الحمد لله. أولا: الذي ينبغي للمسلم أن يحسن ذكره لله تعالى ، حتى يجد ثمار الذكر وتتحقق مقاصده، ولا يتحقق ذلك إلا إذا صاحب الذكر باللسان الذكر بالقلب، ولا يكتفي الذاكر بمجرد تحريك اللسان والشفتين. قال الله تعالى: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) الأنفال /2. هل ذكر الله يغفر الذنوب. فثمار الذكر من الخشية وزيادة الإيمان لا تكون إلا عن تدبر وتفكر. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى: " ( الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) أي: خافت ورهبت، فأوجبت لهم خشية الله تعالى الانكفاف عن المحارم، فإن خوف الله تعالى أكبر علاماته أن يحجز صاحبه عن الذنوب. ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا) ووجه ذلك: أنهم يلقون له السمع ، ويُحضِرون قلوبهم لتدبره ، فعند ذلك يزيد إيمانهم، لأن التدبر من أعمال القلوب، ولأنه لا بد أن يبين لهم معنى كانوا يجهلونه، أو يتذكرون ما كانوا نسوه، أو يحدث في قلوبهم رغبة في الخير، واشتياقا إلى كرامة ربهم، أو وجلا من العقوبات، وازدجاراً عن المعاصي، وكل هذا مما يزداد به الإيمان " انتهى، من "تفسير السعدي" (ص 315).
التذكير والتأنيث يتداخل في اللغة العربية: وهذا من عجيب اللغة العربية، حيث نجد ذوي التذكير ينالهم جانب التأنيث والعكس كذلك. ففي عالم النساء ناهد وكاعب وناشز وطالق وفاتن، ومثل ذلك أسماء بعض البلدان مثل: الشام ومصر ودمشق والطائف.. فهذه كلها أسماء مذكرة لكنها تصف مؤنثا. وفي المقابل تجد من المذكر ما يكون ظاهره التأنيث، مثل: طلحة وعبيدة ومعاوية وحمزة وأمية وقسورة وأسامة.. فهل دل ذلك على انتقاص من الرجل؟ أبدا لم يقل بذلك أحد قط. أعضاء الجسم فيها المذكر والمؤنث: حيث تجد كل ما كان متكررا عومل معاملة المؤنث، بالرغم من أنه لا يحمل علامة للأنثى، مثل: يد وفخذ وعين ورجل وأذن وساق وكتف. هل ذكر الله مع ترك الصلاة ينفع صاحبه؟. بينما ما كان فردا عومل معاملة المذكر، ومن ذلك: قلب ولسان وفم وأنف وبطن وظهر وعقل وفرج ودبر.. فليس ما جاء مذكرا أفضل مما جاء مؤنثا، بل نجد القرآن في الآية الواحدة يجمع بين المذكر والمؤنث لفضلهما، دون النظر إلى نوع التذكير أو التأنيث، قال تعالى: "وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة" [المؤمنون: 78]. وقد صح أن القلب (الفؤاد) هو أساس صلاح الإنسان، وأنت تراه هنا جمع على التأنيث. روى الشيخان عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا وإن في الجسد مضغة: إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب".
الذكر هو ضد النسيان، وهو معناه في اللغة، وقد ذكر صاحب مختار الصحاح ذلك، فقال: « الذِّكْرُ، والذِّكْرى، والذُّكْرةُ: ضد النسيان، تقول: ذكرته ذكرى غير مجراة، واجعله منك على ذُكْرٍ، وذِكْرٍ، بضم الذال وكسرها، بمعنى، والذِّكْرُ الصيت والثناء، قال الله تعالى: «ص والقرآن ذي الذكر» أي ذي الشرف. وذَكَرَهُ بعد النسيان، وذكره بلسانه، وبقلبه يذكره ذِكْراً وذُكْرةً وذِكْرَى أيضا. وتَذَكَّرَ الشيء وأذْكَرَهُ غيره وذَكَّرَهُ بمعنى، وادَّكَرَ بعد أمة، أي ذكره بعد نسيان، وأصله اذْتَكَرَ فأدغم والتَّذْكِرةُ ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجة» ( [1]).
الحمد لله. أولًا: من الواجبات الشرعية تعظيم شعائر الله تعالى. قال الله تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ الحج/32. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى: " فتعظيم شعائر الله صادر من تقوى القلوب، فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه ، لأن تعظيمها تابع لتعظيم الله وإجلاله " انتهى من " تفسير السعدي" (ص 538). ومن هذا التعظيم؛ أن يكون دعاء العبد وذكره لله تعالى على وجه التعظيم بخشوع وتضرع واستكانة. قال الله تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ الأعراف/205. " ( تَضَرُّعًا) أي: متضرعا بلسانك، مكررا لأنواع الذكر، ( وَخِيفَةً) في قلبك بأن تكون خائفا من الله، وَجِلَ القلب منه، خوفا أن يكون عملك غير مقبول، وعلامة الخوف أن يسعى ويجتهد في تكميل العمل وإصلاحه، والنصح به... هل يجوز ذكر الله في الخلاء. " انتهى، من "تفسير السعدي" (ص 314). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وتأمل كيف قال في آية الذكر: ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ) الآية. وفي آية الدعاء: ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) فذكر التضرع فيهما معا وهو التذلل، والتمسكن، والانكسار وهو روح الذكر والدعاء " انتهى.
نجد بعض الصعوبة في محاولة فهم حقيقة أن الإنسان خلق على صورة الله كشبهه. يقول سفر التكوين 26:1-27 "وَقَالَ اللهُ: نَعْمَلُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الارْضِ وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الارْضِ. فَخَلَقَ اللهُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرا وَانْثَى خَلَقَهُمْ". خلق كل من الرجل والمرأة على صورة الله، ولذا فهما أسمى من جميع الكائنات الأخرى، لأنهما، مثل الله، يمتلكان عقل وإرادة وذكاء وعواطف ووازع أخلاقي. أما الحيوانات فليس لها وازع أخلاقي، وليس لها بعد روحي مثل البشر. فصورة الله هي البعد الروحي الذي يمتلكه البشر فقط. وقد خلق الله الإنسان لكي يكون في شركة معه. الله الله هل هو ذكر؟ أم مجرد كلام لا طائل من ورائه؟؟؟. والإنسان هو المخلوق الوحيد الذي صنع لهذا الغرض. وبعد خذا نقول أن الرجل والمرأة مخلوقين على صورة الله – ليس بمعنى أنهما "نسخة" مصغَّرة من الله. ولا تتطلب حقيقة كون الإنسان ذكر وأنثى أن تكون لله صفات ذكورية وأنثوية. فتذكر أن كونهما مخلوقين على صورة الله ليس له علاقة بالصفات الجسدية.
([3]) البقرة: 203. ([4]) البقرة: 239. ([5]) آل عمران: 58. ([6]) العنكبوت: 45. هل الله ذكر ام انثى. ([7]) أخرجه أحمد في مسنده، ج4 ص 340، والبخاري في صحيحه، ج1 ص 275، وأبو داود في سننه، ج1 ص 204، والنسائي في سننه، ج1 ص 222، ومالك في الموطأ، ج1 ص 211، والبيهقي في الكبرى، ج2 ص 95. ([8]) فتح الباري، لابن حجر، ج2 ص 287. ([9]) بدائع الصنائع، للكاساني، ج1 ص 131. ([10]) الأنعام: 91. ([11]) المزمل: 8. ([12]) أخرجه أحمد في مسنده، ج3 ص 107، ومسلم في صحيحه، ج1 ص 131، وابن حبان في صحيحه، ج15 ص263، والحاكم في المستدرك، ج4 ص 539، وابن أبي شيبة في مصنفه، ج7 ص 452. ([13]) أخرجه أحمد في الزهد عن ثابت.
ولو كان ربنا جل وعلا قد خلق الإنسان لا يخطئ، لما كان للعفو والمغفرة مطلب، لكنه خلقنا وهو أعلم بنا عز وجل، ولذلك كانت صفة العفو والمغفرة؛ قال عز وجل في الحديث القدسي: "يا عِبَادِي إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ [2].