وَخاطبهُ قوم في عقاب قاتلي عثمان. فقال: "إنَّ الحِكمَة تقضي بالترّيث حتى يستتب الأمر وَإذا لَم أجد بدّاً فآخر الدواء الكيّ. " أيّ القتل وَالحرب يستعملهُمَا حين تفشل وسائِل السِلم حين يرفض خصومه الإحتكام إلى اٌلله. وَهذا دستور هيئة الأُمم حيال الدول الَّتِي تأبى التحكيم. ويقول فريق مِنَ الناس أنَّ الحقّ قد يتعَدَد، فأنا أظن الأمر وَأنتَ تظن نقيضه، وَلكني مُحقّ وَأنتَ مثلي مُحقّ، وَيقولون آخرون أنَّ الحقّ واحد لا يتعَدَد، وَقد أخذ الإمام بهذا الرأيّ الأخير فقال: "مااٌختلفت دعوتان إلاَّ كانت إحداهُمَا عَلَى ضلالة". وَأقوال للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الحقّ: "مَا شكَكتُ فِي اٌلحقِّ مُذ أُرِيتهُ.. إنَّ الحقَّ ثقيلٌ مَرِيءٌ، وَإنَّ البَاطِلَ خفيفٌ وَبيءٌ.. مَن صَارَعَ الحقّ صَرعهُ.. لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه - YouTube. لا تستوحشوا طريق اٌلحقّ لقلةِ سَالِكيه... ". وَقالَ رسول اٌلله صلّى اٌلله عليه وَآله: عليٌّ مَعَ الحقّ وَالحقّ مَعَ علي يدور معهُ حيث يَدور. استراليا – العراق 9 حزيران / يُونيُو 2009 [email protected]
- أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ هو الحاكم صاحب المستدرك على الصحيحين - أبو إسحاق المزكي هو إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سَخْتَوَيْه بن عبد الله النيسابوري - أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الواعظ قلت "الحسن" خطأ وصوابه "الحسين" بالياء المثناة من تحت وهو خراساني قال الحاكم: سمعت أبي يقول: سمعت ابن خزيمة وحضر مجلس أبي القاسم، فلما فرغ من الوعظ قال ابن خزيمة: ما رأينا مثل أبي القاسم، ولا رأي مثل نفسه. وقال أبو سهل الصعلوكي: ما رأيت مثل أبي القاسم مذكراً، ولا مثل السراج محدثاً، ولا مثل أبي سلمة أديباً (انظر تاريخ الإسلام للذهبي ت بشار ج7/ص493) - محمد بن أبي حمزة المرزوي لم أعرفه - أحمد بن أيوب المطوعي لم أعرفه 2) سفيان بن عيينة حكم الأثر: صحيح ثابت أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (ص131) أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد بن السماك، حدثنا الحسن بن عمرو قال: سمعت بشراً يقول: قال سفيان - هو ابن عيينة -: اسلك طريق الحق، ولا تستوحش منه وإن كان أهله قليلاً.
شعور بالهوية خامساً: مرحلة الشعور بالهوية مقابل اضطراب الهوية: تحدث في فترة المراهقة ويحاول المراهق جاهداً للإجابة على السؤال من أنا؟ والمراهقون في هذه المرحلة يعانون من بعض مشكلات التكيف واضطراب الهوية وكثيراً ما يعبر الذكور عن هذا الاضطراب على شكل تمرد وعصيان على أوامر الآباء والمراهق الناجح هو الذي يتبنى أدوارا ايجابية ولا يلجأ للجنوح, ويتعلم الانجاز ليشعر بالثقة بدلا من الشعور بالنقص, وهذه المرحلة من أصعب المراحل بسبب الأزمة التي يمر بها المراهق وهنا يعتمد النجاح على المراحل السابقة فإذا كان ناجحاً يصبح عندئذ الاحتمال كبير إن يتجاوز هذه الأزمة وإذا كان فاشلاً سوف يواجه صعوبة في النجاح. سادساً: تعلم الألفة مقابل العزلة: نتيجة النجاح في المراحل السابقة يشعر المراهق بالألفة والصداقة الحميمة التي يمكن أن يقوم على أساس الزواج الناجح أو الصداقات الحقيقية الدائمة بينما يؤدي الفشل إلى العزلة وانطواء المراهق على نفسه ومن يتصف بالعزلة والانطواء يكون عادة بعيداً عن الناس خارجاً عن دائرتهم و على ذلك فمن المحتمل أن يكون تفكيره شاذاً ومجرما. سابعاً: تعلم الإنتاجية مقابل الإغراق في الذاتية والجمود:في مرحلة الشباب يتطلب النمو النفسي السليم تعلم الإنتاج والعطاء في العمل والزواج بينما يقود الفشل إلى انطواء الإنسان على نفسه وانغلاقه والتقوقع داخل أنانيته وفي هذه المرحلة يبرز مثال للرسول الأكرم (ص)والفرق بينه وبين قريش واضح وشاسع حيث نلاحظ أن رسولنا الكريم يحب الناس ويتمنى أن يدخلوا الجنة جميعاً بينما نلاحظ قريش تغلب على شخـــصيتهم الانانية.
الشرط الأول أن تعرف الحق، وما هي مقوماته واشتراطاته وفق معايير العدل والإنصاف والضمير الحيّ، ثم بعد ذلك سيكون بمقدورك أن تعرف أهل الحق وليس العكس، إذ هناك أناس ينحازون لأهلهم أو أصدقائهم أو المقربين منهم، ويعدّونهم أصحاب الحق مسبقا، وهذا انحياز ظالم لم يقم على معرفة ما هو (الحق) أولاً، ومن ثم يمكن أن نقف إلى جانب هذا الطرف أو ذلك، قياسا على معرفتنا للحق. الإمام علي هو طريق الحق، ومن ينتمي إليه بأي نوع من الانتماء، لا يُقبَل منه سوى المضيّ على طريق الحق، بغير ذلك هو ليس منتمٍ لعلي عليه السلام، لهذا فإننا – بالأخص صناع القرار والحكام والمسؤولين الكبار- مطالبون بمعرفة سبل الحق بدقة، ومن ثم نبحث عن أهله كي ننصفهم، وننصف أنفسنا وضمائرنا لأننا أمام حساب قادم عسير جدا لا مفرّ منه. كيف نميّز الحق من الباطل؟ يؤكِّد الإمام الراحل، آية الله العظمى، السيد محمد الحسيني الشيرازي (رحمه الله)، على: (إنّ صاحب البصيرة النافذة إذا أعطيت له حرية الاختيار بين الحق والباطل، ورفعت عنه جميع العقبات والحواجز، فإنه بلا شك سوف يختار طريق الحق؛ لأنّ إتباع الحق يؤدي به إلى السعادة في الدنيا، والى الجنة والنعيم الدائم في الآخرة.