ضرار بن الأزور معلومات شخصية مكان الميلاد مكة المكرمة الوفاة القرن 7 غور الأردن سبب الوفاة طاعون الحياة العملية المهنة قائد عسكري الخدمة العسكرية الولاء الخلافة الراشدة الفرع جيش الخلافة الراشدة المعارك والحروب الفتح الإسلامي للشام تعديل مصدري - تعديل هو الصحابي الجليل ضرار بن الأزور الأسدي ، ويُكنى بـ «أبا الأزور»، ويقال أبو بلال. نسبه [ عدل] هو ضرار بن الأزور وهو مالك بن أوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن أسد بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الأسدي. مواقفه [ عدل] أسلم بعد الفتح، وقد كان لهُ مالٌ كثيرٌ، قيل إن له ألف بعير برعتها، فترك جميع ذلك، وأقبل على الإسلام بحماسة ووفاء، فقال له النبي محمد ﷺ: ربح البيع، ودعا الله أن لا تُغبن صفقته هذه، فقال النبي: « ما غُبِنتْ صفقتك يا ضرار ». ضريح ضرار بن الأزور - ويكيبيديا. [1] وقيل أنه كان فارساً شجاعاً، شاعراً، ومن المحاربين الأشداء الأقوياء ومحبي المعارك، ويقول البعض ان ذكر اسمه كان كافياً ليدُب الرعب في قلوب الأعداء، وله مكانة عند النبي حيث كان يثق به، فيرسله إلى بعض القبائل فيما يتصل بشؤونهم، وقد أرسله ذات مرة ليوقف هجوم بني أسد ، فقد شارك كقائد في العديد من الغزوات، كحرب المرتدين، وفتوح الشام ، وكان من الذين تعاهدو على الثبات في وجه الروم، وذلك عندما وقف عكرمة بن أبي جهل يقول: من يبايع على الموت فكان ضرار أول من استجاب له وأخذ يشجع الناس على الصبر والثبات، روى عن النبي حديث اللقوح، قال: بعثني أهلي بلقوح إلى النبي فأمرني أن أحلبها فقال: دع داعي اللبن.
"الشيطان ذو الصدر العاري" هكذا أطلق عليه الروم من شدة الخوف منه -رضي الله عنه-.
قال: وهذا أثبت عندي من غيره. (6) وذكر ابن الأثير أنه شهد موقعة اليرموك سنة ثلاث عشرة من الهجرة. المصادر: 1 - الاستيعاب [ج1 ص224] 2 - الإصابة [ ج3 ص482] 3 - أسد الغابة [ج1 ص531] 4 - أسد الغابة [ج1 ص782] 5 - الإصابة [ج3 ص482] 6 - الاستيعاب [ج1 ص 225]
كان ذلك في معركة أجنادين التي وصل فيها ضرار (رضي الله عنه) إلى قائد الروم (وردان)، وعندما شاهده عرف من تلقاء نفسه أنه "الشيطان عاري الصدر"، ودارت مبارزة قوية بينهما، فاخترق رمح ضرار صدر (وردان) وأكمل سيفه المهمة وعاد براس (وردان) إلى المسلمين، عندئذ انطلقت من معسكر المسلمين صيحات الله أكبر. وفي معركة مرج دهشور قابل ضرار أحد قادة الروم ، ويدعى بولص كان يريد الثأر لـ"وردان" وبدأت المعركة بينهما، فحين وقع سيف ضرار على رقبة بولص نادى على خالد بن الوليد، وقال له يا خالد أقتلني أنت، ولا تدعه يقتلني، فقال له خالد بل هو قاتلك وقاتل الروم. وقد كان سببًا في تثبيت المسلمين في معركة اليمامة التي كانت من أحد أهم المعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام فقد استشهد فيها الكثير من الصحابة، وهي من حروب الردة في عام 12 للهجرة بقيادة عكرمة بن أبي جهل، وقد قاتل هناك قتلاً شديدًا حتى أصيب في ساقيه الاثنتين ولكنه استكمل القتال على ركبتيه ولكنه تعافى بعد ذلك. ضرار بن الازور. وفي معركة اليرموك، كان ضرار أول من بايع عكرمة بن أبي جهل، وذهب مع أربعمائة من المسلمين، استشهدوا جميعًا إلا ضرار، وقد ذهب ضرار مع كتيبة من المسلمين لمعرفة أخبار الروم ، فقاتل الروم ويقال قتل منهم أربعمائة ولكنه وقع أسيرًا، فبعث المسلمون كتيبة لتحريره ومن معه، وبالفعل حرروهم وعادوا معهم.
فأخذ ينشد: لقد ملكت يدي سنانًا وصارمًا *** أذل عداة السوء إن جئت قادمًا. واتركهم شبه الرخام إذا مشى *** عليه شجاع لا يزال مصادمًا. وإلا كأغنام مضين بقفرة *** وأصبح مدلاها عن السعي نائمًا. ضرار بن الأزور الأسدي. وقد ملك الليث الغضنفر جمعها *** وأصبح فيها بالمخالب حاطمًا. وفي معركة مرج دهشور: برز (ضرار) كالنسر ينقضُّ على الأعداء فاعترض طريقه بطريق الروم (بولس) وكان يود أن يثأر لـ (وردان)، وبدأت المعركة بينهما، تمكّن سيف (ضرار) من رقبة (بولس) وقبل أن يقتله نادى (بولس): يا خالد، دعني من هذا الجنّيّ، واقتلني أنت ولا تدعه يقتلني. فقال له خالد: هو قاتلك. وقاتل الروم، فهوى سيف (ضرار) علي عنق (بولس) ليُلحقه بصديقه وردان، وراح ينشد: عليك ربّي في الأمور المُتّكل *** اغفر ذنوبي إن دنا مني الأجل. وعني امح سيدي كل الذلل *** أنا ضرار الفارس العزم البطل. وقد وقع (ضرار) أسيرًا بيد الروم ومعه مجموعة من المسلمين في كمين نصبوه عليه بخمسمائة فارس، لكن المسلمون بقيادة (رافع بن عمر الطائي)، والمُسيب بن نجيبه الغزاري قاموا أيضًا بكمين واستطاعوا تحرير (ضرار) رضي الله عنه ومن معه، فراح ينشد: لك الحمد مولاي في كل ساعة *** مفرج أحزاني وهمي وكربتي.
قيل إن أخته هي خولة بنت الأزور. قيل إنه لما قدم على الرسول كان له ألف بعير برعاتها فأخبره بما خلف وقال: يا رسول الله قد قلت شعرًا.
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7({ نادمين * واعلموا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ الله لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍ مِّنَ الامر لَعَنِتُّمْ ولكن الله حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الايمان}. عطف على جملة { إن جاءكم فاسق بنبأ} [ الحجرات: 6] عطفَ تشريع على تشريع وليس مضمونها تكملة لمضمون جملة { إن جاءكم فاسق} الخ بل هي جملة مستقلة. وابتداء الجملة ب { اعلموا} للاهتمام ، وقد تقدم في قوله تعالى: { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} في سورة البقرة ( 235 (. وقوله: { واعلموا أنما غنمتم من شيء} في الأنفال ( 41 (. وقوله: أن فيكم رسول اللَّه} إن خبر مستعمل في الإيقاظ والتحذير على وجه الكِنَاية. فإن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم أمر معلوم لا يخبر عنه. فالمقصود تعليم المسلمين باتباع ما شرع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحكام ولو كانت غير موافقة لرغباتهم. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم. وجملة { لو يطيعكم في كثير من الأمر} الخ يجوز أن تكون استئنافاً ابتدائياً.
خشية أن تصيبوا قوما برآء بجناية منكم, فتندموا على ذلك. واعلموا أن بين أظهركم رسول الله فتأدبوا معه. فإنه أعلم بما يصلح لكم, يريد بكم الخير, وقد تريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه, لو يطيعكم في كثير من الأمر مما تختارونه لأدى ذلك إلى مشقتكم, ولكن الله حبب إليكم الإيمان وحسنه في قلوبكم, فآمنتم, وكره إليكم الكفر بالله والخروج عن طاعته, ومعصيته, أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون طريق الحق. واعلموا ان فيكم رسول الله. وهذا الخير الذي حصل لهم فضل من الله عليهم ونعمة. والله عليم بمن يشكر نعمه, حكيم في تدبير أمور خلقه. ان طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فاصلحوا- أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, والرضا بحكمهما, فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك, فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله, فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف, واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله, إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة, كما يليق بجلاله سبحانه. إنما المؤمنون إخوة في الدين, فأصلحوا بين أخويكم إذا اقتتلا, وخافوا الله في جميع أموركم.
فضميرا الجمع في قوله: { يطيعكم} وقوله: { لعنتم} عائدان إلى الذين آمنوا على توزيع الفعل على الأفراد فالمطاع بَعض الذين آمنوا وهم الذين يبتغون أن يعمَل الرسولُ صلى الله عليه وسلم بما يطلبون منه ، والعانِت بعض آخر وهم جمهور المؤمنين الذين يجري عليهم قضاء النبي صلى الله عليه وسلم بحسب رغبة غيرهم. ويجوز أن تكون جملة { لو يطيعكم} الخ في موضع الحال من ضمير { فيكم} لأن مضمون الجملة يتعلق بأحوال المخاطبين ، من جهة أن مضمون جواب { لو} عَنَتٌ يحصل للمخاطبين. ومآل الاعتبارين في موقع الجملة واحد وانتظام الكلام على كلا التقديرين غير منثلم. والطاعة: عملُ أحد يُؤمَر به وما يُنهى عنه وما يشار به عليه ، أي لو أطاعكم فيما ترغبون. و { الأمر} هنا بمعنى الحادث والقضية النازلة. والتعريف في الأمر تعريف الجنس شامل لجميع الأمور ولذلك جيء معه بلفظ { كثير من} أي في أحداث كثيرة مما لكم رغبة في تحصيل شيء منها فيه مخالفة لما شرعه. واعلموا أن فيكم رسول الله. وهذا احتراز عن طاعته إياهم في بعض الأمر مما هو غير شؤون التشريع كما أطاعهم في نزول الجيش يوم بدر على جهة يستأثِرون فيها بماء بدر. والعنت: اختلال الأمر في الحاضر أو في العاقبة. وصيغة المضارع في قوله: { لو يطيعكم} مستعملة في الماضي لأن حرف { لو} يفيد تعليق الشرط في الماضي ، وإنما عدل إلى صيغة المضارع لأن المضارع صالح للدلالة على الاستمرار ، أي لو أطاعكم في قضية معينة ولو أطاعكم كلما رغبتم منه أو أشرتم عليه لعنتُّم لأن بعض ما يطلبونه مضر بالغير أو بالراغب نفسه فإنه قد يحب عاجِل النفع العائدَ عليه بالضر.
فالدرس السادس:يقول علماء النفس أن الحقائق تستقر في عقل الطفل حتى 6 سنوات، لذلك علينا التركيز على هذه الفترة عند الأطفال وعدم التغافل عنها. وكما رأينا أن الوضع الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان بمنتهى الصعوبات،والضلالات،ونجد أن أعظم إنسان جاء في أصعب وقت مر بالبشرية. المزيد من مواضيعي