هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) ثم قال تعالى: ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق) فالهدى: هو ما جاء به من الإخبارات الصادقة ، والإيمان الصحيح ، والعلم النافع. ودين الحق: هي الأعمال [ الصالحة] الصحيحة النافعة في الدنيا والآخرة. ( ليظهره على الدين كله) أي: على سائر الأديان ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الله زوى لي الأرض مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن أبي يعقوب: سمعت شقيق بن حيان يحدث عن مسعود بن قبيصة - أو: قبيصة بن مسعود - يقول: صلى هذا الحي من " محارب " الصبح ، فلما صلوا قال شاب منهم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها ، وإن عمالها في النار ، إلا من اتقى الله وأدى الأمانة. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثنا سليم بن عامر ، عن تميم الداري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين ، بعز عزيز ، أو بذل ذليل ، عزا يعز الله به الإسلام ، وذلا يذل الله به الكفر ، فكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي ، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ، ولقد أصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية.
قال المؤلف: فمن لزم الحرث وغلب عليه، وضيع ما هو أشرف منه، لزمه الذُّل كما قال عليه السلام، ويلزمه الجفاء فى خلقه لمخالطته من هو كذلك.... فمن شأن ملازمة هذه المهن توليد ما ذكر من هذه الصفات، ومن الذُّل الذى يلزم من اشتغل بالحرث ما ينوبه من المؤنة بخراج الأرضين). وفي الحديث: (( « ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليل، عزًّا يعزُّ الله به الإسلام، وذلًّا يذلُّ الله به الكفر »)) [صححه الألباني]. وكان تميم الداري، يقول: (قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذُّل والصغار والجزية). قال المباركفوري: (وذل. بضم الذال. ذليل. أي: أو يذله الله بها – كلمة الإسلام - حيث أباها بذل سبي أو قتال حتى ينقادون لها طوعًا أو كرهًا، أو يذعن لها ببذل الجزية، والحديث مقتبس من قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [ التوبة: 33]، ثم فسر العزَّ والذُّلَّ بقوله إما يعزهم الله أو يذلهم (فيدينون لها) بفتح الياء أي: فيطيعون وينقادون لها، من دان الناس أي: ذلوا وأطاعوا).
28-12-2010, 06:12 PM مـلـك عضو ذهبي والله ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار! قال رسول الله ((ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الكفر)) الراوي: تميم الداري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/17 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح في هذا الموضوع سنقضي باذن الله تعالى جولة حول العالم لنتعرف عن الحقيقة اي الاديــــان ينتشر ؟؟؟؟؟ يندثر ؟؟؟ فالنبدأ بعون الله تعالى ومنه استعداد انطلاق ********************* يُعد عدد المسلمين في العالم حوالي مليار و نصف. و هو الدين الوحيد الذي يزيد في العالم و بينما تأخذ باقي الاديان في الهبوطأو ثابتة.
في الحديث: (( «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليل، عزًّا يعزُّ الله به الإسلام، وذلًّا يذلُّ الله به الكفر»)) [صححه الألباني] ذم الذل في السنة النبوية: - عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي قال -ورأى سكة وشيئًا من آلة الحرث-: فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( « (لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل »)) [رواه البخاري]. قال ابن بطال: (قال المهلب: معنى هذا الحديث - والله أعلم - الحض على معالي الأحوال، وطلب الرزق من أشرف الصناعات لما خشي النبي على أمته من الاشتغال بالحرث، وتضييع ركوب الخيل والجهاد في سبيل الله؛ لأنهم إن اشتغلوا بالحرث غلبتهم الأمم الراكبة للخيل المتعيشة من مكاسبها، فحضهم على التعيش من الجهاد لا من الخلود إلى عمارة الأرض ولزوم المهنة، والوقوع بذلك تحت أيدي السلاطين وركاب الخيل. ألا ترى أن عمر قال: تمعددوا واخشوشنوا ، واقطعوا الركب، وثبوا على الخيل وثبًا لا يغلبكم عليها رعاة الإبل. أي دعوا التملك والتدلك بالنعمة، وخذوا أخشن العيش؛ لتتعلموا الصبر فيه، فأمرهم بملازمة الخيل والتدريب عليها والفروسية؛ لئلا تملكهم الرعاة الذين شأنهم خشونة العيش، ورياضة أبدانهم بالوثوب على الخيل، وقد رأينا عاقبة وصيته فى عصرنا هذا، بميلنا إلى الراحة والنعمة.
فوائد اية الكرسي لقضاء الحوائج ، آية الكرسي هي أحد آيات سورة البقرة التي وردت من كلام الله عز وجل في القرآن الكريم وهي الآية الأعظم في القرآن كله، حيث يتحدث فيها ملك الملوك جل جلاله عن ذاته وصفاته وعن الكرسي الذي ليس له مثيل أبداً وكيف هو كبير بشكل لا يصدق، كما أن النبي الصادق قد ورد عنه حديث حول هذه الآية الكرسي سوف نتعرف عليه أيضاً في المقال التالي عن آية الكرسي العظيمة بجانب فوائد هذه الآية الكريمة الأعظم في القرآن الكريم كله بفضل الله عز وجل. فوائد اية الكرسي لقضاء الحوائج فوائد اية الكرسي لقضاء الحوائج لم تورد في المصحف الشريف أو في أحاديث النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن تداولها الناس فقط، وبالطبع لا حرج من قراءة هذه الآية الكريمة والتضرع لله عز وجل بنية أن يرزقنا شيء وهو القادر على كل شيء وحده، وهذه الآية الكريمة سبحان الله العظيم لها فضل كبير وعظيم في كل شيء ويجب على الشخص حين ينتهي من كل صلاة أن يقرأها بعدها وقبل أن يقف على رجليه من الصلاة لعلها تكون سبب في دخوله الجنة إن شاء الله تعالى وحده. وما ورد عن النبي الصادق صلى الله عليه وسلم عن آية الكرسي وحين تم سؤاله عنه من قبل الصحابة فقال عليه الصلاة والسلام "ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاه في أرض فلاء، وما الكرسي في العرش إلا كهذه الحلقة في تلك الفلاء" وقد أوضح الشيوخ والفقهاء في الدين الإسلامي أن الأرض الفلاء هي الصحراء، وهذه فائدة كبيرة من ضمن فوائد اية الكرسي لقضاء الحوائج بل هي الأعظم أوضحها لنا ملك الملوك جل جلاله وأوضحها لنا نبيه الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
العظيم؛ أي: الكبير المتعال، الذي له العظمة؛ فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه. هذه خلاصة وجيزة لهذه الآية العظيمة، فينبغي لنا أن نستحضر هذه المعاني العظيمة لهذه الآية الكريمة، عندما نقرأها في صلاتنا وبعد صلاتنا، وفي صباحنا ومسائنا وعند نومنا، ومن لم يحفظها منا فعليه أن يبادر ويسارع إلى حفظها؛ فهي أعظم آية في كتاب الله. البريد الإلكتروني
[٢] [٣] فوائد آية الكرسي لتسخير القلوب تضمنت آية الكرسي معانٍ وفوائد كثيرة نذكر منها ما يأتي: [٣] [٤] تتضمن آية الكرسي جميع معانِي العبودية والألوهيَّة فلا أحد يستحق العبادة غيره تعالى، فعبادة غير الله ضلال وشرك وبطلان وظلم، وذكرت الآية صفات الله تعالى؛ فهو عز وجل لا يعتريه النعاس ولا الغفلة ولا النوم، ووصفته بأنه مالك السماوات والأرض وجميع المخلوقات والموجودات وهو الذي أمد المخلوقات بكل ما تحتاجه من أجل البقاء والاستمرار.