ولكن في منحى آخر.. سيكون كثرتها بسبب توافر بيئتها وسيكون سبب أيضًا في تواجدها يوم ما في أرجاء المدينة المنورة). وهناك أسباب أخرى ستظهر أثناء التحقيق والتمعن في الأحاديث التي سنوردها.. ومن ذلك خروج الناس من المدينة بظرف قاهر.. فأرض المدينة محاطة ببراكين نشطة.. وهناك أحاديث في آخر الزمان تثبت كثرة الزلازل والخسف بشكل عام. وهناك حديث يخص المدينة على نحو خاص.. ومما خصها حديث (عَنْ أنَسٍ قَالَ: قَال رَسُولُ اللَّه ﷺ: لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إلاَّ سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إلاَّ مَكَّةَ والمَدينة، ولَيْسَ نَقْبٌ مِنْ أنْقَابِهما إلاَّ عَلَيْهِ المَلائِكَةُ صَافِّينَ تحْرُسُهُما، فَيَنْزِلُ بالسَّبَخَةِ، فَتَرْجُفُ المدينةُ ثلاثَ رَجَفَاتٍ، يُخْرِجُ اللَّه مِنْهَا كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ رواه مسلم. ). وقد يكون سبب خروج الناس من المدينة هو نجدتهم للحروب مع المسلمين ونفورهم إلى الملحمة المذكورة فقد ورد عن أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال». ونلاحظ في هذا الحديث الربط بين خراب يثرب وعودة بيت المقدس.. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ... ) من مسند أحمد بن حنبل. وهناك الكثير من الأحاديث النبوية حول هذا المعنى لمن أراد الزيادة على هذه الخواطر الإيمانية لمدينة الرسول المعظم.
وجزاكم الله خيرا على هذه المدارسة ومذاكرة العلم.
علل الدارقطني " ( 6 / 53). والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352). وقد حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود. وعلى فرض صحته فإن معناه: أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما. ( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. موقع د. محمود صبيح • مشاهدة الموضوع - بطلان حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب. ( خَرَاب يَثْرِب): أَيْ: سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. ويحتملأن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان. ويدلعليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنارسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ،وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثرواعليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ،إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل:الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يديهذه من رأسك).
وصححه الألباني في صحيح أبي داود. فظاهره أن نزول الخلافةفي الأرض المقدسة سيكون قريبا جداً من الساعة ، فقد يكون هذا هو المرادبعمارتها. والله أعلم. خواطر حول المدينة المنورة - جريدة الوطن السعودية. ( وَخَرَاب يَثْرِب خُرُوج الْمَلْحَمَة): أَيْ ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة ، وتكون بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. (وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ) يعني: فإذا خرجت الملحمة فبعدها فتح القسطنطينية. (وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ) يعني إذا فتحت القسطنطينية خرج الدجال. وفيالحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجاليمنع من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافقومنافقة. وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94): "وليسالمراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ،بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت فيالأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما علىأبوابها من الملائكة القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى. التوقيع توقيع العضو: ياسمينا نور المستقبل عضو فضي الجنس: تاريخ التسجيل: 18/11/2010 عدد المساهمات: 896 نقاط: 5904 العمر: 26 محمد سمير عضو مميز الجنس: تاريخ التسجيل: 03/02/2011 عدد المساهمات: 399 نقاط: 4497 آلــمــآس عضو مميز الجنس: تاريخ التسجيل: 07/01/2011 عدد المساهمات: 450 نقاط: 4573
( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. ( خَرَاب يَثْرِب): أَيْ: سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. ويحتمل أن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان. ويدل عليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ، وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل: الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك). وصححه الألباني في صحيح أبي داود. فظاهره أن نزول الخلافة في الأرض المقدسة سيكون قريبا جداً من الساعة ، فقد يكون هذا هو المراد بعمارتها. والله أعلم. ( وَخَرَاب يَثْرِب خُرُوج الْمَلْحَمَة): أَيْ ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة ، وتكون بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم.
ثانياً: وأما شرحه فأنقل لك ما نقله صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود 11/270: قال القاري(1) نقلا عن الأشرف لما كان بيت المقدس باستيلاء الكفار عليه وكثرة عمارتهم فيها أمارة مستعقبة بخراب يثرب ، وهو أمارة مستعقبة بخروج الملحمة ، وهو أمارة مستعقبة بفتح قسطنطينية ، وهو أمارة مستعقبة بخروج الدجال. جعل النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد عين ما بعده وعبر به عنه. قال وخلاصته: أن كل واحد من هذه الأمور أمارة لوقوع ما بعده ، وإن وقع هناك مهملة ، انتهى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- هو العلامة مُلاَّ علي القاري صاحب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، وهو شرح عظيم القدر يعرفه من قرأه. الإسلام سؤال وجواب ملتقى اهل الحديث
علل الدارقطني " ( 6 / 53). والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352). وقد حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود. وعلى فرض صحته فإن معناه: أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما. ( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. ( خَرَاب يَثْرِب): أَيْ: سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. ويحتمل أن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان. ويدل عليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ، وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل: الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك).