قال السيّد ابن طاووس وأنا اتمثّل بعد هذه الزّيارة بهذا الشعر واشير اليه عليه السلام وأقول: نَـزيلُكَ حَيـْثُ مَا اتَّجَهَتْ رِكابى وَضَيْفـُكَ حَيْثُ كُنْتُ مـِنَ الْبِلادِ
أشهد يا مولاي أنك والأئمة من آبائك ، أئمتي ومواليَ في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، أسألك يا مولاي أن تسأل الله تبارك وتعالى في صلاح شأني ، وقضاء حوائجي وغفران ذنوبي ، والأخذ بيدي في ديني ودنياي وآخرتي ، لي ولإخواني وأخواتي من المؤمنين والمؤمنات كافة إنه غفور رحيم ، وصلى الله على سيدنا محمد رسول الله وآله الطاهرين "» ( (305)).
قال السيّد ابن طاووس وأنا اتمثّل بعد هذه الزّيارة بهذا الشعر واشير اليه عليه السلام وأقول: نَـزيلُكَ حَيـْثُ مَا اتَّجَهَتْ رِكابى وَضَيْفـُكَ حَيْثُ كُنْتُ مـِنَ الْبِلادِ
إن من المسالم عليه عند جميع المسلمين على اختلاف نحلهم وأمكنتهم وعاداتهم وتقاليدهم بأنّ الحديث الوارد عن النّبي(صلى الله عليه وآله):(من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)(1) مستفيظ ولا نبالغ اذا قلنا بتواتره، ولو معنويا، فهو يدّل على أن معرفة إمام الزمان عجّل الله تعالى فرجه" واجبة، وبانظمان ما جاء في صحيح البخاري: حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي: انه يقول:" كلهم من قريش". (2) يثبت على أن الامامية ملتزمون على ان امام آخر ألزمان هو الحجة محمد بن الحسن المهدي "عجّل الله فرجه الشريف" ولا اريد ان اطنب، فالروايات الواردة بهذا المضمار واضحة كالشمس في رابعة النهار. حاصل الكلام في معرفة امام الزّمان، ومسؤولية العباد تجاهه، فعلى جميع المسلمين خصوصاً المؤمنين منهم، معرفه امام زمانهم، فيجب معرفته بصفته بأنه امام مفترض الطّاعة من الله وانّه من ولد الحسين عليه السّلام حيٌّ يرزق وهو ثابت بالتواتر، وذلك يعد من اصول الاسلام، ومن يتكلم خلاف هذا انما يتكلم في شبهة مقابل بديهة لان انكار هذه القضية يعد انكار للوجدانيات.
واذا بستان يبدو امامي فيا فلاح بيده مسحاة يضرب بها فروع الاشجار فيتساقط ما تراكم عليها من الثلج, فدنا مني وسالني: من انت ؟ فاجبت: اني قد تخلفت عن الركب ولم اهتد للطريق فخاطبني باللغة الفارسية قائلا: عليك بالنافلة كي تهتدي فاخذت في النافلة وعندما فرغت من التهجد اتاني ثانية قائلا: الم تمضي بعد ؟ فقلت: والله لا اهتدي الى الطريق. قال: عليك بالزيارة الجامعة الكبيرة وماكنت حافظا لها والى الان لا اقدر ان اقراها من ظهر القلب مع تكرار ارتحالي الى الاعتاب المقدسة للزيارة فوقفت قائما وقرات الزيارة كاملة عن ظهر قلب فبدا لي الرجل لما انتهيت قائلا: الم تبرح مكانك بعد ؟ فعرض لي البكاء واجبته: لم اغادر مكاني بعد فاني لا اعرف الطريق. الكلام في معرفة صاحب الزمان..ومسؤولية العباد تجاهه... فقال: عليك بزيارة عاشوراء ولم اكن مستظهرا لها ايضا والى الان لا اقدر ان اقراها عن ظهر قلبي فنهضت واخذت في قرائتها عن ظهر قلب حتى انتهيت من اللعن والسلام ودعاء علقمة فعاد الرجل الي وقال: الم تنطلق ؟ فاجبته: اني ابقى هنا الى الصباح, فقال لي: انا الان الحقك بالقافلة. فركب حمارا وحمل المسحاة على عاتقه وقال لي: اردف لي على ظهر الحمار فردفت له ثم سحبت عنان فرسي فقاومني ولم يجر معي فقال صاحبي: ناولني العنان فناولته اياه فاخذه بيمناه ووضع المسحاة على عاتقه الايسر واخذ في المسير فطاوعه الفرس ايسر مطاوعة ثم وضع يده على ركبتي وقال: لماذا لا تؤدون صلاة النافلة النافلة النافلة ( قالها ثلاث مرات) ثم قال ايضا: لماذا تتركون زيارة عاشوراء عاشوراء عاشوراء ؟ كررها ثلاث مرات, ثم قال: لماذا لا تزورون بالزيارة الجامعة الكبيرة الجامعة الجامعة الجامعة ؟ يدور في مسلكه واذا به يلتفت الى الوراء ويقول: اولئك اصحابك قد وردوا النهر يتوضؤون لفريضة الصبح.
((زيارة صاحِب الزّمان)) - YouTube
كتب خاتمة المحدثين المرحوم الحاج ميرزا حسين النوري نور الله مرقده قائلا: قدم النجف الاشرف منذ سبع عشرة سنة تقريبا التقي الصالح السيد احمد بن السيد هاشم ابن السيد حسن الموسوي الرشتي ايده الله وهو من تجار مدينة رشت فزارني في بيتي بصحبة العالم الرباني والفاضل الصمداني الشيخ علي الرشتي طاب ثراه فلما نهضا للخروج نبهني الشيخ الى ان السيد احمد من الصلحاء المسددين ولمح لي ان له قصة غريبة والمجال حينذاك لم يسمح بأن يفصلها لي. وصادفت الشيخ بعد بضعة ايام فاخبرني بارتحال السيد من النجف وحدثني عن سيرته واوقفني على قصته الغريبة فاسفت اسفا بالغا على ما فاتني من سماع القصة منه نفسه وان كنت اجل الشيخ عن ان يخالف ما يرويه شيئا مما وعته اذناه من السيد نفسه ولكني صادفت السيد مرة اخرى في مدينة الكاظمين وذلك في شهر جمادى الثانية حينما عدت من النجف الاشرف وكان السيد راجعا من سامراء وهو يؤم ايران فطلبت اليه ان يحدثني عن نفسه وعما كنت قد وقفت عليه مما عرض له في حياته. فاجابني الى ذلك وكان مما حكاه قضيتنا المعهودة حكاها برمتها طبقا لما كنت قد سمعته من قبل قال: غادرت سنة 1820 دار الميرزا من مدينة رشت الى تبريز متوخيا حج بيت الله الحرام فحللت دار الحاج صفر علي التبريزي التاجر المعروف وظللت هناك حائرا لم اجد قافلة ارتحل معها حتى جهز الحاج جبار الرائد جلودار السدهي الاصفهاني قافلة الى طرابوزن فاكتريت منه مركبا وصرت مع القافلة مفردا من دون صديق.
وكشفت أنه عرض عليها العمل في مسلسل " ضرب الرمل "، لكنها رفضت بسبب مشاركتها في "مخرَج 7". بنات ناصر القصبي مضحك. برزت هبة الحسين بتشجيع كرة القدم السعودية، وعرفها الجمهور هي وشقيقتها دونا، من خلال تشجيعهما ناديين مختلفين، فهبة معروفة بتشجيعها لنادي الهلال السعودي ، فيما تشجع شقيقتها نادي النصر، هذا الأمر جعل العديد من الإعلاميين يستضيفونهما بسبب هذا الإختلاف، من بينهم برنامج " صدى الملاعب "، الذي يقدّمه الإعلامي السوري مصطفى الآغا تنشغل هبة أيضا في المشاركة بالأعمال الإجتماعية والخيرية، فهي سفيرة الإعلام في جمعية زهرة لسرطان الثدي. زواجها من عايض يوسف في شهر أيلول/سبتمبر الماضي، زف الفنان السعودي عايض يوسف لمحبيه خبر عقد قرانه على هبة الحسين ،وذلك من خلال صفحاته الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، وكتب: "الحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات تم اليوم عقد قراني عسى الله يوفق يارب". وهنأه العديد من الفنانين منهم الفنان السعودي رابح صقر والموزع الموسيقي وليد فايد، والفنان عبد الكريم الحربي، وأيضاً عبدالله الدرويش وغيرهم. وكان الغريب التنمر الكبير، الذي تعرضت له هبة الحسين والإنتقادات بسبب إرتباطها بعايض يوسف، وكانت أغلب التعليقات حول شكل هبه وأن عايض يستحق أجمل منها، على الرغم من أنها جميلة وناعمة.
[4] المؤهل العلمي [ عدل] درجة الدكتوراة في فلسفة الآداب، علم اجتماع، الجامعة اللبنانية ، عنوان الدراسة "العولمة في مجتمعات الخليج العربي دراسة مقارنة بين دبي الرياض" 2005. محاضرة جامعية، جامعة الملك سعود ، 1997 - 2000. درجة الماجستير في فلسفة الآداب، جامعة الملك سعود الرياض، "تاريخ نجد من خلال حكايتها الشعبية" 1997. ناصر القصبي يحسم الجدل حول إمكانية تقديم جزء رابع من "العاصوف"..بالفيديو - مجلة هي. بكالوريوس دراسات اجتماعية، جامعة الملك سعود ، الرياض 1989. مشاركاتها الثقافية [ عدل] كتابة زاوية أسبوعية بمجلة اليمامة السعودية، 1997 - 1999. كتابة زاوية شبة يومية، جريدة الرياض ، السعودية، 1999 حتى عام 2004. كتابة زاوية يومية، جريدة الشرق الأوسط العربية، 2004 - 2005. كتابة عامود شبه يومي بعنوان ربما في جريدة الحياة السعودية 2008 - وحتى الآن. برنامج بدرية [ عدل] قامت ابتداءً من 29 مايو 2014 بتقديم برنامج حواري اجتماعي يعنى بقضايا المجتمع السعودي على قناة إم بي سي 1 مشاركاتها العربية والدولية [ عدل] في عام 2005 شاركت الكاتبة في برنامج الزائر الدولي - الإعلام في الولايات المتحدة- الولايات المتحدة الأمريكية، أما في عام 2008 فحصلت على جائزة الشيخ زايد في ندوة قيمة الكتابة في أبو ظبي، وفي نفس العام شاركت بندوة الكتابة الانثوية والسعوديات الكاتبات في معرض أبو ظبي للكتاب, وفي عام 2012 شاركت الكاتبة بندوة الرواية والتغيير بمشاركة الكاتب الصحفي والروائي الأستاذ يوسف المحيميد والروائي د.
x لقد حظرت الإخطارات على هذا الموقع، يرجى اتباع الخطوات التالية ثم تحديث الصفحة قبل المتابعة في تشغيل الإخطارات