وأضاف هنية، إن "ما يتم في الأقصى من عربدة سوف يقصر من عمر المحتل وسيندحر عن أرض فلسطين"، مؤكداً أن "الشعب والمرابطين والمرابطات في المسجد الأقصى يمثلون خط الدفاع الأول الذي سيظل ثابتاً متقدماً". وأمام ما يلوح في أفق غزة من احتمالات مواجهة عسكرية جديدة بين الاحتلال والمقاومة الفلسطينية؛ فإن صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية أفادت، نقلًا عن مسؤول أمني إسرائيلي كبير، أن المؤسسة الأمنية الإسرائيلية تستعد لإطلاق المزيد من القذائف الصاروخية من قطاع غزة، وأن المنظومة الدفاعية الجوية في حالة تأهب قصوى، على حد تعبيره. الجزائر تضرب المعاهدات الدولية عرض الحائط بدعم معسكرات تجنيد الأطفال. وكشفت الصحيفة الإسرائيلية عن خطة أعدها جيش الاحتلال للحرب القادمة مع غزة، وفي ضوئها بدأ بسلسلة تدريبات تحاكي القيام بمناورة برية في عمق غزة وشوارعها المزدحمة وكيفية التعامل مع نيران القناصة والعبوات والقذائف والصواريخ المضادة للدروع التي ستتعرض لها القوات المناورة. وزعمت المؤسسة الأمنية الإسرائيلية، وفق نفس الصحيفة، بأن "حماس" ليست معنية بتدهور المنطقة إلى مواجهة عسكرية أو المس بالاستقرار الأمني، منذ الحرب الأخيرة في شهر أيار (مايو) الماضي. لكن بالمُقابِل، فإن إطلاق الصواريخ من قطاع غزة إلى جنوب الكيان الإسرائيلي، أعاد إلى الواجهة قدرة "حماس" العسكرية، وعلى نحوٍ خاصٍ الصواريخ، كما برزت منظومة (القبة الحديدية) الإسرائيلية التي فشلت مرةً أخرى في التصدي لإطلاق الصواريخ من قطاع غزة، وعلى وجه التحديد في الأيام الأخيرة.
واندلعت المواجهات والاشتباكات العنيفة بين المصلين، الذين رددوا هتافات التكبير، وقوات الاحتلال التي لاحقتهم إلى المصلى القبلي المسقوف، وقامت بمحاصرة مصليات المسجد الأقصى، القبلي والصخرة، قبيل إجبارهم على إخلاء ساحاته لتأمين اقتحام المستوطنين المتطرفين له، من جهة "باب المغاربة"، عبر مجموعات كبيرة، وفق دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس المحتلة. ولم يتوانَ مئات المستوطنين عن استباحة ساحات المسجد الأقصى، على شكل مجموعات متتالية، وتنفيذ الجولات الاستفزازية وتلقي الشروحات عن "الهيكل"، المزعوم، وتأدية الشعائر التلمودية المزعومة بالجهة الشرقية وقبالة قبة الصخرة المشرفة. في حين واصلت شرطة الاحتلال التضييق على الفلسطينيين، ونصبت الحواجز العسكرية داخل القدس القديمة وعند الطرقات المؤدية إلى أبواب الأقصى، ومنعت الكثير من الشبان الفلسطينيين من الدخول للأقصى، وذلك قبيل الانسحاب من باحات المسجد. من جهته؛ قال رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" إسماعيل هنية، إنه "سيتم هزم سياسة اقتحام المسجد الأقصى، كما تم إلحاق الهزيمة بما يسمى مسيرة الأعلام". وأكد أن "اقتحام الاحتلال الإسرائيلي للأقصى لن يغير الطابع الإسلامي للمسجد"، مشدداً على أن "ما يقوم به المستوطنون في الأقصى سيدفع بكل الأبعاد الاستراتيجية للصراع للواجهة والحقائق الثابتة".
بينما لا يزال الطلب مرتفعًا بشكل لا يصدق، تباطأ حجم الصفقات قليلاً بسبب ندرة العرض. ما هي التغييرات المحتملة التي تتوقعها في النصف الأول من عام 2022؟ قال نولز "نتوقع تغيرين رئيسيين، الأول هو أن المزيد من المشترين سيختارون عروض ما قبل البناء أو ما قبل الانتهاء. والثاني هو أن المزيد من البائعين سيأتون إلى السوق، مستشعرين فرصة الاستفادة من ظروف السوق المواتية للغاية. " كيف سيتأثر السوق إذا رأيت بائعين قادمين إلى السوق في منطقتك؟ قال نولز "شهدنا زيادة غير مسبوقة في الاهتمام في الأشهر الأخيرة. ولا نرى أن هذا يمكن أن يتراجع في أي وقت قريبًا. " وأضاف "بينما نتوقع دخول المزيد من البائعين إلى السوق، نعتقد أنهم سيظلون أكثر عددا من المشترين الذين يرغبون في الدخول إلى السوق. ويريد الجميع الحصول على قطعة من الجنة والعديد منهم على استعداد لدفع كامل المبلغ أو أكثر للحصول عليها. " "بوابة الجحيم" تنفتح في بحيرة كاليفورنيا وتثير هلع السكان! (صور) ايمان الباجي إيمان الباجي من مواليد 14-12-1996 بمدينة سوسة جنسيتي تونسية متحصلة على الإجازة الأساسية في اللغة والآداب والحضارة الإنجليزية سنة 2019 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة.
رقم المشاركة: ( 1) رقم العضوية: 268 تاريخ التسجيل: Oct 2011 مكان الإقامة: عدد المشاركات: 2, 870 [ +] آخر تواجد: [ +] عدد النقاط: 10 { القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ... شرح : القدح ليس بغيبة في ستة ... [المحفوظ] - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. } كُتب: [ 04-24-2012 - 04:47 PM] قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه ( رياض الصالحين) ----- باب بيان ما يباح من الغيبة ------- اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب: الأول التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان بكذا. الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراماً. الثالث الاستفتاء،فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل له ذلك؟ وما طريقي فيالخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غيرتعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء اللَّه تعالى.
_________________ (1) (ص519) وانظر كلامه أيضا في هذا الموضوع في كتاب صحيح الأذكار وضعيفه (2/834-836) تحقيق سليم الهلالي. (2) إن الحزبيات الجديدة قد طمست معالم هذه الأبواب العظيمة وشوهت كل من يقوم بها نصيحة لله ولكتابه ورسوله والمسلمين ، فجنت بذلك على الإسلام والمسلمين جنايات عظيمة لمخالفتهم لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة ، ولما فيها من المفاسد العظيمة. (3) وهذا الباب أحكم إغلاقه أهل الأهواء والتحزبات السياسية فكم جنوا على الإسلام والمسلمين. (4) "الفرق بين النصيحة والتعيير" (ص 25- 26) تحقيق نجم عبدالرحمن خلف. القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر مساهمة رقم 2 رد: متى تجوز الغيبة في الاسلام من طرف SALMAN SP السبت 25 يوليو 2009, 1:20 pm شكرا حبيبنا.
ومنها: إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم ، وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك ، فعليه نصيحته ، ببيان حاله ، بشرط أن يقصد النصيحة (1) ، وهذا مما يغلط فيه ، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ، ويلبس الشيطان عليه ذلك ، ويخيل إليه أنه نصيحة ، فليتفطن لذلك. ومنها: أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها ، إما أن لا يكون صالحا لها ، وإما أن يكون فاسقا ومغفلا ونحو ذلك ، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ، ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه ، ليعامله بمقتضى حاله ، ولا يغتر به ، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. (2) الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ، ومصادرة الناس ، وأخذ المكس ، وجباية الأموال ظلما ، وتولي الأمور الباطلة ، فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ويحرم ذكره بغيره من العيوب ، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرنا. السادس: التعر يف فإن كان الإنسان معروفا بلقب - كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم - ؟ جاز تعريفهم بذلك ، ويحرم إطلاقه على وجه التنقيص ، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك ، كان أولى. فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء ، وأكثرها مجمع عليها ، دلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة \" اهـ.