القول في تأويل قوله ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) قال أبو جعفر: يعني جل ذكره بقوله: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا " ومن أخطأ قولا وأجهل فعلا " ممن افترى على الله كذبا " يعني: ممن اختلق [ ص: 533] على الله كذبا ، فادعى عليه أنه بعثه نبيا وأرسله نذيرا ، وهو في دعواه مبطل ، وفي قيله كاذب. وهذا تسفيه من الله لمشركي العرب ، وتجهيل منه لهم ، في معارضة عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، والحنفي مسيلمة ، لنبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، بدعوى أحدهما النبوة ، ودعوى الآخر أنه قد جاء بمثل ما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونفي منه عن نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - اختلاق الكذب عليه ودعوى الباطل. وقد اختلف أهل التأويل في ذلك. فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فقال بعضهم فيه نحو الذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك: 13555 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين ، قال حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عكرمة قوله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " قال: نزلت في مسيلمة أخي بني عدي بن حنيفة ، فيما كان يسجع ويتكهن به " ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله " نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أخي بني عامر بن لؤي ، كان كتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان فيما يملى " عزيز حكيم " فيكتب " غفور رحيم " فيغيره ، ثم يقرأ عليه " كذا وكذا " لما حول ، فيقول: " نعم ، سواء ".
يَقُولُ تَعَالَى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَيْ: لَا أَحَدَ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى الله فجعل له شُركاء أَوْ وَلَدًا، أَوِ ادَّعَى أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُ إلى الناس ولم يُرسله؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ ، قَالَ عِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ: نزلت في مُسيلمة الكذَّاب. وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ أي: وَمَنِ ادَّعَى أَنَّهُ يُعَارِضُ مَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مِنَ الْوَحْيِ مِمَّا يَفْتَرِيهِ مِنَ القول، كقوله تَعَالَى: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا الآية [الأنفال:31]. قال الله تَعَالَى: وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ أي: في سكراته، وغمراته، وكرباته، وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أي: بالضَّرب، كقوله: لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي الآية [المائدة:28]، وقوله: يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ الآية [الممتحنة:2].
إن هذا والله الكذب الصراح والافتـراء العظـيم عـلى الله عز وجل ومثـله من كذّب بآيات الله المنظورة والمقروءة، والتي أقام الله عز وجل به الحـجة عـلى عبـاده. إن هـؤلاء وأمثالهم لا أحد أظلم منهم. ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. الدرس الثاني: وصف المشرك بالظلم ووصف المشرك بالظلم وتسميته "ظالمًا" لوقوعه في الظلم الأعظم، ألا وهو الشرك الأكبر، كما قال لقمان لابنه: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13]. وقوله تعالى: ﴿وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البقرة: 254]. وذلك لوضعه العبادة في غير محلها ولغير مستحقها، ووُصف بالظلم أيضًا لأنه ظلَم نفسه ودسّاها وعرّضها لعذاب الله عز وجل والخلود في نار جهنم، كما وُصف بالظلم أيضًا لظلمه عباد الله عز وجل بتضليلهم وتعبيدهم لغير ربهم سبحانه. الدرس الثالث: صور الظلم الأعظم والشرك الأكبر الذي هو أعظم الظلم له صور كثيرة، ترجع في أكثرها إلى ثلاثة أنواع كبيرة: ( أ) الشرك في النسك كصرف أي نوع من أنواع "الشعائر التعبدية" لغير الله عز وجل؛ كالسجود والنذر والخوف والرجاء والذبح والاستغاثة وطلب الحوائج، التي لا يقدر عليها إلا الله عز وجل. (ب) الشرك في الولاء والموالاة وذلك بأن تكون المحبة والنصرة لغير الله عز وجل ولغير دينه وأوليائه؛ كمن يحب غير الله أكثر من حبه لله، وينصر أعداء الله على أوليائه، كما قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّه﴾ [البقرة: 165].
تفسير القرآن الكريم
* * * وقوله: (ويقول الأشهاد) ، يعني الملائكة والأنبياء الذين شهدوهم وحفظوا عليهم ما كانوا يعملون ، وهم جمع " شاهد " مثل " الأصحاب " الذي هو جمع " صاحب " ، (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، يقول: شهد هؤلاء الأشهاد في الآخرة على هؤلاء المفترين على الله في الدنيا، فيقولون: هؤلاء الذين كذبوا في الدنيا على ربهم، يقول الله: (ألا لعنة الله على الظالمين) ، يقول: ألا غضب الله على المعتدين الذين كفروا بربّهم. * * * وبنحو ما قلنا في قوله (ويقول الأشهاد) ، قال أهل التأويل. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق. *ذكر من قال ذلك: 18081- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ويقول الأشهاد) ، قال: الملائكة. 18082- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: الملائكة. 18083- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: (ويقول الأشهاد) ، والأشهاد: الملائكة، يشهدون على بني آدم بأعمالهم. 18084- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (الأشهاد) ، قال: الخلائق ، أو قال: الملائكة. 18085- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، بنحوه.
(42) مرتين ، حتى إذا بلغ به ما شاء الله أن يبلغ قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم. قال: فيعطى صحيفة حسناته ، أو: كتابه ، بيمينه. وأما الكفار والمنافقون، فينادى بهم على رءوس الأشهاد: " ألا هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ". (43) 18090- حدثني يعقوب قال ، حدثنا ابن علية قال ، حدثنا هشام، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون. (44) 18091- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: كنا نحدَّث أنه لا يخزَى يومئذ أحدٌ ، فيخفى خزيُه على أحد ممن خلق لله ، أو: الخلائق. ----------------------- الهوامش: (39) انظر تفسير " افترى " فيما سلف من فهارس اللغة ( فرى). (40) في المطبوعة والمخطوطة: " يكذبون على ربهم " ، والأجود أن تبقى على سياقة الآية. (41) مضى في رقم: 6497: " أما سمعت ". (42) مضى في رقم: 6497: " رب اغفر " ، مكان " رب أعرف ". (43) الأثر: 18089 - مضى هذا الخبر بإسناده ، وتخريجه في رقم: 6497 ( ج 6: 119 ، 120). (44) الأثر: 18090 - مضى هذا الإسناد برقم: 6497 ، أيضًا.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/11/2014 ميلادي - 19/1/1436 هجري الزيارات: 132136 الكذب تعريفه وأنواعه من آفات اللسان الخطيرة، ومن شروره المستطيرة الكذب، وهو من أقبح هذه الآفات على صاحبه، ومن أسوئها أثرًا، وأشدها خطرًا، ولم لا؟ والكذب أقرب طريق إلى النار، وهو شعبة من شعب النفاق، بل النفاق أثرٌ من آثاره، وهو سبب محق البركة، وعلامة ذهاب الإيمان، وسبب الريبة والاضطراب. تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ..}. حَد الكَذب: إذا كان الصدق هو مطابقة الكلام للواقع، فإن الكذب هو مخالفة الكلام للواقع، وإن شئت فقل مخالفة السر للعلانية. أنْوَاعُ الْكَذِبِ: الْكَذِبُ عَلَى اللهِ تَعَالَى: أقبح أنواع الكذب على الإطلاق الكذب على الله تعالى، وتقدم الحديث عنه عند الكلام على آفة القول على الله بغير علم. قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾ [1]. وقال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزلُ مِثْلَ مَا أَنزلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [2].
مشاركه الأرباح: وهذه توضح أن البنك, الذي سيؤخذ منه القرض, سيمول مشروعك, ولكن ستأخذ نسبه من الأرباح, فإذا قمت بطلب قرض ما, لبناء عمارة يقوم البنك, بأخذ بعض عدد من الطوابق لصالح البنك, وإذا طلبت قرض لإنشاء شركه, سيأخذ البنك جزء من أرباح تلك الشركة. سداد القرض المبكر يحاول الكثير من الأفراد, تسديد قروض مبكرا, تجنبا لاحتساب الفائدة العالية لقيمة القرض, ولكن تلك العملية ليست بسيطة ، فينبغي وقتها دفع غرامة, وتعويض للبنك, لتعجيل دفع المبالغ المستحقة الباقية ، وإذا لم تقم بذلك ستتعرض لـعقوبة عدم تسديد القرض ، وأحيانا لا يتاح سداد مبكر للقرض, فلابد من التأكد من معرفة كيف يتم السداد مبكراً ، فقد يكون تعويض البنك كبير, فيصبح غير نافعا, عملية السداد المبكر. جمعيات لتسديد الديون الخارجية. كيفية تخفيض قيمة القرض ستجد بعض الطرق, لخفض قيمة القرض, وتساعدك على الحصول على سداد الكثير من الأموال, بدون فوائد من البنك, وهكذا سيقل حجم الأموال المدفوعة. علما بأنها لن تكون عملية بسيطة, وستدفع غرامة وتعويض للبنك, لأنك عطلت دفع الأقساط المستحقة, من قبل البنك ، فيصعب السداد المبكر. كيفية طلب قرض جديد تقوم البنوك بتقديم القروض, الحصول عليها, بالإضافة للفائدة المضافة على جميع الأموال ، فالبنوك هي أكثر القطاعات ضمانا, ولزيادة الأرباح الجدية, فتوفر البنوك الكثير من القروض المتنوعة, لتقديمها لمن يعجز عن الدفع, وهذا يساعد على تسديد القروض, بسهولة على المزيد من الأشهر.
ما هو عدد الجمعيات الخيرية في سلطنة عمان ؟ هنالك الكثير من الجمعيات الخيرية الموجودة في سلطنة عمان التي تعمل على توفير الكثير من الوسائل التي يمكنك من خلالها مساعدة الفقراء ويمكنك أيضا في نفس الوقت الحصول على مساعدة في حال من أحد الأشخاص الذين هم بحاجة لهذا المال.
أخطر ازمة في الأردن، هي ازمة ديون الافراد، سواء ديونهم للخزينة، او ديونهم لصالح افراد مقابل ضمانات، او ديونهم لصالح مصارف او جمعيات او مؤسسات، والذي يرى الحركة اليومية في عمان، او غيرها من مدن، يظن انها دليل على العافية الاقتصادية، لكن استبصار اوضاع الافراد، يؤشر على ان اغلب الافراد يحملون ديناً ما، اما لصديق، او مصرف، او جهة ما، اضافة الى ما نعرفه حول اقساط الشقق والسيارات، وغير ذلك، وازمة الديون تتعمق يوما بعد يوم، بسبب عدم كفاية دخل الافراد امام التزاماتهم، وبسبب العجز عن السداد، او التأخر في مرات. كنا نظن ان قصة التسهيلات الجديدة التي تتلخص بعدم حبس المدين على خمسة آلاف فما دون، ستثير رد فعل غاضب فقط بين الدائنين، واصحاب الحقوق، لكن الذي حدث انها اثارت رد فعل اكثر غضبا بين المتعثرين ذاتهم، من الفئات التي عليها ديون فوق الخمسة آلاف. هذا يفتح باب استقطاب واسع في الأردن، خصوصا، في ظل هذه الظروف، ويجعل البرلمان، والحكومة، معا، امام عقدة كبيرة، سيؤدي حلها بأي طريقة الى رفض فئات ثانية، فيما تبقى هذه الازمة قائمة في الآردن، ولا يمكن حلها جذريا، لقلة السيولة، والفرص، اضافة الى ما نعرفه عن حالات تتقصد النصب والاحتيال، واخذ حقوق الناس ظلما، وهي قصة ثانية بحاجة الى تمييز قانوني، حتى لايختلط المتعثر، مع المحتال، في حزمة قانونية واحدة.