تفاصيل مهرجان الصقور في الرياض - YouTube
وتعد المملكة إحدى الدول الـ11 المدرجة ضمن لائحة الـ"يونسكو" للدول المربية للصقور، كما تعد موطنا لأنواع مختلفة منها، وممرا مهما لصقور أخرى مهاجرة. ارتباط تاريخي يحمل مهرجان الصقور على عاتقه تعريف الأجيال القادمة بالتراث، انطلاقا من الارتباط التاريخي للصقر بتراث وثقافة المملكة، يأتي ذلك في وقت تصنف فيه أعداد الصقور ومقتنوها في السعودية بأنها الأكبر على مستوى العالم. المهرجان الذي انطلق الجمعة في ملهم شمال مدينة الرياض، ويستمر حتى 3 فبراير المقبل، على مساحة 650 ألف متر مربع، شهد إقبالا كبيرا من هواة الصيد ومربي الصقور وعشاق الرحلات البرية من داخل المملكة وخارجها، رغم برودة الطقس والأجواء. يتضمن المهرجان مسابقتين للصقور بجوائز إجمالية تبلغ 17. 630. 000 ريال، الأولى مسابقة مسابقة مزاين الصقور بجوائز ثلاثة ملايين ريال، والثانية مسابقة الملواح "الدعو" 400 متر، التي تنقسم إلى فئتين (فرخ، قرناس)، بجوائز تبلغ 14. 000 ريال، تتوزع ما بين الأشواط والكؤوس، مخصصة للسعوديين والمشاركين من كل دول العالم. مهرجان الصقور السعودي ينطلق في الرياض - بوابة اوكرانيا. فيما يشهد المهرجان فعاليات وأنشطة متنوعة، وذلك في القرية التراثية التي تجمع تحت مظلتها أقساما ترفيهية وثقافية وتعليمية عدة أهمها: متحف الصقور، المسرح، السوق التراثية، منطقة المأكولات، المنطقة التجارية للصقارين، التخييم ومنطقة الرماية، إذ سجلت الفعاليات إقبالا كبيرا من الزوار منذ الساعات الأولى لانطلاقه.
أما الشوط السابع، فخصص لفئة شاهين قرناس محترفين، وفاز بالمركز الأول الصقار البحريني سعد بن عبدالله الرميحي، بصقره (S2) الذي قطع السباق في 18 ثانية و 385 جزءاً من الثانية، وكان الشوط الثامن لجير تبع فرخ للملاك من نصيب الصقار الكويتي أنس بن علام الكندري، بصقره "شماس"، الذي حقق الشوط في 18 ثانية و 781 جزءاً من الثانية. كما حقق الصقار الكويتي أحمد بن محمد الشاهين بصقره "فايز" بطولة الشوط التاسع، المخصص للجير تبع قرناس ملاك، بزمن 18 ثانية و 257 جزءاً من الثانية، والشوط الأخير جير تبع محترفين (فرخ وقرناس) شهد سيطرة إماراتية للمراكز العشرة الأولى، حيث حقق المركزين الأول والثاني الفريق الإماراتي (F3-S) بزمن 17 ثانية و 803 أجزاء من الثانية. يشار إلى أن نادي الصقور السعودي، الجهة المنظمة للمهرجان، يكرّم الفائزين الثلاثة في كل شوط، فيما يتأهل السبعة الأوائل بكل شوط إلى الأشواط النهائية (كأس الملك عبدالعزيز)، ويحصل أول 10 فائزين في كل شوط تأهيلي على جوائز نقدية.
معرض الصقور وتُعد فعالية معرض الصقور ضمن أكثر من 100 فعالية تقام في موسم الرياض 2019، الذي بدأ اليوم، الجمعة، ويستمر حتى 15 ديسمبر المقبل، على مساحة 2 مليون متر مربع وفي 12 موقعاً مختلفاً. ومن المقرر أن يستقطب أكثر من 20 مليون زائر من داخل وخارج المملكة. سمات مواضيع ذات صلة
انطلقت اليوم الأحد، فعاليات مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور 2021؛ الذي خصص له نادي الصقور السعودي جوائز مالية تبلغ نحو 25 مليون ريال، وينظمه بمقره في ملهم (شمال مدينة الرياض)، خلال الفترة من 28 نوفمبر حتى 16 ديسمبر القادم. وكان المهرجان الأضخم من نوعه في العالم أطلق شارة البدء بإقامة الأشواط التأهيلية للصقارين السعوديين، التي انطلقت بشوط فئة شاهين فرخ ملاك سعوديين، بمنافسات قوية لحجز مقعد في الأشواط النهائية، التي تحمل لقب كأس الملك عبدالعزيز. وسيشهد مهرجان الملك عبدالعزيز للصقور إقامة أشواط للصقارين الدوليين، بفئتي الملاك والمحترفين. كما يقيم المهرجان مسابقة للمزاين، لاختيار أجمل الصقور في سبعة أشواط؛ خصص منها اثنان للفروخ، وخمسة للقرانيس. ويهدف مهرجان الملك عبدالعزيز من خلال هذه الفعاليات إلى الحفاظ على الإرث العريق للسعوديين، ونقل هواية الصقور إلى الأجيال القادمة، وتثقيف الأبناء بتاريخهم وما فيه من القيم والعادات الأصيلة، وتعزيز روح المنافسة بين الصقارين. نادي الصقور يواصل تسجيل المشاركين بمهرجان المؤسس في الرياض وبريدة. ويصاحب المهرجان مجموعة من الفعاليات؛ مثل حفلات للفرق الشعبية، إلى جانب قرية السدو التراثية، وميدان الرماية الحية (Top Gun). يذكر أن المهرجان يواصل تسجيل الصقور في بعض الفئات إلى يوم 9 ديسمبر، لاستيعاب أكبر عدد من الصقارين الراغبين في المشاركة، وكان حقق اعترافاً دولياً كأكبر مهرجان للصقور عالمياً من حيث عدد الصقور المشاركة، ودخل موسوعة (غينيس) العالمية للأرقام القياسية مرتين متتاليتين.
ثم إذا انتهت أيام حيضتها المعتادة واغتسلت ثم رأت كدرة (اللون البُني) أو صفرة فلا تعدها شيئاً، لأنها ليست من الحيض كما قالت أم عطية الأنصارية رضي الله عنها: كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة شيئاً. أخرجه البخاري وأبو داود وزاد فيه (بعد الطهر) والخلاصة: أن عليك الاغتسال برؤية واحدة من علامتين: - جفوف المحل. - القصة البيضاء. فأيتهما رأيت فتطهري. والله أعلم.
السؤال: ما هي علامة الطهر من الحيض ؟ الإجابة: الطهر من الحيض يحصل بأمرين: يحصل بالجفوف، ويحصل بالقصة البيضاء. فالجفوف هو انقطاع الدم ويبس المحل، والقصة البيضاء هي ماء كالجير يخرج بعد الحيض، والقصة أبلغ من الجفوف، فإن كانت المرأة تعتادها فتنتظرها لآخر الوقت المختار، وإن كانت لا تعتادها لم تنتظرها، فمتى أحست بالجفوف اغتسلت وصلَّت، وإذا أحست بالقصة في أثناء الصلاة فإن القصة غير ناقضة للوضوء على الراجح وغير ناقضة للغسل قطعاً، فلا يلزم الغسل بخروجها بعد الحيض لأنها ليست من الحيض بل هي انقطاع له وطهر، والطهر لا يلزم به الغسل إنما يلزم الغسل بالحيض. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. علامات وضوابط الطهر من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 3 2 22, 466
تاريخ النشر: الإثنين 11 شعبان 1443 هـ - 14-3-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 454606 8795 0 السؤال قرأت أن علامات الطهر من الحيض هي الجفاف، أو القصة البيضاء التي تشبه السائل الأبيض. سؤالي هو: أنا لا أعرف كيفية معرفة الجفاف، وبالنسبة للقصة البيضاء، فأحيانا قد أرى سائلا أبيض، وبعده بفترة أرى كدرة أو دما، وقد ينتهي الحيض، ولا أرى سائلا أبيض. وبالتالي، فلا أستطيع الاعتماد على رؤية السائل الأبيض في التأكد من انتهاء الحيض. ص23 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - تعريف الطهارة - المكتبة الشاملة. فهل يمكن أن أنتظر بعد انتهاء الأيام المعتادة للحيض إلى أن أجد أن الدم قد انقطع لمدة يوم كامل مثلا، ثم أغتسل، وأقضي صلوات ذلك اليوم؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمرأة تعرف الطهر بإحدى علامتين: إما الجفوف التام، وإما بنزول القصة البيضاء. وضابط الجفوف يتحقق بإمرار منديل ونحوه على ظاهر الفرج -وهو ما يبدو عند الجلوس-: فإن خرج نقيًّا؛ فقد حصل الطهر. والقصة البيضاء: هي ماء أبيض، يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض، ومتى نزلت تلك القصة، فلا عبرة بالصفرة، ولا بالكدرة، لو نزل شيء منهما بعد رؤية القصة البيضاء؛ لأن ما تراه المرأة من صفرة أو كدرة بعد الطهر؛ ليس له حكم الحيض على الراجح من أقوال العلماء؛ لقول أم عطية -رضي الله عنها-: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو الحجة 1433 هـ - 24-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 189467 236115 0 624 السؤال أولا: شكرا جدا لجميع الشيوخ القائمين على الموقع، جعله الله في ميزان حسناتكم. وقبل أن أسأل ياشيخ أرجوك ربنا يرحمك ويسعدك لوجه الله اقرأ سؤالي، وأجبني عليه من غير أن تحولني لفتوى مشابهة، لأن كل إنسان لديه حالته حتى لو كانت تشبه الثاني، لكن أكيد هناك ختلاف ولو بسيط، فحضرتك أجبني أنت دون أن تحيلني لفتوى مشابهة. ياشيخ عندي سؤالان لحضرتك لكنهما الاثنان يخصان موضوعا واحدا: السؤال الأول: كيف ياشيخ أعرف أني طهرت من الحيض؟ كنت من أول ما بلغت أطهر وأغتسل عند انقطاع الدم، وبعد ذلك عرفت أو قرأت أن الطهارة بعلامتين: إما نزول القصة البيضاء، أو الجفوف. ما هي علامة الطهر من الحيض؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وياشيخ أنا لا أعرف ماهي القصة البيضاء، يعنى ياشيخ الدم عندي ينقطع من اليوم الخامس ساعات، وساعات ينزل دم في اليوم الخامس أيضا، وبعدها ينقطع، ولكي أتأكد كنت أضع في فرجي منديلا فأجد إفرازات صفراء جدا، وساعات صفراء خفيفة جدا مائلة للبيضاء، وساعات بيضاء، وبعدها لا أغتسل وأقول أنتظر الجفوف، يعني أضع المنديل فيخرج أبيض جافا، وأنا أضعه فلا يخرج جافا، لكن أقول يمكن أن تكون هذه إفرازات الطبيعية الخاصة بالبنات، مع العلم ياشيخ أني كنت أطهر في اليوم السابع، فأغتسل بعد انقطاع الدم.
والله أعلم.
فهل بعد انقطاع الدم أثناء أيام الحيض ينزل الودي بعد التبول مباشرة؟ هل هذه هي القصة البيضاء أم هي تنزل من غير تبول يعني ليس لها علاقة بالتبول، يعني تنزل متى هل في الملابس وأراها أو أثناء التبول أو بعده؟ وشكرا جدا لك ياشيخ. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما القصة البيضاء، فهي: ماء أبيض، رقيق، تعرفه النساء، وبه يعرفن انقطاع الحيض، وليست هي الودي الخارج عقب البول ولا تعلق لها به، وليست كل النساء يرى هذه القصة البيضاء.
................................. • وإن صلى وعليه نجاسة فلا تصح صلاته، لأن إزالة النجاسة شرط لصحة الصلاة، في ثوبه وفي بدنه وفي بقعته. في بقعته: لحديث أنس قال: (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما قضى بوله أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء فأهريق عليه) متفق عليه بذنوب: الذنوب الدلو الملآن. في ثوبه: لحديث أبي سعيد الخدري: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خلع نعليه وهو يصلي لما أخبره جبريل أن فيهما أذى). رواه أبو داود ولقوله تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) على أن المراد بالثياب هنا الثياب المعروفة، واختاره الطبري. في بدنه: لحديث ابن عباس قال: (مرّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير … وأما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله). متفق عليه. وقال -صلى الله عليه وسلم-: (تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه) رواه الدار قطني وكذلك الأدلة على وجوب الاستنجاء والاستجمار، لأن ذلك تطهير للمحل الذي أصابته النجاسة. فإن صلى وعليه نجاسة: • فإن كان عامداً فصلاته باطلة، لأن إزالة النجاسة شرط لصحة الصلاة. مثال: إنسان صلى وعلى ثوبه نجاسة يراها ويعلم بها، فصلاته باطلة.