حكم قول ( لو) جميع ما قاله الله ورسوله حق, " ولو " تستعمل على وجهين: أحدهما: على وجه الحزن على الماضي والجزع من المقدور, فهذا هو الذي نهى عنه, كما قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم}. ما حكم استعمال: «لو»؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: { وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن - اللو - تفتح عمل الشيطان} أي تفتح عليك الحزن والجزع, وذلك يضر ولا ينفع بل اعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك, وما أخطأك لم يكن ليصيبك, كما قال تعالى: { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه}, قالوا: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. والوجه الثاني: أن يقال " لو " لبيان علم نافع, كقوله: { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا}. ولبيان محبة الخير وإرادته, كقوله: " لو أن لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما يعمل " ونحوه جائز. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: { وددت لو أن موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما} هو من هذا الباب, كقوله: { ودوا لو تدهن فيدهنون} فإن نبينا صلى الله عليه وسلم أحب أن يقص الله خبرهما, فذكرها لبيان محبته للصبر المترتب عليه, فعرفه ما يكون لما في ذلك من المنفعة, ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن ولا ترك لما يجب من الصبر على المقدور... والله أعلم.
لو لبثت ما لبث يوسف في السجن لأجبت الداعي} كأنه يقول: يوسف أفضل منا على هذا، ويوسف عليه السلام رفض أن يخرج من السجن إلا ببراءة، قال الملك: أريد أن أستخلصه لنفسي، قال: لا. ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [يوسف:50]. يقول: لا أخرج حتى يكتب لي براءة أني ما خنت وما أخطأت وما تعديت؟ وفي الأخير خرج ببراءة، فالرسول صلى الله عليه وسلم أكبر قيمته. الدرر السنية. أعلى الصفحة " لو " في حديث عن موسى والخضر وقرأ صلى الله عليه وسلم سورة الكهف، وتابع القصة باستغراق بين موسى والخضر عليهما السلام، فلما انتهت القصة، قال عليه الصلاة والسلام وهو يتبسم: {رحم الله موسى! لوددنا أنه صبر وقص علينا من نبأهما} يقول: ليته مكث قليلاً حتى يزداد علماً بهذه السيرة والرحلة العجيبة الغريبة. أعلى الصفحة حديث البخاري في باب ما يجوز من اللو ثم قال البخاري: باب ما يجوز من اللو؛ لأنه ورد عند مسلم وابن ماجة وأبي داود وأحمد بألفاظ متباينة، يقول عليه الصلاة والسلام: {المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله، وإن أصابك شيء؛ فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل} فالآن هل يجوز لنا مع هذا النهي في الحديث أن نطلق "لو" وأن نتلفظ بها؟ هذا ما سيظهر لنا من مقصود البخاري.
القيام باستنتاجات ودمغها بحقائق لدعم عمومياتها. وتحديدًا تحليل العناصر والعلاقات والمبادئ التنظيمية فيما بينها. التركيب: تجميع المعلومات بتركيب عناصرها بطرق وتسلسلات مختلفة وطرح حلول بديلة. طرح طرق تواصل فريدة، طرح خطط وعمليات مختلفة، استخلاص علاقات تجريدية. التقييم: طرح الأفكار والدفاع عنها، والاجتهاد بناء على أدلة داخلية ومعايير خارجية. يكره قول (لو) لأنها تفتح عمل الشيطان - الأعراف. وبالنظر إلى ما يحتاجه الجواب عن سؤالنا ماذا يحدث لو؟ نستطيع القول إنه من الأسئلة التي تقيس مستويات عليا من الإدراك تصل لمستوى التركيب والتقييم. أي أنه سؤال يحترم العقل ويطور الفكر ويفترض أنه لا إجابة نموذجية له إذ كل باحث عن الإجابة سيتوقف على ما تفضي إليه معارفه وقدراته الإدراكية، وبالتالي ستختلف الإجابات مما يتيح فرصة أكبر للتقييم والابتكار والتطوير وتصحيح المسار لو كان هذا السؤال على مسار حياة الأفراد والتنظيمات والدول. فهل يقف التشريع مانعًا أمام هذه التساؤلات والعمليات العقلية المطوِّرة والمتقدمة لأنّ «لو» تفتح عمل الشيطان؟! الجواب بكل يقين: مستحيل! فالإسلام دين عَظَّم العقل وجعله مطية الإنسان للهداية والوصول لحقيقة الكون ومعرفة رب الأكوان سبحانه وتعالى فليس من المعقول أن يكون حائلًا أمامه فلابد في الأمر سوء فهم!
يقول المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ: عن أبي هريرة ـ رضي اللَّه عنه ـ قال: قال رسولُ اللَّه ـ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ـ: «المُؤمِن الْقَوِيُّ خيرٌ وَأَحبُّ إِلى اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وفي كُلٍّ خيْرٌ. احْرِصْ عَلَى مَا ينْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجَزْ. وإنْ أصابَك شيءٌ فلاَ تقلْ: لَوْ أَنِّي فَعلْتُ كانَ كَذَا وَكذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قدَّرَ اللَّهُ، ومَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان». رواه مسلم حديث رقم (2664). الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فهذا الحديث حديث وجه فيه النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إلى تقوية الإيمان، والسعي في أخذ الأسباب المؤدية إلى ذلك من العلم النافع، والعمل الصالح، ثم أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المؤمن بالحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه، وبذل الوسع في إدراك ذلك، وأعظمه الاستعانة بالله ـ عز وجل ـ فإن عون الله ـ تعالى ـ للعبد يدرك به المطلوب، وييسر له الصعاب، ويسهل عليه ما يكون من عناء في إدراك ما يؤمل. بين الاجتهاد والرضى بالقدر: قد يفعل المؤمن ذلك لكن لا يصيب ما اجتهد في تحصيله، وهذا ما وجه فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى التسليم لله ـ عز وجل ـ فيما قضى وقدر، فإن الإيمان بالقدر يشمل الإقرار بأن كل شيء مكتوب، وهو قد سبق به علم الله ـ عز وجل ـ وأن الله شاءه، وأنه لا يكون إلا بالله إيجادًا وخلقًا، وكذلك من تمام الإيمان بالقدر الرضا عن الله عز وجل وهو المقدر سبحانه وبحمده.
اللهم صلي على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصلي على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصلي على محمد عدد مكاييل البحار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّ هِ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ". رواه مسلم في صحيحه (2664).
ونوه الوزير، إلى أهمية المدارس كبيرة الحجم من ناحية الأداء للطلبة وتقليل الكلف، موضحاً أن المدارس التي يبلغ عدد طلبتها أكثر من ألف طالب (المدارس الكبيرة) كلفة الطالب بها 431 ديناراً. وقال الوزير: "المدارس الصغيرة تكلف 3 أضعاف المدارس الكبيرة، وهي أقل أداءً أيضاً" معتبراً أن هذا تحدٍ يواجه قطاع التعليم، حيث إن المدارس الصغيرة فيها 2. 7% من الطلبة وتشكل 15% من عدد المدارس، بالإضافة إلى أنها تحتضن 7% من المعلمين و5. 3% من الإداريين، وحصتها من الإنفاق من كلفة الطالب تبلغ 6. 1%. النعيمي يعزي في وفاة الدكتور عبدالجليل الوزير – الثورة نت. وأشار الوزير، إلى أن إحدى المداخل الاستراتيجية التي تسعى الوزارة لها، أن تكون المدارس أكبر حجماً، ذلك أن المدارس الصغيرة أكثر كلفة وأداءها أقل. واستعرض الوزير مؤشرات أخرى لقطاع التعليم بينها، وجود 2. 2 مليون طالب في المدارس منهم حوالي مليون و430 ألف طالب طالب في مدارس وزارة التربية والتعليم، والبقية موزعون بين المدارس الخاصة و"الاونروا". وقال الوزير: " يوجد 3892 مدرسة حكومية تتبع لوزارة التربية من جملة 7434 مدرسة في المملكة، حيث إن البقية تتبع للقطاع الخاص و"الأونروا". وأشار الوزير إلى أن موازنة العام المقبل تبلغ ملياراً و46 مليون و 866 ألف دينار، تشكل النفقات الجارية منها 90% وهي رواتب والباقي نفقات رأسمالية.
إذا كان النعيمي قد عبَّر عن إعجابه وتأثره العميق بشخصيتين سبقتاه في مسيرة النفط في المملكة هما: ماكس ستاينكي وخميس بن رمثان، فربما لم يدر بخلده أنه قد جمع من هاتين الشخصيتين أشد خصالهما تميّزاً، فقد أخذ عن الأول حدسه الصائب، وكفاءته العلمية التي آمنت بوجود النفط في القيعان السحيقة، وكافح بعنادٍ للاستمرار في التنقيب والعمل حتى وصوله فعلاً إلى النتيجة المرجوة التي نعرفها، وأخذ عن الثاني "البوصلة الفطرية" التي قادت الفرق عبر الفضاء الصحراوي الهائل إلى مواقع الآبار والحقول وطبقات الصخور والرواسب، وكيفية تلمس الطريق واتخاذ القرارات الصحيحة وسط العواصف التي تحيط بهذا المنتج المحرك للعالم واقتصاده. كان هذا الفتى القادمُ من الصحراء طموحاً ومغامراً ومنفتحاً منذ أن بدأ الدراسة في معاهد الغرب وجامعاته. أبناء الوزير علي النعيمي يحذر من إشاعة. فقد راح يستكشف ثقافات العالم شرقاً وغرباً وينفتح عليها، من دون أن يجعل من عاداته وتقاليده أسواراً تعيق تواصله الإنساني، ونسج صداقات سهّلت عليه أطر التفاهم والتعاون مع مَنْ يمثلون تلك الثقافات. لعل سحر هذا الكتاب الذي تنفدُ طبعاته تباعاً، هو في تطعيمه بوقائع حياتية وأحداث شخصية وآراء نقدية تجاه أحداث أو مفاوضات أو مواقف لم يغلّب فيها النعيمي لغة المجاملات أو أسلوب كتم الأسرار، بل كان جريئاً وشفِّافاً وهو المعروف بتحفّظه تجاه الإعلام.
11-09-2007, 12:09 AM # 1 دع حياتك تتحدث تاريخ التسجيل: Oct 2005 الدولة: UAE-Sharjah العمر: 36 المشاركات: 2, 559 أبناء علي النعيمي.
وفي حفل معرض الكتاب في أبوظبي قاعة بحر الثقافة، والذي حضره جمع غفير من المثقفين وعشاق الشعر وهواة الكتب.. تحدث الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي عن الشيخ زايد رحمه الله، ومآثر هذه الشخصية التي يمثل تاريخها ظاهرة قلما مرت بها منطقتنا العربية، وفي هذا الحديث استشهد الدكتور بلحيف النعيمي وأعاد إلى الأسماع ما قالته الشعراء، وما قاله هو في كتابه، «زايد والوطن»، هذا الكتاب الذي هو في الواقع أغنيات تتقاطر كلماتها عذوبة في حُب زايد، وتجسد مفرداتها مآثر ومنجزات زايد، في كل منعطف من منعطفات تاريخ الإمارات من يوم ولادتها كدولة عام 1971، حيث تولى فيه زايد زمام إدارتها كرئيس لها وحتى رحيله رحمه الله عام 2004.
كشاكيل ملونة 20 مايو 2019 04:31 صباحا قراءة دقيقتين بقلم:عبدالغفار حسين كنتُ مِمّن استمتع كثيراً بالحضور يوم الجمعة 26 إبريل الماضي في إحدى قاعات معرض أبوظبي للكتاب، وأنا أستمع إلى القصائد التي تلاها علينا والتي ضمنها ديوانه «زايد والوطن».