الرئيسية / Uncategorized / مسلسل حب يتخطى الزمن – ظهور شويتلانا ورؤيتها لماهي مارس 6, 2021 Uncategorized تابعو احداث قادمة من مسلسل حب يتخطى الزمن.. تبدأ الحلقة وماهي هتقرر تتبرع بكليتها عشان تحصل علي المال من اجل عمليه لشارما! مسلسل حب يتخطي الزمن الجزء الثالث. بالصدفه هيكون الشخص اللي هتتبرعله ماهي هي والده اروش والمفاجاه ان والده اروش بتكون شويتلانااااا!! مين اروش اصلا ؟ ده حبيب سويتي اخت انوراج! انوراج هيخطف ماهي قبل العمليه وماهي هتهرب من انوراج وبعدها اروش هيخطف ماهي عشان تعمل العمليه غصب عنها. انوراج قلق علي ماهي ، جده انوراج تتصل به وتطلب منه ان يفعل شيء لانقاذ والده فيخبرها انه يريد انقاذ والده لكن في نفس الوقت لا يريد ايذاء ماهي تطلب منه جدته ارسال صوره ماهي اليه فيرسل لها صوره ماهي وهي محبوسه ، شارما يتحسن بعد العمليه ويريد الذهاب لانقاذ ماهي لكن سواتي تمنعه لانه يحتاج الي الراحه ، اريش يخبر شويتلانا انه احضر لها الفتاه فتقول له انه بيشتغل حلو لما بيتهزق ، شويتلانا تطلب منه اخبار الأطباء ان يتسعدوا لبدء العمليه!
مهك ورافي وكانتا في السيارة و يروا أرمان و هو يغادر. مهك تقول اتبعه. يجب أن يكون ذاهب الى مكان نيف. لا يمكننا أن نفقد هذه الفرصة. رافي ومهك يتبعان أرمان. يخلع قناعه. يتصل على معاونه ويقول هل نيف عندك؟ يقول نعم أعطاه حقنة. أرمان يقول توخي الحذر. انا قادم. تصل كل من مهك و كانتا و رافي الى المكان الذي أتى فيه أرمان. يرتدون أقنعة الوجه ويدخلون. كل شيء من الداخل مظلم. أرمان يقول ماذا يحدث هنا؟ لنأخذ نيف من هنا. و عند خروجهم يجدوا الباب مغلق من الخارج. يفتح أرمان الباب الخلفي. يقول دخان. وهم يسعلون بشدة. تأتي مهك. و ترى نيف. وجهها مغطى. أرمان يقول لمهك توقف عندهذا الحد. مسلسل حب يتخطي الزمن الحلقه 13. من أنت؟ و يسعل. اليوم هو آخر يوم في حياتك. كانتا ورافي يبحثان عن نيف. تقول كانتا إن علينا مساعدة مهك. تضرب رأس أرمان بشيء. يقول أرمان مهك أنا أعرف أنه أنت. ارجعي أو سأطلق النار عليكم جميقا. يوجه البندقية نحوهم. كانتا تضرب أرمان على رأسه و مهك تقيده بالحبال. مهك تحمل نيف وهم يهربون من هناك. يعودون للمنزل و يغخبرون العائلة بكل شيء. صدم الجميع. و تذهب مهك إلى المكان الذي يوجد به شوريا و هي متنكرة في زي ناهدة. رجال أرمان مشغولون بالمرح.
كن علي اتصال بنا شارك صفحاتنا علي مواقع التواصل الاجتماعي ليصلك كل جديد
و كذلك تغيير الكثير من أنظمة الأعمال، فلا يُعقل أنه لا تزال مؤسسات كبرى تنتسب لنظام الدولة تسير على نظام مضى عليه أكثر من ثلاثين سنة. و إن جددت فيه جددت التاريخ و التوقيع. ففي بعض فروع ما يسمى بالبلديات حين يُقدَّم نشاط معينٌ يُقال للمتقدم: ليس في القائمة المرخَّص بها. و هذا الاعتذار القبيح ينُمُّ عن مدى تخلفٍ كبيرٍ يعيشه ناسٌ هناك. العقيلات القادمون – مُدَوَّنَةُ عبدِاللهِ بنِ سليمانَ العُتَيِّق. فالأعمال التجارية لا تندرج تحت قاعدة غير مرخص إلا ما كان مخالفا للدين المعتمد أو ناقضٍ لأصول الذوق العام. كذلك حين يُقدِّم أحد على رُخصة لعمل ما، و هو تجاري، يكون من ضمن شروط التقديم وجود المؤهل الجامعي، أو التخصص، و الأعمال الحُرة لا يُطالب فيها بذلك، لأن المؤهلات إنما تُطلب في مجال التوظيف. هي خطوة منهم في تفعيل دور التقدم، و لكنه تقدم و تطور في الطريق العكسي، أي: إلى الوراء. أكثر من ذلك بكثير لم يُذكر، و كل إنسان مليءٌ، و كل إنسان لديه طرفٌ من خبرٍ، و أثرٌ من حادثة، تنبيء عن أن مثل هذه الأشياء ستكون سببا كبيراً في تاريخ العقيلات، و سيكون للعقيلات مجددون، و المؤسف إذا كان من مجددي العقيلات أبناء رجال العقيلات، فهذا يعني أن نماء الحضارة قصير جدا، و أن هناك خلل كبير، يحتاج إلى مراجعة كبيرة لكل جزئيات الأحوال.
يمكن اعتبار العقيلات أول مؤسسة مدنية اقتصادية لها طابع تنظيم المؤسسات المدنية، فهم سلالة قبائل وجماعات متنوعة سكن أفرادها مدن القصيم - هبة وادي الرُمة - وامتهنوا الزراعة في تلك الواحات الصغيرة على ضفاف الوادي، والتجارة عبر تلك الرحلات إلى بلاد الرافدين والشام ومصر.. كنت أتابع بشيء من الدهشة والاستمتاع والدي وأصدقاءه - رحمهم الله - في سرد ذكرياتهم عن رحلاتهم مع العقيلات. ولم أكن أدرك وقتها لحداثة السن أهمية التسجيل، وإن ظلت بعض تلك الصور تعيث في رأس الصغير إلى اليوم. كانوا الجيل الأخير من العقيلات: الذين ضربوا في الأرض طلباً للزرق، ومارسوا التجارة عبر رحلات العقيلات الشهيرة في قوس ممتد من البصرة إلى بغداد فعمان إلى دمشق ومن اللد إلى غزة ومن غزة إلى بلبيس مصر. كثير منهم أمضى زهرة عمره في تلك الرحلات، وعندما توقفت الحرب العالمية الثانية، وظهر الكيان الإسرائيلي للوجود عام 1948، وتكرست ملامح الدولة القطرية في المنطقة العربية.. وبدأت تنتشر وسائل النقل بالمركبات.. كان آخر جيل من العقيلات يشد الرحال عائدا إلى وطنه.. Team – الرباع الحسني من قبيلة عنزة. ومن استوطن منهم بلاد الشام أو العراق أو مصر عاد أبناؤهم بعد حين. هذا التاريخ الممتد عبر أكثر من ثلاثة قرون، والمؤسس لكثير من العلاقات والمؤثرات التي طالت حياة أبناء نجد، والقصيم بالذات وشكلت ملامح حياتهم.. هل يمكن اختصاره بعناوين عابرة، وأسماء مرت من هنا وهناك.. فلا أحد يقوى حتى اليوم على توثيق البدايات، التي سجلت أولى تلك الرحلات، وطبيعتها والمؤثرات التي خلفتها.. فكيف بمن يحاول أن يبحث في سجل لم يدون بعد، ومن الصعب البحث فيه في ظل غياب ثقافة التدوين لدى أجيال العقيلات.. وإن بقى شيء من نزر يسير يقدم بعض مؤشرات عن رحلات المئة عام الأخيرة قبل ان تتوقف قوافل تغريبة العقيلات منذ منتصف القرن الماضي.
«إن (العقيلات) شجعان حقًّا، وشجاعتهم معروفة عند الجميع، حتى استحقوا بكل جدارة اسم (أسود الصحراء)، وأمانة (العقيلات) فلا غبار عليها في نظر الجميع، ولا مجال لإفسادهم، فما يودع عندهم فهو في مكان أمين لا خوف عليه؛ لأنهم يعتنون به، ويدافعون عن أموال الآخرين، كما لو كانت أموالهم الخاصة». الرحالة لوي جاك روسّو. «إن (العقيلات) قدموا من بلاد نجد، وهم الآن غير موجودين بعد قيام الدولة السعودية، وهم رجال مقاتلون أشداء، ذوو نخوة وشهامة، ويعرفون كيف يتعاملون بحِرفية مع الإبل، ولهم علاقات قوية جدًّا بالتعامل عبر الحدود المجزأة مع شيوخ القبائل وممثليهم بالصحراء». الرحالة الأمريكي جون دوس باسوس. «إنه استطاع أن يعوض نقص معرفته باللغة العربية باستعمال اللغة التركية التي يعرفها الكثير من (العقيلات) كما يعرفون لغتهم. من الثابت لدينا أن (العقيلات) كانوا من أوفر رجال نجد ثقافة، وأكثرهم سعيًا وراء المعرفة». فينسنزو. - الرحالة الإيطالي موريزي.
يضم متحف "العقيلات" بين جنباته العديد من المقتنيات التراثية من صور ووثائق (اندبندنت عربية) وفي سرده الذي ضمنه في سفرٍ رائع اتخذ من "العقيلات" اسماً له، ذكر عبد اللطيف الوهيبي أن هناك أصنافاً للعقيل، منها العقيلي الأساسي، وهو الذي يمتلك الخبرة والمال ويدير تجارته بين البلاد العربية بنفسه، وهناك العقيلي الذي يعتمد في تجارته على خبرته لكنه لا يملك المال الكافي، لذلك يقوم بمشاركة أحد التجار ليزوده بالبضاعة سواء أكان هذا التاجر من بريدة أو من أي بلد عربي آخر. وقيل إنّ سبب هذا اللقب لتميزهم بلبس "العقال" عن بقية أهالي نجد، وجاء في قول الشاعر نمر بن عدوان: لا أنتم قبيسية لكم عندنا دين ولا أعقيل لابسين كفافي وقال الشاعر إبراهيم اللاحم: لابسين العقل ضافين الشليله مكرمين الضيف مرهبة العداتي وقد عرفهم العثمانيون في الحرب وفي السلم بهذه العصابة، وميزوهم بها بعد أن التحقوا بالخدمة العسكرية في بغداد، وللمؤرخ حمد الجاسر رأي آخر هو أن "عقيل" هي نسبة إلى قبيلة "أعقيل" العامرية التي سكنت "نجد"، وكانت تمارس تجارة الإبل مع الأقطار المجاورة، ثم صارت المهنة مصطلحاً لكل من زاولها من أهل نجد. رحلة الشتاء والصيف كان "العقيلات" يتجمّعون في مناخهم الرئيس بالسوق الرئيسة في بريدة ويُدعى "الجردة"، ويعدُّ أكبر تجمع لهم في منطقة "نجد" بأكملها، يبيعون خلاله المواشي ومنتجاتها.