بث مباشر مباراة مصر وتونس.. مروان حمدي يضيع انفراد - YouTube
تنطلق اليوم الأربعاء مباريات نصف نهائي بطولة كأس العرب المقامة في قطر، بـ مواجهتين الأولى بين مصر وتونس والثانية بين الجزائر وقطر، حيث يبحث الكثير من الجماهير العربية عن بث مباشر مباراة مصر وتونس اليوم الأربعاء 15 - 12 - 2021 في البطولة العربية في المباراة التي يتأهل الفائز منهما إلى نهائي البطولة العربية المقرر إقامته يوم السبت الموافق 18 ديسمبر 2021. ونجح المنتخب المصري في الوصول إلى الدور نصف النهائي بعد مباراة صعبة أمام المنتخب الأردني في الدور ربع النهائي انتهت بالفوز للفراعنة بنتيجة 3 أهداف مقابل هدف وحيد، في حين أن المنتخب التونسي تأهل إلى الدور نصف النهائي بعد الفوز على سلطنة عُمان في الدور ربع النهائي بهدفين مقابل هدف. بث مباشر مباراة مصر وتونس اليوم الأربعاء 15 - 12 - 2021 في البطولة العربية وتذاع المباراة عبر مجموعة قنوات «بي إن سبورتس» الناقل الحصري لمباريات بطولة كأس العرب، حيث تُبث مباراة مصر وتونس عبر قناة «بي إن سبورت 2» المفتوحة بدون تشفير. ويكون تردد قناة beIN SPORTS HD 2 على نايل سات كالآتي: التردد: 11054 معامل الاستقطاب: أفقي معدل الترميز: 27500 معامل تصحيح الخطأ: 4/3 بث مباشر مباراة مصر وتونس على يوتيوب وأعلنت قنوات «بي إن سبورت» عن إذاعة المباراة مباشرة عبر قناتها الرسمية على موقع «يوتيوب» الشهير، حيث تقدم من خلاله خدمة بث مباشر لمباراة مصر وتونس في الدور نصف النهائي من بطولة كأس العرب.
مصر وتونس ، يلتقي اليوم منتخب مصر ضد تونس في نصف نهائي بطولة كأس العرب 2021 Egypt-vs-Tunisia، وأصبحت محركات البحث مؤخرا يزداد في البحث عن لقاء القمة المرتقب بين مصر وتونس، وأيضا في الوطن العربي وخاصة انها مباراة نصف نهائي وهي من الذي سوف يواجه الفائز من مباراة الجزائر وقطر في نهائي البطولة مباراة منتخب مصر أمام المنتخب التونسي ويستضيف المباراة الليلة ملعب ستاد 973. نتيجة مباراة مصر وتونس اليوم أنتهت مباراة مصر وتونس بفوز منتخب تونس اليوم بهدف وحيد في الاوقات الأخيرة، ليودع منتخب مصر بطولة كأس العرب بعد خسارة من منتخب تونس ويلعب المنتخب التونسي نهائي البطولة أمام منتخب الجزائري بعد فوز منتخب الجزائر على منتخب قطر. مباراة مصر وتونس بث مباشر بدون تقطيع أعلنت قنوات بي ان سبورت عن بث المباريات عبر قناتها الرسمية عبر اليوتيوب بشكل مجانا، واليكم البث في الأعلى الخاص بقناة Bein sport 1HD والتي سوف تنقل لقاء مباراة مصر اليوم، عبر القناة بجودة عالية وأيضا أعلنت قنوات الكأس القطرية عن بث المباراة عبر القناة الرسمية للكأس القطرية والتي تنقل لكم احداث بطولة كأس العرب، وأيضا دخلت جديداً الساحة القناة المصرية قناة اون تايم سبورت والتي أعلنت عن إذاعة بث مباشر مصر وتونس.
تقدم بوابة أخبار اليوم خدمة بث مباشر لمباراة مصر و تونس المقرر لها الأربعاء المقبل بنصف نهائي بطولة كأس العرب والمقامة حاليا بقطر. ومن المقرر أن تقام المباراة في الخامسة مساء الأربعاء المقبل 15 - 12 -2012 على ملعب ستاد 974. وتذاع المباراة عبر شبكة قنوات أون تايم سبورت وقنوات الكاس وشبكة قنوات بي إن سبورتس. وتأهل منتخب مصر لنصف النهائي عقب الفوز على الاردن 3 / 1 بربع النهائي كما تأهل تونس عقب الفوز على عمان 2 / 0 بنفس الدور. وتعد المباراة المرتقبة بين مصر وتونس هي الـ41 بينهما؛ حيث سبق وأن التقيا سوياً في 40 مباراة، بينها 25 لقاء رسمي، بجانب 15 مباراة ودية. ويتفوق المنتخب التونسي علي نظيره المصري في جميع المواجهات الرسمية والودية؛ حيث حقق منتخب نسور قرطاج الفوز في 16 مباراة، مقابل 13 مباراة للفراعنة، بينما تعادلا سوياً في 11 مواجهة بينهما. بينما في المواجهات الرسمية فقط فاز منتخب تونس في 10 مباريات مقابل 8 مواجهات لصالح مصر، و7 تعادلات. وترجع أول مقابلة بين منتخبى مصر وتونس إلي 19 فبراير 1960 وبالتحديد في تصفيات دورة الألعاب الأولمبية، وحقق خلالها الفراعنة الفوز بثلاثة أهداف مقابل هدف.
تشكيل منتخب مصر أمام تونس ويلعب المدرب البرتغالي كارلوس كيروش المدير الفني لمنتخب مصر بتشكيل أمام تونس، مكون من الآتي: حراسة المرمى: محمد الشناوي. خط الدفاع: أكرم توفيق، وأحمد حجازي، ومحمود الونش، وأحمد فتوح. خط الوسط: حمدي فتحي، وعمرو السولية، ومحمد مجدي أفشة. الهجوم: أحمد السيد زيزو، وحسين فيصل، ومروان حمدي. تشكيل منتخب تونس أمام مصر في حين يلعب منذر الكبير المدير الفني لمنتخب تونس، أمام المنتخب المصري، في دور نصف النهائي من بطولة كأس العرب، بتشكيل مكون من كل من: حراسة المرمى: معز حسن. خط الدفاع: بلال العيفة، ومنتصر الطالبي، وياسين مرياح، ومحمد أمين بن حميدة. خط الوسط: غيلان الشعلالي، ومحمد دراجر، وفرجاني ساسي، وحنبعل المجبري، ويوسف المساكني. خط الهجوم: سيف الدين الجزيري.
بينما كانت آخر مواجهة بين المنتخبين في 17 نوفمبر عام 2017 بتصفيات كأس أمم أفريقيا، ونجح منتخب مصر فى الانتصار بنتيجة 3-2. وكان الفوز برباعية نظيفة هو الأكبر في مواجهة المنتخبين، وكانت لصالح الفراعنة خلال مباراة ودية عام 1989، بينما كان الفوز بأربعة أهداف مقابل هدف هو الأعلي لصالح تونس في عام 1977 بتصفيات كأس العالم. وسبق وأن تقابلا مصر وتونس خلال بطولة كأس العرب مرة وحيدة وبالتحديد في 13 يوليو 1988 وحقق فيها منتخب مصر الفوز بهدف دون رد. يذكر أن مباراة نصف النهائي الأخري ستجمع بين قطر والجزائر في التاسعة مساء على ملعب ستاد الثمامة وتعد النسخة الحالية من بطولة كأس العرب هي العاشرة من تاريخ البطولة التي أقيمت أول نسخة منها عام 1963 في لبنان وجرت النسخة الأخيرة عام 2012 في السعودية. ويعد المنتخب العراقي الأكثر إحرازا للألقاب برصيد 4 ألقاب وفازت السعودية بلقبين وكل من تونس ومصر والمغرب بلقب واحد لكل منها. وقبل النسخة الحالية تعد نسختا 1998 و2012 شاهدتين على مشاركة أكبر عدد من المنتخبات في نسخة واحدة بمشاركة 12 فريقاً. بتدريبات مكثفة.. المنتخب يستعد للقاء تونس في نصف نهائي كأس العرب
كتب: هادي المدني الأربعاء 15 ديسمبر 2021 03:49 م خسر منتخب مصر أمام نظيره التونسي بنتيجة 1-0 في المباراة التي أقيمت ضمن نصف نهائي كأس العرب على ستاد 974 في قطر. وتأهل المنتخب التونسي إلي نهائي كأس العرب، فيما سيلعب المنتخب المصري مباراة الميدالية البرونزية أمام الخاسر من قطر والجزائر. شاهد.. حزن السولية وجماهير منتخب مصر شاهد.. هدف تونس أمام منتخب مصر شاهد.. ملخص المباراة أحداث المباراة بدأ اللقاء بضغط تونسي مبكر على خطوط المنتخب المصري، مع محاولات مبكرة من أجل الوصول للمرمى عن طريق الركلات الثابتة. لكن في الجانب الآخر، محاولات المنتخب المصري ارتكزت على الانطلاق بالكرة من الأطراف دون ان ينجح حسين فيصل، وأحمد سيد "زيزو" في بناء الهجمة بالشكل المناسب الذي يقود لمنطقة جزاء تونس. لكن تعرض منتخب تونس لصدمة بعد إصابة ياسين مرياح، الذي حاول الاستمرار في المباراة، دون ان ينجح ويضطر الجهاز الفني لتونس لاستبداله، حيث شارك محمد علي بن رمضان بدلًا منه في الدقيقة 40. أهدر حسين فيصل كرة أمام المرمى في الدقيقة 42، لكن الحكم المساعد عاد ورفع رايته بتسلل على أحمد سيد "زيزو" في عملية بناء الهجمة. طلب المنتخب التونسي ركلة جزاء في الدقيقة 45+1 من عمر المباراة، بداعي وجود لمسة يد ضد أكرم توفيق، لكن الإعادة التلفزيونية كانت واضحة حيث ارتطمت الكرة ببطن اللاعب.
يقول ربُّنا – تبارك وتعالى- {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}: فإذا كلمتُنَّ أحدًا من غيرِ المحارمِ؛ فلا تخضعن بالقول، والخضوع بالقول عندما تخضعُ به المرأةُ يأتي في ضِمنهِ اللين؛ ولذلك لم يقُل ربُّنا – تبارك وتعالى- فلا تَلِنَّ بالقولِ، وإنما نهى عن الخضوعِ بالقول، بل مدح اللهُ ربُّ العالمين نبيَّه الكريم – صلى الله عليه وسلم- بلينِ القولِ وباللينِ للمؤمنين: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ} [آل عمران: 159]. حرمة خضوع النساء بالقول - تحريم الوسائل المؤدية إلى الزنا - مصطفى العدوي - طريق الإسلام. وأمَرَ اللهُ ربُّ العالمين هارونَ كما أمرَ موسى الكليم أنْ يذهبا إلى فرعون وأنْ يَعِظَاه وأنْ يُذِّكراهُ وأنْ يدعواهُ إلى توحيدِ ربِّ العالمين، وأنْ يقولا له قولًا ليَّنًا. فنهى اللهُ ربُّ العالمين عن الخضوعِ بالقولِ وفي ضِمْنهِ اللينُ فيه، ولمَّا كان النهيُ عن الخضوعِ بالقولِ مَظَنَّةَ أنْ يُظَنَّ أنَّ ذلك إنما هو داعٍ إلى الإغلاظِ في القولِ والعُنفِ مع الخشونةِ فيه؛ قال ربُّنا – جلَّت قُدرتُهُ-: {وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا}. فأمرَ اللهُ ربُّ العالمين بعدمِ الخضوعِ بالقولِ من النساء، فعلى المرأةِ ألَّا تُرَقِّقَ صوتَها، وألَّا تَلينَ بقولِها، وألّا تخضعَ بالقولِ مع غيرِ محارمِها، فإنَّ ذلك مما نَهَى اللهُ ربُّ العالمين عنه أشرفَ النساءِ طُرًّا، وهُنَّ أزواجُ النبيِّ الكريم – صلى الله عليه وسلم- و-رضيَ اللهُ عنهن-.
يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول. ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.
كذلك من السبل الموصلة إلى هذه الفاحشة الكبرى، خضوع النساء بالقول، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} كذلك من السبل الموصلة إلى هذه الفاحشة الكبرى، خضوع النساء بالقول، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب:32]. فالنسوة اللواتي يخضعن بالقول، ويرققن القول للرجال الأجانب مرتكبات للمآثم، ومرتكبات للحرام، فثم رجال في قلوبهم مرض إذا رقت المرأة في قولها له ظن أنها تريد منه الفاحشة قولاً واحداً، ولا يفكر فيما سوى ذلك، ومن ثم نهى الله سبحانه النساء عن الخضوع بالقول فقال: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب:32]، وقال سبحانه: { وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} [البقرة:235]. فلا ينبغي لامرأة أن تخضع بقولها في الهاتف، ولا في حديثها مع الرجال الأجانب، فإن ذلك يدعو إلى الفاحشة ويزينها، ولكن كما قال القائل أيضاً: وما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عُجابُ فثم رجل يتحدث في الهاتف أو مع الناس بأسلوب جافٍ وقوي، فإذا تحدث مع النساء خضع لهن بالقول كما تفعل النسوة، فيقع في حبائله نساء كثيرات يفتن بهن ويفتن به، فكل ذلك من السبل الداعية إلى هذه الرذيلة، وإلى هذه الفاحشة، فاحشة الزنا والعياذ بالله!
ويجوز أن تكون الباء بمعنى في ، أي لا يكن منكن لين في القول. والنهي عن الخضوع بالقول إشارة إلى التحذير مما هو زائد على المعتاد في كلام النساء من الرقة وذلك ترخيم الصوت ، أي ليكن كلامكن جزلا. والمرض: حقيقته اختلال نظام المزاج البدني من ضعف القوة ، وهو هنا مستعار لاختلال الوازع الديني مثل المنافقين ومن كان في أول الإيمان من الأعراب ممن لم ترسخ فيه أخلاق الإسلام ، وكذلك من تخلقوا بسوء الظن فيرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ، وقضية إفك المنافقين على عائشة - رضي الله عنها - شاهد لذلك. وتقدم في قوله تعالى في قلوبهم مرض في سورة البقرة. فلا تخضعن بالقول فيطمع. وانتصب يطمع في جواب النهي بعد الفاء لأن المنهي عنه سبب في هذا الطمع. وحذف متعلق يطمع تنزها وتعظيما لشأن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع قيام القرينة. وعطف وقلن قولا معروفا على لا تخضعن بالقول بمنزلة الاحتراس لئلا يحسبن أن الله كلفهن بخفض أصواتهن كحديث السرار. والقول: الكلام. والمعروف: هو الذي يألفه الناس بحسب العرف العام ، ويشمل القول المعروف هيئة الكلام وهي التي سيق لها المقام ، ويشمل مدلولاته أن لا ينتهرن من يكلمهن أو يسمعنه قولا بذيئا من باب: فليقل خيرا أو ليصمت.
ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.
وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا- الجزء رقم23. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول.