يقول فضيلة الشيخ عطية صقر- رحمه الله تعالى -: محظورات الإحرام جاء بعضها فى القرآن وجاء كثير منها فى السنة النبوية ، والمحظورات التى فيها جزاء دنيوى: 1- الجماع معلوم أن الجِماع ممنوع ما دام الإنسان مُحْرِمًا بالحج أو العُمرة، قال تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومُاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ" ( سورة البقرة: 197) على أن المراد بالرفث هو الجماع: وهناك ممنوعات أخرى في الإحرام كالتطيب وقص الشعر. وقال العلماء: هناك في الحج تحللان، تحلُّل أصغر وتحلل أكبر، أو تحلل أول وتحلل ثانٍ، والتحلل الأصغر أو الأول يحصل بفعل اثنين من ثلاثة وهي: رمي جمرة العقبة وحلق الشعر أو تقصيره وطواف الإفاضة. وبهذا التحلل حلَّ له كل ما كان مُحرمًا عليه وقت الإحرام ما عدا الجماعَ، فإن فعل الثالث كان التحلل الأكبر أو الثاني وحلَّ له الجماع أيضًا. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة - العربي نت. فإن جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وتمم المناسك ووجب ذبح جمل أو ناقة، وعليه قضاء الحج في أول فُرصة، أما إن جامع بعد الوقوف بعرفة وقبل التحلل الأول فقد فسد حجة أيضًا، وعليه أن يستمر في أداء المناسك مع وجوب الهدي وهو الجمل أو الناقة، ومع وجوب القضاء أيضًا، وهذا هو رأي جمهور الفقهاء، أما أصحاب الرأي ـ أبو حنيفة وأصحابه ـ فيقولون: لو جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه.
7- ولم يكن مِنْ هَدْيِهِ أخْذُ كرائِمِ الأموالِ، بل وسَطَه. 8- وكان ينهى المتصدِّقَ أَنْ يشتريَ صدقتَه، وكان يُبيحُ للغني أن يأكلَ منها إذا أهداها إليه الفقير. 9- وكان يستدينُ لمصالح المسلمينَ عَلَى الصدقةِ أحيانًا، وكان يستسلفُ الصدقةَ مِنْ أَرْبَابِهَا أحيانًا. 10 - وكان إذا جاءَ الرَّجُلُ بالزَّكَاةِ دَعَا له، يقول: ((اللَّهُمَّ بَارِك فيه وفي إِبِلِه)) [ن]، وتارة يقول: ((اللهم صَلِّ عليه)) [ق]. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة - موقع الاطلال. ب - هَدْيُهُ - صلى الله عليه وسلم - في زَكَاةِ الْفِطْرِ [3]: 1- فَرَضَ زكاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيْرٍ أَوْ أَقِطٍ أَوْ زَبِيبٍ. 2- وكانَ مِنْ هَدْيِهِ إخراجُها قَبْلَ صَلاةِ العيدِ، وقال: ((مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكاةٌ مَقْبُولة، ومَنْ أَدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدقَاتِ)) [د]. 3- وكانَ مِنْ هَدْيِهِ تخصيصُ المساكينِ بها، ولَمْ يَكُنْ يَقْسِمها على الأَصنافِ الثمانيةِ. ج - هَدْيُهُ - صلى الله عليه وسلم - في صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ [4]: 1- كان أعظمَ النَّاسِ صدقةً بِمَا مَلَكَتْ يَدهُ وكان لا يَسْتَكثِر شيئًا أعطاه الله، ولا يَسْتَقِلُّه.
[4] الضنَّة والضن والمضنَّة، كل ذلك من الإمساك والبخل؛ [انظر: لسـان العرب: ابن منظور، مادة: ضن 13/261. [5] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي، ج2 ص3، دار الكتب العلمية - بيروت، ط2، 1406هـ - 1986م. [6] الكرائم جمع كريمة، يقال: ناقة كريمة؛ أي غزيرة اللبن، والمراد نفائس الأموال من أي صنف كان، وقيل له: نفيس؛ لأن نفس صاحبه تتعلق به، وأصل الكريمة كثيرة الخير، وقيل للمال النفيس: كريم لكثرة منفعته؛ انظر: فتح الباري: ابن حجر، ج3 ص322. [7] صحيح البخاري: كتاب: الزكاة، باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة، ج2، ص119، رقم ح1458، وفي صحيح مسلم: كتاب: الإيمان، باب: بيان الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام، ج1، ص51، رقم ح19. [8] النهاية في غريب الأثر: ابن الأثير، ج5 ص484. [9] زاد المعاد في هدي خير العباد: ابن القيم الجوزية، ج2، ص5. [10] صحيح البخاري: كتاب: الزكاة، باب: صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة، ج2، ص129، رقم ح1497، وفي صحيح مسلم: كتاب: الزكاة، باب: الدعاء لمن أتى بصدقته، ج2، ص756، رقم ح1078. [11] الفاقة هي الفقر، قوله: أتفوقه تفوقًا: مأخوذ من فواق الناقة؛ لأنها تحلب، ثم تُترك ساعة حتى تدر، ثم تُحلب؛ [انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، ج11، ص245.