#1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تنسى ذكر الله (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) من عشرين سنة وانا الآن عمري اربعين سنة.. رأيت انى امسك بمجمع لجام فرس ضخم ابيض جميل كأجمل ما ترى وأضخم ما يكون من الخيل. وارفع ذراعي لأعلى فوق راسي من ضخامته واسير به في مروج خضراء واسعة. لا اذكر لها معالم الا جمالها وذراعي تؤلمني من رفعها. واردد حديث سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم: " الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة". الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. واستبشرت بها جدا يومها ولا زلت.. الرائية مصرية التعديل الأخير: الثلاثاء في 08:19 #2 اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد #3 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الرؤيا تخص الرائيه
إرشاد الساري [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 3477... ورقمه عند البغا: 3645] - حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَس بن مالكٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ». وبه قال: (حدّثنا قيس بن حفص) الدارمي البصري قال: (حدّثنا خالد بن الحرث) الهجيمي البصري قال: (حدّثنا شعبة) بن الحجاج (عن أبي التياح) بفتح الفوقية والتحتية المشددة آخره حاء مهملة اسمه يزيد بن حميد أنه (قال: سمعت أنسًا) ولأبي ذر: أنس بن مالك (عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال): (الخيل معقود في نواصيها الخير) لم يقل إلى يوم القيامة. وهذا الحديث رواه في الجهاد من طريق مسدّد عن يحيى عن شعبة عن أبي التياح بلفظ: البركة في نواصي الخيل. الخيل معقود في نواصيها الخير | موقع البطاقة الدعوي. عمدة القارئ [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 3477... ورقمه عند البغا: 3645] - حدَّثنا قَيْسُ بنُ حَفْصٍ حدَّثنا خالِدُ بنُ الحَارِثِ حدَّثنا شُعْبَةُ عنْ أبي التَّيَّاحِ قالَ سَمِعْتُ أنَسَاً عنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَواصِيَهَا الخَيْرُ.
جوائز وبطولات تمكن المربون للخيول بتيسة وفرسانها من حصد العديد من الجوائز والبطولات من خلال مشاركتهم في مختلف المسابقات الخاصة بالفرس، كمسابقة اختيار أجمل وأجود الخيول على الصعيد الوطني، وسباقات الخيل، وعروض الفروسية التقليدية. ويعتبر الحسن المداد، الذي وافته المنية مؤخرا، أحد أبرز مربي الخيول بتيسة؛ حيث مثل المنطقة في العديد من المسابقات الخاصة باختيار أجود الخيول وفاز بجائزة أحسن مرب في واحدة من المسابقات التي احتضنتها مدينة مكناس، فيما تمكنت "السربة" التابعة لجمعية بنديهاج للفروسية التقليدية بتيسة من كسب عدد من المسابقات على الصعيد الوطني؛ حيث إن لهذه المجموعة تاريخا حافلا من المشاركات في البطولات التي تقام بدار السلام. الخيل العربي الأصيل وارتباطه بالخير - طريق الإسلام. فعبد الملك بنديهاج، مقدم هذه "السربة"، سبقت له المشاركة في أول بطولة للفروسية التقليدية نظمت بدار السلام، وبحوزته أكبر عدد من المشاركات في هذه البطولة التي توج فيها في أكثر من مناسبة، كما شارك المربي والفارس ذاته في معارض الفرس في كل من فرنسا وألمانيا. للإشارة فقد أطلقت وزارة الفلاحة والصيد البحري إستراتيجية جديدة لتنمية قطاع الخيول بالمغرب في أفق سنة 2022. وتطمح هذه الإستراتيجية، التي أنيط بتنفيذها لـ"الشركة الملكية لتشجيع الفرس" (صوريك)، إلى إعادة الاعتبار للفرس ومنحه المكانة التي يستحقها داخل المملكة، عبر جعل سلسلته رافعة حقيقية للنمو الاقتصادي والاجتماعي.
20 مارس، 2022 نسخة للطباعة يجسد الختام الرائع لسباق الخيل السنوي للخيالة السُّلطانية والذي أُقيم بولاية صلالة بمحافظة ظفار مدى الحرص الذي تُولِيه السلطنة لهذه الرياضة التي تُعدُّ جزءًا من التراث العُماني الأصيل، وهو ما يتجلَّى في التتويج الذي يحظى به فرساننا بالمحافل الدولية، كما أنَّها تُمثِّل قِيمة مُضافة للمُقوِّمات السياحية. وحمل السباق كافة عوامل الإثارة والمُتعة على مدى أشواطه الخمسة التي احتدمت فيها المنافسة بين المتسابقين، وخصوصًا الشوط الخامس الذي كان التنافس فيه على لقب كأس حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم ـ حفظه الله ورعاه. وممَّا يؤكِّد ارتباط هذه الرياضة بالموروث العُماني ما تخلَّل أشواط السباق من استعراضات فنية في رياضات الفروسية والفنون العُمانية التقليدية المرتبطة بالخيل، إضافة إلى تقديم عددٍ من المقطوعات الموسيقية العُمانية والعالمية. الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. كما أن اهتمام السلطنة بهذه الرياضة تم ترجمته إلى تتويج على منصات السباقات العالمية، وخصوصًا ما تحظى به الخيالة السلطانية من إنجازات متعددة في سباقات الخيل والبطولات الدولية في رياضات الفروسية المختلفة، حيث حققت خيول الخيالة السلطانية نتائج متقدِّمة هذا الموسم خلال مشاركاتها في سباقات الخيل التي أقيمت على مضامير الخيل الفرنسية والخليجية.
الحمد لله. روى البخاري (2852) ، ومسلم (1873) عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الجَعْدِ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ: الأَجْرُ وَالمَغْنَمُ).
وأما فرس الأنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها ، فهي ستر من الفقر)) عن رجل من الصحابة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل ثلاثه ، فرس يرتبطه الرجل في سبيل الله فثمنه أجر، وركوبه أجر، ورعايته أجر، وعلفه أجر وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن عليه فثمنه وزر، وعلفه وركوبه وزر، وفرس للبطنة فعسى أن يكون سداساً من فقر إن شاء الله)). شرح وترجمة حديث: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة - موسوعة الأحاديث النبوية. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخيل لثلاثة: هي لرجل أجر ، لرجل ستر ، وعلى الرجل وزر ، فأما الذي هي له أجر ، فرجل ربطها في سبيل الله ، فأطال لها في مرج أو روضة. فما أصابت في طيلها من المرج والروضة كانت له حسنات ، ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفاً أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ، ولو أنها مرة بنهر فشربت ولو يرد أن يسقيها كان ذلك له حسنات، ورجل ربطها تغنياً وستراً وتعففاً ، ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له ستر ، ورجل ربطها فخراً ورياءاً ونواءاً لأهل الأسلام ، فهي له وزر عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ارتبط فرسا في سبيل الله ، ثم عالج علفه بيده ، كان له بكل حبة حسنة)). اخرجه ابن ماجه وابن حبان ، صححه الالباني في صحيح الجامع الصغير (رقم 6008).
يقول بشير: أنا أريد أن أتخلص منها خشية أن تراها أمي معي وحاولت معها لكنها أصرت، فقلت لها أني واعدت إنسان عزيز علي بقصد التخلص منها ولكنها أصرت على اني ارافقها, المهم أن العجوز أغرتني وأخرجت لي صورة لفتاة كالقمر فقلت لها سأذهب معك لو أن في طريقي ذئاب جائعة. وبعد أن أكمل بشير قصته، سأله المذيع: هل صحيح أنك تبت من طرد الهوى ؟ فقال بشير: بعد ما رأيت العجوز نعم. ومطلع القصيدة يقول: وافيت قبل أمس بالديرة عجوز... عليها وأشكالها اللعنة تجوز ما تقرب أمر خبيث إلا تفوز. ،. بشير حمد شنان - اغاني شعبيه. همها بالعمر تحليل الحرام. وفاته سبب الوفاة: علة كامنة في القلب كما ذكر الطبيب، مات في يوم الجمعة في عام 1394 هـ الموافق 1974م, ودفن في مقبرة العود مراجع
فتلك الإشادات تدل على أن بشير ظاهرة فنية من الصعب أن تتكرر. [عدل] مَن تَأثَّر مِن الفنانين الشعبيين ببشير في المرتبة الأولى الراحل عيسى الأحسائي فقد كان يعشق بشير إلى حد الجنون، والآن كما يبدو أن الفنان عزازي يخطو خطوات بشير، وكذلك الفنان خالد عبد الرحمن في بداياته كان يلقب بخليفة بشير. [عدل] علاقه بشير بفهد وعيسى كانت علاقته بعيسى الاحسائي علاقة مميزة بعكس علاقته مع فهد بن سعيد حيث كان بشير سجل اغنية "ياحسرتي" بعد أن تنازل سالم الحويل لفهد عنها فكانت هناك بعض الحساسيات بينهم لكنها لم تصل لمرحلة متطورة من الخلاف حيث اشاد فهد ببشير في أحد مقابلاته. اغاني بشير حمد شنان كلمات. [عدل] جمهور بشير يقال أن هناك من وشم اسم بشير على ذراعه، وهناك من ذهب لمكة واعتمر عن بشير وهناك من يضحي عن بشير. [عدل] ألقاب بشير ملك العود وهوبحق ملك العود فلا احد يستطع القول بان مطربا قد اجاد العزف على العود مثله وعجز الفنانين عن اجادة ولو اغنيه واحدة بنفس اسلوب بشير وأيضا قدرته على العزف باليمين واليسار بنفس الجوده ولم يزل في القمه إلى الآن فريد الحلة لإجادته العزف بشكل خيالي، فهو قام بأداء تقاسيم السلم والتي كان فريد الأطرش يتفرد بها ويمكن الاستماع لعزف بشير في أغنية (العجوز) للحكم، وقد قال جمهور بشير بعض العبارات من شدة الإعجاب ببشير، نذكر منها: بشير حمد شنان مطرب الإنس والجان بشير والباقي دشير لا فن عقب بشير ما اندفن اسمع بشير ولا تستشير.
الأحد 7 ذو القعدة 1438هـ - 30 يوليو 2017م - 8 برج الأسد كان بشير شنان جزءاً لا يتجزأ من الحراك المجتمعي في مدينة الرياض في سبعينيات القرن الماضي، بأغنياته الشعبية التي حققت انتشاراً كبيراً في وقتها ومازالت حاضرة حتى الآن في وجدان الجمهور، ورغم أهميته التاريخية إلا أنه يواجه تهميشاً من البعض بدعوى أن أغنياته بسيطة المعنى والمبنى وأنها لا ترتقي لفن "المثقفين" الراقين! ، مع أن أغنياته لا تختلف كثيراً في أفكارها ومضامينها عن أغاني السيدة فيروز التي بدأت ومازالت تقدم الأغنية "الشعبية/الكلاسيكية"، ومع ذلك نجدهم يمايزون بين بشير وفيروز، يزدرون الأول ويفضلون الثانية. اغاني بشير حمد شنان mp3. بالطبع لكل فنان مذاقه الخاص، وبشير حمد شنان لا يقارن بفيروز، مثلما أن عبدالحليم حافظ لا يقارن بأم كلثوم، لكن من حيث الجوهر فإن ما قدمه بشير ليس إلا انعكاساً للمجتمع البسيط الذي عاشه فيه، وترجمة لحياته مستخدماً المدرسة الواقعية بكل تفاصيلها، إلا أن تجاهل الإعلام حينها لفنه كان مُجحفاً ويهدف إلى طمس هويته. إن أغاني هذا الفنان "الظاهرة" تعد وثائق عن حياة المجتمع الذي عاش فيه، شوارعه وأسواقه ومشاعر أفراده، في لغة "شعبية"، لا تبتعد كثيراً عن طريقة فيروز في توثيق حياة لبنان ولغة ومشاعر أفراده.