هذا على الرغم من أن البوصيري قد اختار لهذه القصيدة اسم "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" إلا أن نهج البردة حصلت على شهرة عظيمة. بحيث ظلت في أذهان الناس بهذا الاسم. اقرأ أيضًا: مَن هو ابن سينا؟ قصائد نهج البردة أما نهج البردة فهي قصيدة تحتوي على 180 بيتاً، وهي واحدة من أعظم ما نظمه البوصيري. بينما شرع العديد من الشعراء في نظم قصائدهم في مدح النبي على وزنها، ولعل أشهر هؤلاء الشعراء في العصر الحديث أمير الشعراء أحمد شوقي وشاعر السيف والقلم محمود سامي البارودي. وهكذا عاش البوصيري أديباً صوفياً حتى توفي في الإسكندرية عام 696 هجرية ودفن هناك وأقيم له مسجداً يحمل اسمه بجانب معلمه المرسي أبو العباس. وإلى هنا يسدل الستار عن قصيدة نهج البردة وأعظم من نظمها وهو الإمام البوصيري. المصادر: الخطط التوفيقية – علي مبارك. حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة – السيوطي. الموسوعة العربية الميسرة.
من الشاعر الذي قام بتأليف قصيدة نهج البردة؟ مرحبا زوار موقع " راصد المعلومات" فقد تم انشاء موقع "اجابة معلم" ejabtmoalem بغرض توفير حلول اسئلة الكتب الدراسية وأسئلة الاختبارات ومساعدة الطلاب والطالبات الذين يواجهون صعوبة في إيجاد حلول اسئلة مسائل الرياضيات والفيزياء وأسئلة المواد الأخرى حيث يمكنم طرح الأسئلة من خلال الظغط على "اطـرح سؤالاً" وسنجيبك من خلال كادرنا التعليمي او البحث عن سؤالك من خلال إشارة البحث.
ما لا تعرف عن قصيدة "نهج البردة" ما لا تعرف عن قصيدة "نهج البردة" أمَّا عن قصيدة "نهج البردة" التي تعرف أيضاً ب" ميمية" أمير الشعراء أحمد شوقي ، فجاءت ضمن معارضات واضحة؛ لأنها جاءت على نهج وقافية مشابهة للإمام البوصيري بحسب أغراض شعرية تقليدية مثل: المدح والإفتخار والوعظ. ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ بدأ الشاعر في مطلع قصيدة بمقدمة غزلية بديعية رائعة فجاءت على نهج الشعراء الجاهلية، حيث بدأ أحمد شوقي قصيدة "نهج البردة" فكان شوفي يتخيل فيها محبوبة كظبي رشيق يتنقل من مكان إلى آخر وقد قتلته بالإناء من كثر شوقيه بمحبوبته.
ففي عام 1962 غنت ام كلثوم قصيدة للأمير عبدالله الفيصل عنوانها ثورة الشك وقد لحنها رياض السنباطي: اكاد اشك في نفسي لأني أكاد أشك فيك وأنت مني يقول الناس إنك خنت عهدي ولم تحفظ هواي ولم تصني وانت مناي اجمعها مشت بي اليك خطى الشباب المطمئن وبعد مرور أكثر من تسع سنوات عادت أم كلثوم لتغني لعبدالله الفيصل قصيدة اخرى من تلحين السنباطي ايضاً: من أجل عينيك عشقت الهوى بعد زمان كنت فيه الخلي واصبحت عيناي بعد الكرى تقول للتسهيد لا ترحل يافاتنا لولاه ما هزني وجد ولا طعم الهوى طاب لي هذا فؤادي فامتلك أمره فاظلمه ان احببت او فاعدل!
إلى أن يقول في التحذير من هوى النفس: " فان أمارتي بالسوء ما اتعظـــت من جهلها بنذير الشيب والهرم " ثم وأن يقول في الشفاعة والمناجاة: " مالي ما ألوذ بـــه يا أكرم الرسـل سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بـي إذا الكريم تحلى باسم منتقــــــم" ولئن جارى البوصيري في جزء من شعره كثيرا من شعر معاصريه في توظيف اللفظ المولد، فإن له تجارب عديدة في الأهاجي، إلا أنه مال بعدئذ إلى التنسك وحياة الزهد، واتجه إلى شعر المديح النبوي. وآثار البوصيري شعرية ونثرية، فقد ترك عددا من القصائد، والأشعار ضمنها ديوانه الشعري، وقصيدته الشهيرة (البردة) و(القصيدة المضرية في مدح خير البرية) والقصيدة (الخمرية) وقصيدة (ذخر المعاذ) ولامية في الرد على اليهود والنصارى بعنوان (المخرج المردود على النصارى واليهود) و(تهذيب الألفاظ العامية)، ووفاته بالإسكندرية سنة (695هـ – 1295م).
باختصار شديد، لقد تصرفت دولة الإمارات وكأنها دولة غير عربية حين اختار حكامها التطبيع مع إسرائيل على حساب الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني. عن هذا التصرف لحكام دولة الإمارات، في ظل وهن أو ضحالة التضامن العربي ورداءة الزمن الفلسطيني، يصح قول شاعر القطرين: "ما كانت الحسناء ترفع سترها لو أن في هذي الجموع رجالا"! ما العمل؟ سؤال "ما العمل؟" هو سؤال مركب من ثلاثة أسئلة مترابطة هي التالية: من عليه واجب العمل؟ مع من تعمل؟ وماذا، ولتحقيق أي غرض/هدف، تعمل؟ الإجابة على السؤالين الأول والثاني سهلة نسبيًا. أما الإجابة على السؤال الثالث فمعقدة ومركبة. "ما كانت الحسناء ترفع سترها..." - الملتقى الفلسطيني. فالمُطالب بالعمل هو أساسًا القيادات السياسية والنخب الثقافية والاتحادات والروابط المهنية الفلسطينية والحلفاء العرب وغير العرب. أما جمهور الهدف أو الجمهور المُخاطب فهو الحكام والشعوب العربية بعامة، وحكام وشعوب تلك الدول المرشحة للتطبيع، أو المراودة عن نفسها لغرض التطبيع، مع إسرائيل بخاصة (البحرين وغيرها من دول الخليج العربي). أما الأهداف التي يتوجب التركيز على تحقيقها فهي التالية، مرتبة حسب الأولوية: احتواء التطبيع بين إسرائيل ودولة الإمارات والعمل على إبقائه في الحدود الدنيا.
بعد اربعة ايام في 17 كانون الثاني 2020، تنهي الانتفاضة شهرها الثالث في وطن يعيش اتعس ايامه منذ عقود، بوجود سلطة فاسدة، ضعيفة، وقحة، تنهار امامها وبسببها جميع مؤسسات الدولة العامة منها والخاصة، دون استثناء مؤسسة واحدة باستثناء الجيش والقوى الامنية والعسكرية الاخرى، التي مع الاسف بدأت تواجه تفلتاً في الامن، من سرقات واقتحامات مسلحة للبيوت والمحال والاشخاص، بعضها بسبب الفاقة والجوع، وبعضها بسبب غياب الحكومة، لان المسؤولين عن تشكيل هذه الحكومة ما زال اهتمامهم الرئيسي، كيفية استمرار تأمين مصالحهم الخاصة، ويصحّ بهم ما قاله الشاعر يوماً: ما كانت الحسناء ترفع سترها.. لو ان في هذي «السلطة» رجالاً.
نقل جميل ومفيد. المندوب July 11th, 2008, 04:37 PM 7 " يعطيك العافيه عالقصيده mamy July 11th, 2008, 07:38 PM 7 " مشكورين على هذي المواضيع و على مجهوداتكم الرائع الكـهـف July 31st, 2008, 01:38 AM 7 "
وفي جميع الأحوال، الحرص الشديد على عدم استعداء الشعب الإماراتي. ردع أي دولة عربية أخرى تسول لها نفسها التطبيع الرسمي مع إسرائيل بما يناقض مبادرة السلام السعودية/ العربية لعام 2002. ردع أي دولة إسلامية تسول لها نفسها التطبيع الرسمي مع إسرائيل بما يناقض مبادرة السلام المذكورة أعلاه. ولكي يتسنى للفلسطينيين استعادة قوة الردع، التي تآكلت في العقدين الأخيرين، يتوجب عليهم، أولا وقبل أي شيء آخر، تجاوز واقع الانقسام. كما وعليهم إعادة بناء م. جريدة الرياض | مَا كَانِتِ الْحَسْنَاءُ تَرْفَعُ سِتْرَهَا. ت. ف. على أسس ديمقراطية وتشاركية بعد فصلها عن السلطة الوطنية، وتصعيد النضال الميداني/ الشعبي ضد الاحتلال، والحرص على عدم الانحياز لأي من المحاور الإقليمية التي تسعى لاقتسام النفوذ في أقطار الوطن العربي. ويتوجب عليهم، تاليًا، عمل ما أمكن وما لزم، وبالمشاركة مع العرب وغير العرب المعنيين الآخرين، لترميم التضامن العربي، ولو بحده الأدنى. وفي الإجمال، هناك شرطان، كل منهما أساسي لإعلاء شأن القضية الفلسطينية وزيادة، أو لإعادة إنتاج، قوة لجمها وردعها لنزعات/ نزوات التطبيع، هما: القدر المعقول من التضامن العربي والنضال الميداني الفلسطيني الجدي بقيادة متجددة، وكلاهما غير متوفرين بالحد الأدنى هذه الأيام.
وفي جميع الأحوال، الحرص الشديد على عدم استعداء الشعب الاماراتي. – ردع أي دولة عربية أخرى تسول لها نفسها التطبيع الرسمي مع إسرائيل بما يناقض مبادرة السلام السعودية/العربية لعام ٢٠٠٢. – ردع أي دولة إسلامية تسول لها نفسها التطبيع الرسمي مع إسرائيل بما يناقض مبادرة السلام المذكورة أعلاه. ولكي يتسنى للفلسطينيين استعادة قوة الردع، التي تأكلت في العقدين الأخيرين، يتوجب عليهم، أولا وقبل أي شيء اخر، تجاوز واقع الانقسام. كما وعليهم إعادة بناء م. ت. ف. على أسس ديمقراطية وتشاركية بعد فصلها عن السلطة الوطنية، تصعيد النضال الميداني/الشعبي ضد الاحتلال، والحرص على عدم الانحياز لأي من المحاور الإقليمية التي تسعى لاقتسام النفوذ في اقطار الوطن العربي. ويتوجب عليهم، تاليا، عمل ما أمكن وما لزم، وبالمشاركة مع العرب وغير العرب المعنيين الاخرين، لترميم التضامن العربي، ولو بحده الأدنى. وفي الاجمال، هناك شرطان، كل منهما اساسي، لإعلاء شان القضية الفلسطينية وزيادة، او لإعادة انتاج، قوة لجمها وردعها لنزعات/ نزوات التطبيع، هما: القدر المعقول من التضامن العربي والنضال الميداني الفلسطيني الجدي بقيادة متجددة، وكلاهما غير متوفرين بالحد الأدنى هذه الأيام.