لهذه الأسباب: قامت العديد من الثورات في هذه المنطقة اضطرابات اجتماعية: وفقًا لفيلون، المؤرخ اليهودي، الذي عاش في الإسكندرية في القرن الأول الميلادي: زادت حالة الاستقطاب والتجاذب في أورشليم بين فئات المجتمع المختلفة. حتى بين المسيحيين الأوائل وبقية الشعب كان هناك تجاذب وحوار اجتماعي حول طبقات المجتمع المختلفة. فنجد يوحنا المعمدان يواجه القيادات لصالح الفقراء ونجد السيد المسيح وتلاميذه يتعرضون لمضايقات ليس بسبب أمور شخصية، بل بسبب توجهات اجتماعية تنصف الضعيف والمظلوم والفقير. • خلاصة اضطرابات اورشليم: باختصار، كان المشهد في أورشليم مضطربًا من كل النواحي. كلية اللغات والترجمة - قسم اللغة الإنجليزية. وقد عاش السيد المسيح -في قلب هذا المشهد- يعلن قيم ومبادئ ملكوت الله. المسيح القائم فوق الاضطراب • اضطرابات التلاميذ: o اضطراب التلاميذ من اليهود: • الخوف والهلع المستمرين: يكشف لنا إنجيل أن سبب خوف التلاميذ ليس بسبب فقدان المسيح فقط، بل بسبب الخوف من اليهود. • اختبأوا خلف أبواب مغلقة: هذه الحالة غير العادية من الاضطراب الاجتماعي جعلت التلاميذ يحبسون أنفسهم داخل غرفة واحدة. • حالة اقتصادية غير مستقرة: هؤلاء التلاميذ لم يكن لديهم ما يقتاتون منه بعدما تركوا وظائفهم وتبعوا السيد المسيح.
*رئيس الجمعية الوطنية للمجلس الإنتقالي الجنوبي
أثرُ الابتعاثِ على فكرِ الشَّبابِ استيقظَ المسلمون من رقْدتهم، وبحثوا عن العلم الطَّبيعي، فوجدوا الغرب قد سبقوهم له، فهرعوا ليأخذوه عنهم، وجاءت رحلة الابتعاث المعاكسة، من أهل الإسلام إلى أهل الغرب، وبدأت رحلات الابتعاث أول ما بدأت عام 1813م، حتَّى نشطت في القرن الماضي في عدد من دول الإسلام، وأمَّا في المملكة العربيَّة السُّعوديَّة فكانت أول موافقة للمبتعثين في عام 1346هـ، وتتابعت البعثات، وعاد النَّتاج، ورجع الطُّلاب، وقد تباينت الثِّمار.
ليس لدي للآن دليل واحد، على جدية حديث السيسي، أمس الخميس 21 إبريل 2022، في لقائه مع الإعلاميين، عن الاحتياج لحوار سياسي في مصر وليس لدي – أيضًا – سببًا لتجاهل هذه الدعوة، رغم أنها بدت مختزلة بشكل مُخل، وغامضة بشكل مربك، وبلا ملامح أو مقدمات أو محددات واضحة.
ويعتبر الفقيد رجلاً مؤثراً والدليل عندما وافق القادة العسكريين على التفاوض ووقف الحرب الأهلية وذلك بإستخدام الحنكة والذكاء الذي تميز به الفقيد وامتلاكه حساً عسكرياً متميزاً،وقد شارك في معركة صدر باراس في سيئون عام 1968م. ولكن القادة الأبطال الحقيقيون دائما ً تجدهم معرضون للخطر والتسريح بسبب نضالهم ووقوفهم مع الحق وهذا الخطر لا يجعلهم يتراجعون أو يستسلمون من أجل خطر يحدق بهم بالعكس إنما زادهم إصراراً وقوة وكان همهم الوحيد حماية وطنهم والدفاع عنه وبناء الوطن من أجل الجيل القادم، «ما أجمل هذا الحب الذي يكون موجهاً للوطن وما أجمل الوطنية عندما تكون من أجل بناء الوطن».
و هذا هو المعيار الأساسي الذي يُنبغي أن يُنظر من خلاله إلى قضية وحدة الإسلاميين. الموقف الرافض لشعار و مبدأ الوحدة من البداية في تقديري موقف مستعجل و غير سليم. تيار إسلامي موحد يخوض معركة داخلية من أجل ترسيخ الديمقراطية و ينتصر فيها، خير من تنظيمات إسلامية متفرقة متصارعة يكسر كل منهما الآخر. و في الواقع، فإن الظروف العامة مواتية لانتصار الاتجاه الديمقراطي داخل الاسلاميين على الاتجاه السلطوي الاستبدادي متى ما توحدوا، لأن هذه الوحدة تحدث بشكل طوعي، بعيداً عن أطر الدولة حيث لا يملك أي حزب أو أي مجموعة نفوذاً تهيمن من خلاله على الآخرين. الديمقراطية تضمن المراجعات الفكرية و السياسية، تضمن التقييم و التقويم، و تضمن المحاسبة و العزل و العقاب لكل من أخطأ سياسيا أو جنائياً. و في النهاية من الذي يرفض مبادئ و قيم الديمقراطية أو الشورى داخل التيار الإسلامي؟ من الذي يستطيع الوقوف بوجه هذه القيم؟ هل هو النتظيم الأمني للإسلاميين ؟ أين هو هذا التنظيم و ما هي أدواته و وسائله؟ لقد ولى الزمن الذي تسيطر فيه الأجهزة الخاصة على العملية الديمقراطية داخل التنظيم مع سقوط سلطة المؤتمر الوطني، و سقوط حزب المؤتمر الوطني و قياداته، و ذلك الزمن لن يعود.