روه الجماعة. فإن تكلم جاهلاً بالحكم أو ناسياً فصلاته صحيحة. فعن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله. فرماني القوم بأبصارهم فقلت وا ثُكل أمياه، ماشأنكم تنظرون إلي؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني، لكني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه، فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن" رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي. أما عدم بطلان الصلاة بالكلام الذي هو في مصلحة الصلاة، فلحديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع " رواه البخاري ومسلم. ما هي مبطلات الصلاة؟ - أوقات الصلاة. والكلام لإصلاح الصلاة يشرط ألا يكثر عرفاً وألا يفهم المقصود بالتسبيح. وقال الأوزاعي في رجل صلى العصر فجهر بالقرآن، فقال رجل من ورائه إنها العصر.
هناك أمور إذا أتى المصلي شيئا منها فسدت صلاته، ووجب عليه إعادتها، ويجب على المسلم أن يعرف هذه الأمور حتى لا تتعرض صلاته للبطلان وهو لا يدري، فهذا من العلم الواجب تعلمه على كل مسلم. يقول الشيخ: فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث مبينا مبطلات الصلاة:- 1 – ترك شرط من شروط الصلاة، أو فرض من فرائضها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي لم يُحسن صلاته: «ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ» رواه الشيخان، ومن ذلك كشف العَورة والتحوّل عن القِبلة والحَدث في الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة - مجلة رجيم. 2 – الأكل أو الشرب عمداً ولو قليلاً، أما لو فعله ناسياً أو جاهلاً، أو كان بَين أسنانه شيء ابتلعه، فإنه لا يبطل الصلاة عند الشافعية والحنابلة. 3 – الكلام عمداً فيما يَخرج عن مصلحة الصلاة، أما الكلام لمن كان جاهلاً الحكم أو ناسياً فلا يُبطل الصلاة لحديث مُعاوية بن الحكم السلمي الذي تكلم في الصلاة جاهلاً، فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادتها بل قال له: «إنَّ هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التَّسبيح والتكبير وقراءة القرآن»، رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي. 4 – العمل الكثير عَمداً أو سهواً من غير أعمال الصلاة، فإذا اضطر لذلك كإغاثة مَلهوف أو إنقاذ غريق يقطع صلاته.
السؤال: يقول في آخر أسئلته سماحة الشيخ: ما هي مكروهات الصلاة، ونواقضها؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: هذه موجودة في كتب الفقه.. يطالع كتب الفقه يجدها، يكره في الصلاة التفاته برأسه في الصلاة، يكره في الصلاة الحركة، وإذا كثرت أبطلتها، يكره في الصلاة أشياء كثيرة، يتأملها في كتب أهل العلم، يقرأها في كتب أهل العلم ويعرفها، كتب الحديث مثل بلوغ المرام، مثل عمدة الحديث، مثل زاد المستقنع ، مثل عمدة الفقه، يقرأ ما يكره في الصلاة يعرف ذلك. ما هي مبطلات الصلاة؟ - مصلحون. من أهم ذلك كثرة العبث، يكره، لا يعبث وإذا كثر العبث وتواصل أبطلها، فمن أهم المهمات أن يكون خاشعًا مطمئنًا في الصلاة لا يعبث، ولا يشتغل بما يشغله عن صلاته، لا بالتفات، ولا بتعديل الثياب، ولا بغير ذلك يكون مطمئنًا خاشعًا كما قال الله جل وعلا: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [المؤمنون:1] الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:2] الله المستعان، يحضر قلبه. نعم. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
وإن كان ما تركه المسلم أثناء صلاته من الواجبات وهو ساهيًا، فبجزئ عنه سجود السهو، وأما إذا ترك ركنًا من أركان الصلاة، فلا يجزئه سجود السهول بل يلزمه الإتيان بهذا الركن. 2- ترك شرطٍ من شروط الصلاة عمدًا إن ترك المسلم لشرط من شروط الصلاة دون تأديته فيها بشكلٍ عمد يبطل صلاته، وهو ما اتفق عليه جمهور العلماء. مبطلات الصلاة ومكروهاتها بعد أن تعرفنا على مبطلات الصلاة بشكلٍ تفصيلي، نفصل لك الآن ما يكره فعله أثناء تأدية الصلاة 1- الالتفات يكره الالتفات أثناء الصلاة، وللالتفات فيها أقسام هي كما يلي أن يلتفت المسلم بقلبه، والمقصود هنا الوسواس ونزغات الشيطان، وهي التي تنقص من الصلاة وقل من ينجو منها وهي من مبطلات الصلاة. أن يلتفت المسلم أثناء الصلاة برأسه يمينًا ويسارًا، ويكره للمسلم فعل ذلك بدون حاجة، والدليل عليه حديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال: " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد". وأما إن كان الالتفات أثناء الصلاة لحاجة فلا مشكلة فيه، ودليل ذلك حديث سهل بن الحنظلية قال: " ثُوِّب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله يصلي وهو يلتفت إلى الشعب " الالتفات بجميع البدن، وهذا الفعل مما يبطل الصلاة على قول جمهور العلماء لأن المصلي حينها يترك استقبال القبلة.
المراجع ↑ سورة التوية، آية:103 ↑ سورة النساء، آية:103 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:8، صحيح. ↑ حمد بن عبد الله بن عبد العزيز الحمد، شرح زاد المستقنع ، صفحة 1-2. بتصرّف. ↑ حمد بن حمدي الصاعدي، دعائم التمكين ، صفحة 55. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 117-132. ↑ عبد الله الطيار، الفقه الميسر ، صفحة 308-314. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم:539، صحيح.
ومما يدل على ذلك حديث معيقيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تمسح الحصى وأنت تصلي فإن كنت فاعلاً فواحدة لتسوية الحصى " متفق عليه، وفي رواية " فواحدة أو دع " 6- افتراش الذراعين مع السجود افتراش الذراعين مع السجود مما يكره فعله أثناء الصلاة، وصفته أن يمد المصلي يديه من مرفقيه إلى كفيه ويقوم بإلصاقهما بالأرض. واستدل أصحاب هذا الرأي على ذلك بدليل حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب". 7- التخصر وهو وضع اليد على الخاصرة، ودليل ذلك حديث أبي هريرة " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً " 8- أن يصلي المسلم بحضرة الطعام ويكره للمسلم أن يصلي بحضرة الطعام، ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنه " لا صلاة بحضرة طعام" 9- أن يصلي وهو حاقن يكره للمسلم أن يصلي وهو حاقن أو حاقب، والمقصود بالحاقن هنا الذي احتبس بوله، والحاقب الذي احتبس غائطه، ويدخل في معناهما من احتبس الريح. والدليل على ذلك حديث عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان " 10- فرقعة الأصابع أثناء الصلاة وتشبيكها يعد فرقعة الأصابع وتشبيكها من العبث، لذلك يكره فعلها في الصلاة.
[اخرجه البخاري، كتاب: الإيمان والنذور] نشاط الفهم وشرح المفردات شرح المفردات والعبارات حافظوا على الصلوات: أقيموها في وقتها ووفق أحكامها. قانتين: خاشعين صامتين. أسبغ الوضوء: أتممه بأركانه وشروطه. بما تيسر معك: بما تحفظه من القرآن. تطـمئن: تسكن أعضاؤك. تعتدل: تستوي وتستقيم. مضامين النصوص الأساسية أمر الله تعالى المؤمنين بإقامة الصلاة وإخراج الزكاة مع الحرص على صلاة الجماعة. أمره عز وجل بالحفاظ على الصلوات وأدائها في أوقاتها مع الإشارة إلى بعض مبطلاتها. إبراز الحديث الشريف لكيفية أداء الصلاة من خلال ذكر فرائضها وشرطين من شروطها. مفهوم الصلاة وبعض مقاصدها مفهوم الصلاة الصلاة: لغة: هي الدعاء، واصطلاحا: هي عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة، وفق ما فعله رسول الله ﷺ في صلاته، وهي فرض واجب على كل مسلم عاقل بالغ، فرضت في السنة الثالثة قبل الهجرة ليلة الإسراء والمعراج، ولا تسقط عن المسلم ولو في حالة المرض أو السفر أو الجهاد. مقاصد الصلاة وغاياتها للصلاة مقاصد وغايات فردية واجتماعية جليلة، أهمها: عبادة الله تعالى وذكره والامتثال لأوامره والانقياد له واستحضار قدرته وعظمته ووحدانيته. الصلاة صلة بين العبد وربه.
وأنست بمولاى ووحشت من الناس، فوالذى نفسى بيده، لو كانت محمدتهم في شر ما آتى به قد وضعت تحت أخمص قدمى ما رفعتها عنها! أقول هذا إعذارًا حتى لا يظن بى أنى أتصنع لنفسى مدحًا من وراء الأكمة! وأتعالى بجميل قدرى عن طريق الاختباء وراء مذمتى نفسى! من هي عايشه رضي الله عنها الحسن والحسين فقط. ما كان هذا منى قط، وإنما هذا عارض من القول جرى به قلمى جزافًا؛ عَلِّى أستيقظ من عظيم كفلتى؛ وأستفيق من عميق غفوتى، وأنهض من طول رقدتى، فقد شهدت مصرع الكثير من إخوانى، وأدرجت بيدى بعض أقرانى، ولا تزال القلوب باردة، والأفئدة يابسة، وكأنى بى وقد نسج كفنى وأنا لا أدرى، وحفرت حفرتى وأنا لا أزال سادرًا في خطلى ولهوى، فاللَّه يغفر لى ويسامحنى؛ فقد أبصر منى ما لا يعلمه غيره عنى، وهو حسبى ونعم الوكيل. ٤٥٨٨ - منكر: انظر قبله. ٤٥٨٩ - حسن: أخرجه مسلم [١٠٠٧]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [٢/ رقم ٨١٧]، وأبو الشيخ في "العظمة" [٥/ ١٦١٩ - ١٦٢٠]، والطحاوى في "المشكل" [١/ ٥٦]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم ٨٢٢]، وابن منده في "التوحيد" [رقم ٩١]، =
شذرات من مناقب العفيفة الطاهرة أم المؤمنين عائشة رضِي الله عنها (2) تحدثنا في الجزء الأول من هذا الموضوع عن: تعريف بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كما تحدثنا عن زواجها ومدى حب النبي لها، كما عرجنا على مدى عدل النبي صلى الله عليه وسلم بين زوجاته، وبعد ذلك تناولنا شيئًا يسيرًا من فضلها وعلمها، وأخيرًا تحدثنا عن فضلها في القرآن الكريم، رضي الله عنها وأرضاها، ولعن الله من آذاها. 8- دعاءُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه قالت: "لَمَّا رأَيْتُ مِن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم طِيبَ نفسٍ، قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ لي، فقال: ((اللَّهمَّ اغفِرْ لِعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، ما أسرَّتْ وما أعلَنَتْ)) فضحِكَتْ عائشةُ حتَّى سقَط رأسُها في حِجْرِها مِن الضَّحِكِ، قال لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((أيسُرُّكِ دعائي؟))، فقالت: وما لي لا يسُرُّني دعاؤُكَ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((واللهِ إنَّها لَدعائي لِأُمَّتي في كلِّ صلاةٍ))"؛ (صحيح ابن حبان). 9- حياء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: إن المرأة المؤمنة بفطرتها النقية تستحي من أي رجل حتى لو كان زوجها، فما ظنك بمن لا تستحي من الأحياء فحسب؛ بل تستحي من الأموات؟!
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 ربيع الآخر 1426 هـ - 10-5-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 61953 10416 0 275 السؤال هناك من يقول إن عائشة زوجة رسول الله رضي الله عنها كانت تحفظ من شعر امرئ القيس 10000 عشرة ألف بيت فهل هذا الكلام صحيح وهل تحفظ رضي الله عنها وعن الصحابة أجمعين القرآن كاملا وجزاكم الله ألف خير الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: رويت للبيد اثني عشر ألف بيت. وذكر الذهبي في السير عن الشعبي أن عائشة قالت: رويت للبيد نحوا من ألف بيت. وأما كونها تحفظ العدد المذكور في السؤال من شعر امرئ القيس فلم نطلع على من ذكره. أخت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كانت من السباقين للإسلام، ولقبت بذات النطاقين، فهل عرفتم من هي؟ - YouTube. وأما عن حفظها القرآن فقد ذكر السيوطي في الإتقان نقلا عن ابن عبيد في كتاب القراءات جملة من القراء المهاجرين فعد منهم عائشة وحفصة وأم سلمة رضي الله عنهن. ومن المعلوم كذلك أن عائشة رضي الله عنها كانت من المكثرين من الحديث، وكانت عالمة بالسير والأنساب والطب. رضي الله عنها. والله أعلم.
عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما أنه قال بالبصرة يوم عرفة، وقد سُئل عن هذه الآيات: "مَن أذنب ذنبًا ثم تاب منه قُبلت توبته، إلا مَن خاض في إفكِ عائشة"، ثم قال: "برَّأ الله أربعةً بأربعة: يوسفَ بالوليد، وموسى بالحجَر، ومريمَ بإنطاق ولدها: ﴿ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ﴾ [مريم: 30]، وبرَّأ عائشة بهذه الآيات العظيمة" [23]. قال الزركشيُّ: "فأفضلُ هذه التَّبرئات كان لعائشةَ الصدِّيقة" [24]. (19) تغليظ الإثم في إفك عائشة: قال الزمخشريُّ: "ولو قلَّبتَ القرآن، وفتَّشت عما أوعدَ به العُصاة، لم تر الله عزَّ وجل قد غلَّظ في شيء تغليظَه في إفك عائشة" [25]. وتقدَّم قول ابن عباس رضي الله عنهما: "من أذنب ذنبًا ثم تاب منه قبلت توبته، إلا من خاض في إفك عائشة". [1] البخاري (4790)، (6609)، (6610)، ومسلمٌ (2438)، ومعنى "سرَقة": قطعة. [2] البخاري (6683)، (6688). من هي عايشه رضي الله عنها بخط. [3] رواه الترمذي (3815) وقال: حسن غريب، وصححه الألباني في المشكاة (6182). [4] صحيح: رواه ابن حبان (7096)، والحاكم (4/13)، والطبراني (13/990)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. [5] صحيح: رواه ابن حبان (7095)، والحاكم (4/10)، وصححه ووافقه الذهبي، وصححه شعيب، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2255).