاية والألوان التي لا تزال تحافظ على حيويتها، وهو يحمل اسم رجل دولة مشهور يعيش في تيرانا. يقع المسجد في ساحة Skanderbeg، في موقع مركزي للغاية في تيرانا. برج الساعة أطول مبنى في العاصمة تيرانا، يبلغ ارتفاعه 35 مترًا، وهو قائم منذ عام 1822، وما زالت الساعة مستمرة في تذكير السكان المحليين والسياح الأجانب بقيمة الوقت. تمثال سكاندربج يمكننا أن نشير إلى ساحة سكاندربج باعتبارها قلب تيرانا، وهذا التمثال في الساحة هو أيضًا المحطة الأولى للسياح ونقطة التقاء للسكان المحليين. رجل الدولة اسكندر باي، الذي يحتل مكانة مهمة في تاريخ تيرانا، أعطى اسمه لهذه الساحة كبطل شعبي ومن المعروف أنه قاوم الحصار العثماني لسنوات عديدة. يقع التمثال في منتصف مساحة ضخمة تبلغ 40 ألف متر مربع، وبجواره يتم سرد جميع الأصول الثقافية المهمة للمدينة، وخاصة برج الساعة أو دار الأوبرا أو مسجد Ethem Bey أو قصر الثقافة في تيرانا أو متحف التاريخ الوطني. مدرج دوريس من أشهر مباني السياحة في ألبانيا التي يمكنك زيارتها في دوريس، بصرف النظر عن الشواطئ، وهو أيضًا أكبر نصب تذكاري قديم في شبه جزيرة البلقان.
الإيمان بالعقل والتقدم: أي الاعتقاد بأنّ النمو والتطور هما الحالة الطبيعية للبشرية. الإيمان بالمجتمع التوافقي: أي مجتمعٌ تامٌ بالتراضي، وقائمٌ على التعاون، وليس على الاضطراب والصراع. الإيمان بالسلطة المشتركة: وعدم الثقة بالقوة المركزة سواء كانت من قبل الأفراد، أو الجماعات، أو الحكومات. 5