الحقن المجهري. العلاج الطبيعي وجلسات الكهرباء. النظارات الطبية والشمسية. تفتيت حصوات الكلى والغسيل الكلوي. التحاليل الطبية والأشعة. الأدوية والأجهزة الطبية. عمليات الليزك والمياة البيضاء للعيون. تقويم وزراعة الأسنان، بالإضافة إلى حشو وخلع وتركيب الأسنان. علاج الأمراض النفسية والعصبية. العلاج الكيماوي والإشعاعي. علاج الأمراض المزمنة والحرجة. الشبكة الطبية لتأمين تكافل العربية تتفرع الشبكة الطبية للتأمين تكافل العربية على نطاق المملكة ، ويتضح فيما يلي المناطق التي تضم هذه الشبكة وهي كالتالي: المنطقة الشمالية وتشمل: طريف. رفحاء. حفر الباطن. حائل. القريات. عرعر. الجوف (سكاكا). تبوك. طبرجل. المنطقة الجنوبية وتشمل: الباحة. محايل عسير. خميس مشيط. جازان. شرورة. بيشة. تأمين تكافل العربية العربية. نجران. أبها. النماص. سراة عبيدة وظهران الجنوب. تثليث. المنطقة الوسطى وتشمل: الرياض. الدوادمي. الخرج والدلم. القصيم. القويعية. وادي الدواسر. المجمعة وحوطة سدير. المنطقة الشرقية وتشمل: الدمام. الأحساء. الخبر. القطيفٍ. الجبيل. صفوى. الظهران. سيهات. رأس تنورة. الخفجي. بقيق. النعيرية. المنطقة الغربية وتشمل: مكة المكرمة. جدة. المدينة المنورة.
العدد الإجمالي 225
تأمين الالتزام تجاه الطرف الثالث: تتحمل البوليصة دفع تعويض عن الالتزام المدني في مواجهة الطرف الثالث(( الغير)) والتي تعرض لها إثر تصادم سيارتهما، وهو ما نتج عنه خسائر مادية، ويتم وفق الأحكام والاستثناءات المذكورة والمنصوص عليها ببوليصة التأمين. تأمين الممتلكات الحماية ضد كافة تهديدات الممتلكات: تتحمل هذه البوليصة العقارات وملحقاتها ضد الخسائر أو الأضرار الطارئة المادية، والمالية خلاف ما يستثنى بالبوليصة، وقد تتسع البوليصة حتى تتضمن التزام صاحبها في مواجهة الغير والجوار. التأمين ضد جميع الأخطار والحرائق: تحمي هذه البوليصة العقار ومشتملاته من تهديدات؛ كلًا من: الحرائق. الكوارث البيئية الطبيعية مثل الأمطار، والفيضانات، والأعاصير، والزلازل… إلى آخره. الصواعق الكهربائية. انفجار خزان المياه والأنابيب. التصادم. السطو. العنف والشغب. التصرفات الكيدية. تأمين تكافل العربية. تأمين من فقدان الربح:- تتحمل البوليصة مسألة تعويض الشخص عما لحقه من خسارة الأرباح النهائية المترتبة على ارتفاع تكاليف الإنتاج وقلة العائد وذلك نتيجة ضرر مؤمن لحق بمحل العمل، وترتب عليه إلغاء العمل أو توقفه. التأميم الكامل على المساكن والبيوت: تتضمن هذه البوليصة التأمينية تغطية كافة الأغراض والممتلكات باهظة الثمن من الأخطار التالية: الحريق.
وأدعى ما فيها من الشك تلك الخاتمة التي يتم بها اختراع الفجيعة والبلوغ بها إلى ذروتها، وهي نفض الطفلة الصغيرة ترابَ حفرتها عن لحية أبيها. فالوأد لم يكن بالعادة الشائعة بين جميع القبائل العربية، ولم يشتهر بنو عدي خاصة بهذه العادة، ولا اشتهرت بها أسرة الخطاب التي عاشت منها فيما نعلم فاطمةُ أخت عمرَ، وحفصة أكبر أولاده، وهي التي كُنِّيَ أبا حفص باسمها. وقد وُلِدَتْ حفصةُ قبل البعث الإسلامي بخمس سنوات فلم يَئِدْها، فلماذا وأد الصغرى المزعومة وهي في السن التي تفهم فيها كيف تنفض التراب عن لحية أبيها؟!! ولماذا انقطعت أخبار هذه الصغرى المزعومة فلم يذكرها أحد من إخوانها وأخواتها، ولا أحد من عمومتها وخُئولتها؟!! ما اعراب ومن يجعل المعروف في غير اهله؟ - ملك الجواب. ما نحسبها إلا إحدى جنايات الأغراب على مَن خُلِقوا وفي سيرتهم مثال للإغراب والإعجاب. فهي اختراعة تضعفها قرائن التاريخ، وتضعفها خلائق عمر التي لا تتبدل هذا التبدل من النقيض إلى النقيض بين جاهليته وإسلامه. وقد كان عمر في جاهليته لم يُسلم بعدُ يوم أشفق على أخته وهي دامية الوجه، وكان في جاهليته يوم أحب أخاه حبه المفرط وبقي عليه؛ فليس وقوع القصة المزعومة في الجاهلية مانعًا لغرابتها، ومقرِّبًا لتصديقها، وغير هذا الأب وهذا الأخ يطيق هذه القسوة التي لا تطاق.
الأدلة من السنة النبوية المطهرة [ عدل] وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا ". رواه مسلم ( 118). عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد العمر" (أخرجه الطبراني في المعجم الكبير)، وأورده الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال الطبراني إسناده حسن. [3] أمثلة على فعل المعروف [ عدل] 1. ومن يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم . الجانب الاجتماعي الذي يبرزه البيت السابق هو - ما الحل. صلاة الجماعة في المسجد [ عدل] عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح ". رواه البخاري ( 631) ومسلم ( 669). 2. اتباع الجنازة والصلاة عليها [ عدل] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان، قيل: وما القيراطان ؟ قال: مثل الجبلين العظيمين ". رواه البخاري ( 1261) ومسلم ( 945). 3. قول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة) [ عدل] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: " من قال " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك.
ذكره الآبي. • وروى أبو نعيم [3] قولَ سفيانَ الثوريِّ - رحمه الله -: ((وجدنا أصلَ كلِّ عداوةٍ اصطناعَ المعروف إلى اللئام)). أبيات من الشعر الجاهلي في الحكمة - موضوع. • وخرَّج أبو سليمانَ الخطابيُّ [4] عن الزبير بن عبد الواحد قال: قال الشافعيُّ - رحمة الله عليه -: ((أصل كل عداوة الصنيعةُ إلى الأنذال)). • وحكوا [5] أن قومًا خرجوا إلى الصيد في يوم حار، فإنهم لكذلك إذ عرضتْ لهم أم عامر، وهي الضَبُع، فطردوها حتى ألجأوها إلى خباء أعرابي، فاقتحمته، فأجارها، وجعل يطعمها، فبينا هو نائم إذ وثبتْ عليه فبقرت بطنه، وشربت دمه، ومرَّتْ. فجاء ابن عم له يطلبه فإذا هو بقير [6] ، فتبعها حتى قتلها، وقال: ومن يصنعِ المعروف في غير أهله يُلاق الذي لاقى مجير أم عامر أعد لها لما استجارت ببيته أحاليب ألبان اللقاح الدرائر وأسمنها حتى إذا ما تمكنت فرته بأنياب لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من يجود بمعروف على غير شاكر • ونقل عمرٌو في " البيان " قول بعض الحكماء: ((لا تصطنعوا إلى ثلاثة معروفًا: اللئيم فإنه بمنزلة الأرض السَّبِخَة، والفاحش فإنه يرى أن الذي صنعت إليه إنما هو لمخافة فُحشه، والأحمق فإنه لا يعرف قدر ما أَسديت إليه. وإذا اصطنعت إلى الكرام فازدرع المعروف واحصُد الشكر)).
قال: ((وواضع المعروف في غير أهله كالمُسْرِج في الشمس، والزارع في السَّبَخ)). وقالوا: ((مَن لم يعرف سوء ما يُولِي؛ لم يعرف حُسن ما يولَى)). • ومن وصية عبد الله بن شداد لابنه: ((وَضَعْ - يا بُني - الصنائعَ عند الكرام ذوي الأحساب، ولا تَضَعَنَّ معروفك عند اللئام فتضيعَه؛ فإن الكريم يَشكرك ويَرْصُدُك بالمكافأة، وإن اللئيم يَحْسِبُ ذلك حتمًا، ويَؤول أمرُك معه إلى المذلة)). • وقد قال الشاعر: إذا أوليتَ معروفًا لئيمًا فعَدَّك قد قتلْتَ له قتيلا فَعُدْ من ذاك مُعْتَذِرًا إليه وقل: "إني أتيتُك مُسْتَقيلا فإنْ تَغْفِرْ فَمُجْتَرَمٌ عظيمٌ وإنْ عاقبتَ لم تظلم فَتِيلا" وإنْ أَوْلَيْتَ ذلك ذا وفاءٍ فقد أودعتَه شُكرًا طويلا • طالع كتاب " تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب " المنسوب لأبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان، المتوفى سنة تسع وثلاث مئة، ترَ عجبًا. ♦ ♦ ♦ ♦ [بطلان قصة وأد عمر بن الخطاب ابنتَه] إن قصة وأد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لابنته، وهي تنفض التراب عن لحيته، والتي تلوكها ألسنة كثير من خطبائنا، لا أصل لها. وحسنًا ما قال الأستاذ عباسٌ العقاد فيها [7] ، بعد إذ ساق خلاصتها: ((هي قصة يَعتَورها الشك من ناحية ضحكها، ومن ناحية بكائها، ومن ناحية اجتماعهما في لحظة واحدة لتمكين واضع القصة من التفرقة بين عصر عمرَ في جاهليته وإسلامه.
الروضة الوائلية (2) (( فوائد في علوم شتى نفيسات - خواطر عليات - حِكَم فائقات - نوادر مستحسنات - أشعار منتقاة - حكايات مصطفاة)) [هذه - أسعدك الله - روضة لديدة سَنية، ناضرة بهية، دانية قطوفها، مأمونة فصولها؛ فتأنق حيث شئت فيها جَيْئَة وذُهُوبًا، وكن للدعاء لغارسها بذَّالاً وَهُوبًا]. [اصطناع المعروف إلى اللئام] ألا رُبَّ باذلِ إحسانٍ غيرُ حميدِ. بلى. وإن من الإساءة الصنيعةَ إلى اللئام، وباذلها حقيق أن يلام؛ إذ هو من سعى ليُهضم ويُضام. وإلى الندامة تحور صنائع المعروف إلى الأنذال وتصير، وعلى قدر إحسان المرء تكون إساءتهم إليه، وأُهَيل ذا الزمان أكثرهم كذاك. • قال زُهَير بن أبي سُلْمَى، وقوله يُستمع: ومَن يجعلِ المعروفَ في غير أهلهِ يَكُنْ حَمْدُهُ ذمًّا عليهِ ويَنْدَمِ • وقال معن بن أوس - رضي الله عنه - متوجعًا من لئيم: أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد [1] ساعده رماني! أعلمه الفتوة كل وقت فلما طر شاربه جفاني!! وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني!!! • وقال أبو الطيب، وهو من لمع شعره: إذا أنت أكرمت الكريم ملكتَه وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا ووضع الندى في موضع السيف بالعُلا مُضِرٌّ كوضع السيف في موضع النَّدى • وفي بعض الشعر [2] الفرنسي أو التركي الذي ترجمه أحمد شوقي، وهو شِعرٌ شاعرٌ: إنْ كنتَ ذا فضلٍ فكُ نْهُ على ذكيٍّ أو كريم فالفضلُ يَنساهُ الغ بيُّ وليس يحفظه اللئيم • وقال عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -: ((مَن وضع معروفًا في غير موضعه عاد عليه وبالاً)).
لمعانٍ أخرى، طالع معروف (توضيح).