ما هي كفارة الحلف بالله.. ؟ أوضح موقع ابن باز أن كفارة الحلف بالله قد بينها الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم " لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " صدق الله العظيم.
أقسم رجل على عدم معرفته بشيء معين وهو يعلم فماذا عليه؟.. سؤال أجاب عنه الشيخ عبدالله العجمي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال لقائه بالبث المباشر المذاع عبر صفحة الإفتاء على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك". وأجاب "العجمي"، قائلًا: أنه لا ينبغي للإنسان أن يحلف بالله كذبًا، فلا يقدم على هذا الفعل العظيم لأن هذا فيه عدم توقير لجلال الله سبحانه وتعالى. وتابع: على من حلف كذبًا عليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ويطعم 10 مساكين ولا يكذب مرة أخرى. كيف أكفر عن الحلف بالله كذبا متعمدا.. علي جمعة يرد شخص اعتاد متعمدا الحلف كذبا وتاب كيف يكفر عما مضى ؟.. سؤال ورد الى الدكتور على جمعة مفتي الجمهورية السابق خلال إحدى المجالس العلمية ، وأجاب قائلا: ليس له كفارة ولكن عليه التوبة والندم والاستغفار والعزم على عدم العودة مرة أخرى. وأضاف جمعة أن كفارة اليمين تكون عن حنث اليمين في المستقبل كأن يقول شخص والله لن أذهب الى الإسكندرية غدا ، ولكنه اضطر للذهاب، فعليه كفارة يمين وهي إطعام 10 مساكين ، لقوله تعالى: " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ". فالكفارة هنا لردع النفس وعدم التعود على الحلف بالله في كل شيء.
يقع الإنسان في الكثير من الأخطاء سواء إن كانت مقصودة أو غير مقصودة و تتسبب في ارتكابه لذنب يغضب المولى عزوجل ،و من أبرز هذه الأخطاء كثرة الحلف بالله و خلال السطور التالية لهذه المقالة سوف نتعرف على حكم كثرة الحلف بالله فقط تفضل عزيزي القارئ بالمتابعة.
وتابع: الكفارة هدفها عقاب النفس حتى لا تستهين باليمين وبالتالي إذا كان هناك عمل صالح وأقسمت ألا تفعله وأردت العودة فافعل هذا البر وكفر عن يمينك طالما ان هذا العمل في الخير.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه)). أنواع اليمين: هناك ثلاث أنواع لليمين وهي كالأتي: اليمين اللغو: وهو الحلف من غير قصد. السائل: العمر: المستوى الدراسي: دبلوم الدولة: اليمن المدينة: السوال: السلام عليكم و جزيتم خيرا على هذه الخدمة هل تعتبر الزوجة مطلقة اذا قال الزوج لها و هو في حالة الغضب الشديد أنت طالق لو تكلمتي كلمة واحدة و حلف بالله على الطلاق ، فتكلمت الزوجة لتخفف من غضبه ، و ما هو حكم الشرع فيها ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد: الحلف و القسم ، و كذلك الطلاق إذا كان في حال الغضب و بدافع من العصبية و من دون قصد فلا أثر له ، و لا يعتبر من الناحية الشرعية حلفا أو طلاقا. و بناءً على ذلك فالطلاق الذي يطلقه الرجل لا بقصد الطلاق ، أو من دون وعي فليس بطلاق ، و كذلك اليمين الذي يكون بهذه الكيفية ، فلا يوجب شيئاً لأنه باطل أساساً. فإذا كان الزوج قد طلق زوجته في مثل هذه الحالات و الظروف و لم يكن قاصداً للطلاق حينما تفوه به ، و كذلك بالنسبة الى اليمين ، فزوجته لا زلت زوجة له و لم يقع الطلاق ، كما لم ينعقد اليمين.
القول الثاني ، ذهب أصحاب المذاهب من المالكية والشافعية إلى أنَّ مقدار إطعام المسكين يُقدَّر بمُد من الطعام، والمُد قدّره الفقهاء برطل وثلث عند الحجازيين، ورطلان عند العراقيين. [٦] القول الثالث ، ذهب الحنابلة إلى أنَّ مقدار الإطعام هو مُد من البر ومُديّن من التمر أو الشعير لكل مسكين. القول الرابع ، ذهب الإمام مالك والظاهرية إلى أنَّ كفارة الإطعام تُقدَّر بحسب حال مؤديها. أجمع الفقهاء على التخيير ببين الإطعام أو الكسوة أو تحرير الرقبة، [٧] وفي حال قرر العبد كسوة عشرة مساكين فعليه أن يكسو كل مسكين كسوة تصلح أن يسترعوته بها فيصلي بها، فللرجل ثوب، وللمرأة جلباب وخمار. [٤] تحرير رقبة مؤمنة يُخير العبد بالبداية في حال حنثه لليمين بين الإطعام أو الكسوة أو تحرير الرقبة المؤمنة، [٨] "وقد ذهب جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة أنَّ صفة العتق تكون؛ بعتق رقبة مؤمنة سالمة من العيوب المُضرة بالعمل". [٩] صيام ثلاثة أيام يلجأ العبد في حال حنثه لليمين للصيام إن عجز عن الإطعام أو الكسوة أو تحرير الرقبة المؤمنة، فيصوم ثلاثة أيام كفارةً لحنثه لليمين المنعقدة، ولا يُجزئ إخراج الكفارة نقوداً، ولا يُجزي أن تُخرج نقوداً بدل الصيام.