عندها يتقرر ارسال بعثة ثانية لمحاولة معرفة حقيقية ما حدث. في بداية الفيلم يرينا كيف أن قائد المركبة الذي كان من المفترض ان يقوم بهذه المهمة أبعد عن مهمته لإصابته بانهيار عصبي بعد ان توفيت زوجته نتيجة إصابته بمرض وهي كانت مساعدته المفترضة في هذه الرحلة. تصل البعثة الاولى للمريخ وبسبب خطا تقني فإن طاقمها يقتل فور ترجله منها على سطح المريخ، وتلتهمه عاصفة رملية على شكل وحش بقالب إعصار، وينجو القائد فقط فتقرر " ناسا" ان ترسل طاقما آخر ويكون في عداده هذه المرة القائد الذي ماتت زوجته " جيم ماكونال " والذي وبعد ان يكتشف ويجعلنا نكتشف معه أسرار المريخ يقرر البقاء وعدم العودة الى الارض. اخـبار الفـلك والفـضـاء لشهر ربـيـع الثاني 1428 هـ. فــقـط كــونــوا عـلـى الـمـوعـد مايو 13, 2007, 11:23:05 صباحاً رد #49 هذه صورة لكوكب عطارد التقطت مساء يوم امس السبت 12 مايو 2007 عقب غروب الشمس في الافق الغربي ويبلغ لمعان الكوكب -1 ماغ من لمعان النجوم وهو مرئي بالعين المجردة واذا لم تستطع ان تعثر عليك ان تنتظر عدة ايام حيث سيبتعد عن ضوء الشمس ما يجعلة سهل المشاهدة في جميع الليالي القادمة خلال شهر مايو. مايو 14, 2007, 11:10:52 صباحاً رد #50 انطلق الصاروخ الروسي " سويز " روسيا يوم امس السبت الى محظة الفضاء الدولية وهو يحمل على متنه مركبة بروغرس M60 وعلى متنها معدات ومؤن وهدايا إلى أفراد طاقم المحطة دون وجود رواد فضاء.
وأجريت التجربة في الحادي عشر من شهر مايو في معهد الأبحاث العلمية لبناء آلات الصناعات الكيمائية في إطار البرنامج الخاص بتصنيع محركات للصواريخ الفضائية مايو 16, 2007, 11:07:51 صباحاً رد #57 قال فريق من علماء الفلك انهم توصلوا الى أقوى دليل على وجود مايسمى بالمادة الداكنة التي تشكل الجانب الأكبر من كتلة وجود الكون، ومع ذلك لايمكن رؤيتها أو رصدها. يوم الأحد 21 ربيع ثاني 1442هـ - تقويم السعودية. ويعتقد العلماء في جامعة جونز هوبكنز الأمريكية، ومعهد علوم تلسكوب الفضاء، أن المادة الداكنة تحيط بنا وتوجد في كل مكان بالكون. ، ويقولون ان هذه المادة تشكل 90% من كتلة الكون برغم أنها لا ترى. وقد كشف فريق من العلماء الأمريكيين في بحث تنشره دورية علماء الفلك أن لديهم أكبر دليل حتى الآن على وجود هذه المادة الخفية وفقد استخدم العلماء تلسكوب هابل الفضائي في تصوير ما أطلقوا عليه اسم حلقة شبحية من المادة الداكنة والتي تحيط بمجموعة عنقودية من المجرات التي تبعد عنا بما يقرب من خمسة مليارات سنة ضوئية. ويصف العلماء ان هذه الحلقة بأنها ضخمة، اذ تبلغ مساحتها مليونين فاصل ستة من عشرة سنة ضوئية ويقول العلماء ان هذه الحلقة تكونت نتيجة اصطدام هائل بين مجموعتين عنقوديتين من المجرات قبل ملايين السنيين.
رمضان شهر لإصلاح النفوس البشرية التي هي أولى خطوات الإصلاح وأصعبها، ومن كان قادرًا على إصلاح نفسه استطاع أن يحقق الإصلاح في ميادين حياته وعمله، فشهر رمضان هو ثورة علي السلوك المشين والأخلاق الفاسدة والقيم الساقطة. إن رمضان فرصة للانتصار على النفس الأمّارة بالسوء، المعبأة بالحسد والحقد والكراهية والطيش، تتجلى في ذكر الله تعالى بكل ألوان العبادة الصحيحة من صلاة وتسابيح وتلاوة لكتاب الله وتضرع ودعاء فيتاح للصائم من التأملات والاستشراقات الروحية مالا يباح لغيره، حيث تصفو النفوس ويطهر القلب، وينشط العقل، وترهف المشاعر، ويبلغ انتصار الروح ذروته. نزلت في هذا الشهر المبارك الكتب السماوية على الأنبياء عليهم السلام من أجل هداية البشر، ونقلهم من الظلمات إلى النور، ففي أول ليلة منه نزلت صحف إبراهيم عليه السلام، والتوراة لست مضين منه، والإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت منه، والزبور لثماني عشرة منه، وأما القرآن فقد أنزل في ليلة القدر لذا ينبغي الاستفادة من هذا الشهر في التبليغ وإرشاد الناس وهدايتهم إلى معالم الإسلام وأحكامه فإن الملاحظ هو إقبال الجميع على العبادة والطاعة، وتفتح النفوس لقبول الموعظة. Books خطبةحول ربيع الثاني - Noor Library. في الصوم يستطيع الإنسان أن يرى روحه، وأن يرى نفسه، أن ينظر إليها تحت هذا الغشاء، هذا ما يؤكد أهمية رمضان على اعتباره فرصة ذهبية لتحقيق الموازنة بين المادة والروح، وفي الصوم يقترب الإنسان من الإيمان الذي يدفعه إلى البر والإحسان، ويأخذه إلى الرحمة والغفران ويرشده إلى العتق من النيران.
بقصد القتال، ويوافقه شهر آب في السنة الميلادية. شهر رمضان هو الشهر التاسع من السنة الهجرية، وسمي بهذا الاسم ؛ لأنه يأتي في شهر رمضان، ورمضان هو حرارة الصيف الشديدة، ويوافق شهر سبتمبر. أشهر السنة الميلادية. شهر شوال هو الشهر العاشر من السنة الهجرية، وسمي بهذا الاسم ؛ لشلل الإبل، أي تجفيف لبنها، ويأتي عيد الفطر للمسلمين، وهو. يتوافق مع شهر أكتوبر من أشهر السنة الميلادية. شهر ذو القعدة وهو الشهر الحادي عشر من السنة الهجرية، وسمي بهذا الاسم ؛ لأن العرب كانوا يجلسون فيه للقتال والسفر، والحج من أشهر الحج. وهو يوافق شهر تشرين الثاني (نوفمبر) من السنة الميلادية. شهر ذو الحجة هو الشهر الأخير من السنة الهجرية، وقد سمي بهذا الاسم لأن حج العرب إلى الكعبة كان قبل الإسلام، وهو يوافق شهر ديسمبر من الشهر الميلادي. وها نحن قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ربيع الثاني أي شهر نلقي فيه الضوء على السنة الهجرية وعدد الأشهر فيها وسبب تسمية كل شهر هجري.
الخامسة: التنبيه على عظم قدرة الله عز وجل في خلق هذه الثمار وتشابهها من وجه ،وعدم تشابهها من وجه آخر كما في قوله تعالى:] مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ [. وقوله:] مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ [. فعن ابن جريج قوله:] مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ [، قال:(متشابهًا)، في المنظر،"وغير متشابه)، في الطعم ". (تفسير الطبري) (12 / 157)،وانظر:تفسير البغوي (3 / 195). وقال السعدي:"{ مُتَشَابِهًا} في شجره { وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} في ثمره وطعمه. تفسير السعدي (1 / 276). السادسة: التذكير بإحياء الله للأرض بعد موتها بالزروع والثمار على قدرته تعالى على إحياء الأموات ،وبعث الأجساد من الأرض. كما قال تعالى:] وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ [، وقال تعالى في آية فصلت:] وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ فصلت:39. السابعة: التنبيه اللطيف في أن نزول المطر ، وإن كان سببا لوجود الزروع والثمار إلا أنه لا يستقل بإيجاده ، وإنما يكون بتقدير الله وخلقه له ، ولذا أضاف (الإنبات) إلى نفسه كما قال تعالى:] يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ [فأضاف ( الإنبات) إلى نفسه في قوله] يُنبِتُ [ وجعل الماء سببا كما في قوله] بِهِ [ وفي الآية الأخرى قال] فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً [.
التعريف بالشهر هو الشهر الرابع من أشهر السنة الهجرية ، واسمه ربيع الثاني ، ويقال الآخر؛استدراكاً من ربيع الأول وهو الشهر الذي قبله. وقد تقدم في الكلمة السابقة أن " الربيع جزء من أجزاء السنة وهو عند العرب ربيعان ، ربيع الشهور، وربيع الأزمنة ، فربيع الشهور شهران بعد صفر سميا بذلك لأنهما حُدّا في هذا الزمان فلزمهما في غيره ،ولا يقال فيهما إلا شهر ربيع الأول ، وشهر ربيع الآخر ". تقدم نقله عن الزبيدي في تاج العروس (ج21/19) وأصله في الصحاح للجوهري الصحاح في اللغة (1 / 238). قال الجوهري:" والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار" الصحاح في اللغة - (1 / 238). قال الزبيدي:"ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الأول،ويسمي الفصل الذي يتلوا الشتاء ويأتي فيه الكمأة والنّور الربيع الثاني. تاج العروس (21/19). ما يشرع فيه من الأعمال لم يثبت فيما أعلم ،أن هذا الشهر قد خص بشيء من العبادات غير ما هو مشروع في سائر الأشهر على سبيل العموم ،وعلى هذا فلا يجوز أن يخص بعبادة على سبيل التقرب دون غيره من الأشهر. ما أحدث فيه من البدع لم يشتهر بين الناس – فيما أحسب- إحداث بدعة ظاهرة مقيدة بهذا الشهر؛ إلا ما كان من بعض بدع الرافضة في الاحتفال بموالد بعض الأئمة ،وليس هذا مما يحسن التفصيل فيه في مخاطبة أهل السنة بعد أن عافاهم الله منه إذ القصد هو التحذير مما يخشى التضرر به.
ربما لم تسمع عن عدي بن ربيعة ، ولكنك قد سمعت عن المهلهل والزير سالم ، والثلاثة نفس الشخص، فلم لقب بالمهلهل ولم لقب بالزير؟ ولماذا يعتبره العرب علما من أعلامها وركنا من أركان التاريخ العربي رغم اختلاف موقفهم منه؟ تعالوا نعرف أكثر عن عدي بن ربيعة. عدي بن ربيعة هو عدي بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن هبيرة التغلبي الوائلي، من قبيلة بني جشم، من تغلب، وهي قبيلة ربعية عدنانية، و لقب بالمهلهل، واختلفوا في سبب تلقيبه بذلك الاسم، فأرجعه البعض إلى بيت له يقول: لما توعر في الكراع هجينهم ** هلهلت آثار مالكا أو سنبلا والبعض أرجع ذلك لاضطراب شعره، قال الأصمعي: «إنما سمي مهلهلا لأنه كان يهلهل الشعر، أي يرققه ولا يحكمه»، وآخرون رأوا أنه هلهل الشعر أي: سلسل بناءه، و كان أبو المهلهل سيد قبائل ربيعة، وأخوه وائل بن ربيعة الملقب بـ«كليب» كان سيد قومه بعد أبيه. عدي بن ربيعة، المكنى أيضا بأبي ليلى، هو جد الشاعر صاحب المعلقة، عمرو بن كلثوم لأمه، فأم عمرو، ليلى بنت المهلهل. عدي بن ربيعة اسمه ونسبه. وظل المهلهل منشغلا بالنساء والخمر حتى لقب بزير النساء، أي جليس النساء، إلى أن قتل الجساس بن مرة أخاه كليبا، ف صار المهلهل بعده سيد قومه، فأقسم أن ينقطع عن شرب الخمر إلى أن يثأر لمقتل أخيه، و من هنا قامت الحرب الطويلة بين بني بكر وبني تغلب ( حرب البسوس) وهي من أشهر الحروب بين العرب، وقد استمرت الحرب 40 سنة.
عديّ بن ربيعة بن الحارث التغلبي ، (توفي 94 ق. هـ /531 م)، من بني جشم، من تغلب. من ربيعة. أبو ليلى، المهلهل هو شاعر من أبطال العرب في الجاهلية. من أهل نجد. وهو خال امرؤ القيس. ديوان قصائد وأشعار عدي بن ربيعة | ديوان قاعدة بيانات الشعر العربي صفحة 1. قيل: لقب مهلهلا، لأنه أول من هلهل نسج الشعر، أي رققه. [1] وكان من أصبح الناس وجها، ومن أفصحهم لسانا. عكف في صباه على اللهو والتغزل بالنساء، فسماه أخوه كليب " زير النساء " أي جليسهن. ولما قتل جساس بن مرة كليبا ثار المهلهل، فانقطع عن الشراب واللهو، آلى أن يثأر لأخيه، فكانت وقائع بكر وتغلب ، التي دامت سنوات طويلة، وكانت للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة. [2] وكان المهلهل القائم بحرب البسوس ورئيس تغلب ، فلما كان يوم قضة، وهو آخر أيامهم، وكان على تغلب، أسر الحارث بن عباد مهلهلا وهو لا يعرفه، فقال له الحارث: تدلني على عدي بن ربيعة المهلهل وأنت آمن؟ فقال له "المهلهل": إن دللتك على عدي فأنا آمن ولي دمي؟ قال: الحارث: نعم، قال: فأنا عدي فجز ناصيته وتركه. [3] [4] ثم خرج مهلهل فلحق باليمن ، [5] فنزل في جنب ، فخطبوا إليه ابنته وقيل أخته فمنعهم، فأجبروه على تزويجها. [6] وكان قد كبر وتقدم في السن وضعف حاله فجاءه أجله بعد مدة غير طويلة، ويقال إن عبدين من عبيد اشتراهما "مهلهل" ليغزوا معه، سئما منه، فلما كانا معه بموضع قفر أجمعا على قتله، فقتلاه، وبذلك انتهت حياته، وحياة حرب البسوس.
Basous war تصغير شجرة عائلة الشخصيات الرئيسية في حرب البسوس هو الفارس البدوي المهلهل عدي بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. لقب عدي بن ربيعة بألقاب عديدة من أشهرها الزير قيل أن اسمه سالم ولا يعرف لهذا الاسم مصدر والمشهور بين النسابين أن اسمه عدي ، لكود القشعم ص 19 كما ذكر في عدة قصائد منها قصيدته الشهيرة وهو في الأسر التي كانت سببا غير مباشر في مقتله والتي قال فيها قصيدة طَـفـَلـة ما ابْنة المجللِ بـيضـاء لـعـوب لـذيذة في العناقِ قصيدة فاذهبي مـا إليك غـير بـعيد لايؤاتي العـناق مـن في الوثاقِ قصيدة ضربت نحرها إلى وقالت يا عديا ، لقد وقـتك الأواقي أما تسميته بالزير فقد سماه أخوه كليب (زير النساء) أي جليسهن.
أشعاره كانت أشعار المهلهل هي وسيلة من وسائل الإثارة على الأخذ بالثأر، فقد كان يقيم لأخيه مناحة دائمة في شعره حتى تبقى الفجيعة به حية نابضة يشعر بها أفراد قبيلته كما يشعر بها هو نفسه.