مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى الساحة العامة القسم المنوع أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة عضو ماسي تاريخ التسجيل: 15-05-2009 المشاركات: 9038 ازرع جميلا.. و لو في غير موضعه 27-10-2011, 06:16 PM قال الشاعر: فـ لن يضيع جميلا.. أينما زرعا إن الجميل.. و إن طال الزمان به فـ ليس يحصده.. إلا الذي زرعا قصه رجل كبير يرقد في المستشفى لـ هرم جسده يزوره شاب كل يوم ويجلس معه لأكثر من ساعة يساعده على أكل طعامه والاغتسال ويأخذه في جوله بحديقة المستشفى ، و يساعده على الاستلقاء ويذهب بعد أن يطمئن عليه. دخلت عليه الممرضة في أحد الأيام لتعطيه الدواء وتتفقد حاله وقالت له: " ما شاء الله يا حاج الله يخليلك ابنك... يومياً يزورك، لايوجد هكذا ابناء بهذا الزمن ". نظر إليها ولم ينطق وأغمض عينيه ، وقال لها " ليته كان أحد أبنائي.. " هذا اليتيم من الحي الذي كنا نسكن فيه رأيته مرة يبكي عند باب المسجد بعدما توفي والده فهدأته.. واشتريت له الحلوى ، ولم احتك به منذ ذلك الوقت.
إزرع جميلا" ولو في غير موضعه. من أجمل ما قرأت. إلقاء: محمد الغبابشة - YouTube
الباب الخامس عشر من كتاب النسائم المدنية في شرح القصيدة الخضرية، "ورفع الجدار هو المروءة يافتى وصنع المكارم في محبك والند". يشير الشيخ إلى خلق كريم هو خلق المروءة والإحسان إلى من أحسن إليك ومن أساء إليك ، وقد وضح ذلك الخلق بالإشارة إلى ما فعله الخضر عليه السلام في قصته مع سيدنا موسى حينما مرا على قرية ووجدا فيها جدار بيت أوشك على السقوط والإنهيار فأصلحه ، رغم أنهم طلبوا طعاما من أهل هذه القرية فلم يطعموهم. واعلم أخي أن ذلك ليس سهلاً ميسورا ،فإن العدل قد يقتضي أن لا تحسن إلا لمن أحسن إليك ، لكن المروءة وخلق الأنبياء أن تحسن لمن أساء إليك ، كما فعل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع أهل الطائف حينما دعاهم لعبادة الله وحده وإلى الإسلام ، فآذوه ورموه بالحجارة حتى أدموا قدمه الشريف ، فيرسل الله إليه ملك الجبال ليقول له: إن أمرتني أطبق عليهم الأخشبين أي الجبلين لفعلت ، ولكن رسول الله يأبى ذلك ويعاملهم بالمروءة والرحمة ويقول: لا ، عسى أن يخرج الله من أصلابهم من يوحد الله ، اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. واعلم أخي أن المرء إذا ما أسئ إليه وأوذي ، قامت عليه نفسه ودعته إلى الإنتصار لها ورد الإساءة بالإساءة والإنتقام لها ، ويقع فريسة لنفسه وهواها وللشياطين ، وهذا شأن أهل الغفلة المملوكين في أيدي نفوسهم وشياطينهم وأهواءهم ، لكن أهل المروءة والمريد الصادق تأبى عليه نفسه المؤمنة الصادقة المطمئنة أن تنساق وراء شهواتها والانتصار لها ، بل تدعوه نفسه تلك إلى الرحمة والغفران ومقابلة الإساءة بالإحسان.
وَعندُما عَلم بوحدتيَ انا وَ زوجَتيْ تفقدْ حَالنا حتىَ وهنَ جسدي واخذ زوجتيَ الىْ منزلة فيما جاءَ بيَ الىّ العـلاج بالمستشفىَ.. وعـنَـدما كُنتَ اســألـهْ: لـمَـاذا يا ولديَ تتكَبدْ هذا العنَاءْ معنَآ ؟ يبتسمْ وَ يقولْ: (ما زال طعم الحلوى في فمي يا عمي)!
الزمن يحتاج لقلوب عذبه و لأنفس صافيه حتي تنقية و تزيل الأشواك المؤذيه منه أهل ذلك الزمن جميعهم و مهما بلغوا من مناصب و علوا مقام فالدنيا جميعهم محتاجون لبعضهم لا يحل المال محل بنى البشر.. نحن محتاجون لنكون يدا واحده و نفسا واحده لتتقوي ارواحنا و نسموا فيها فالأعالي. حكي انه كان هنالك امرأه تصنع الخبز لأسرتها جميع يوم، وكانت يوميا تصنع رغيف خبز اضافيا لأى عابر سبيل جائع، وتضع الرغيف الإضافى على شرفه النافذه لأى ما ر ليأخذه. وفى جميع يوم يمر رجل فقير احدب و يأخذ الرغيف و بدلا من اظهار امتنانة لأهل المنزل كان يتمتم بالقول " الشر الذي تقدمة يبقي معك، والخير الذي تقدمة يعود اليك! ".. كل يوم…… كان الأحدب يمر به و يأخذ رغيف الخبز و يدمدم بنفس العبارات " الشر الذي تقدمة يبقي معك، والخير الذي تقدمة يعود اليك! " بدأت المرأه بالشعور بالضيق لعدم اظهار الرجل للعرفان بالرائع و المعروف الذي تصنعه، وأخذت تحدث نفسها قائلة:"كل يوم يمر ذلك الأحدب و يردد جملتة الغامضه و ينصرف، تري ماذا يقصد؟" فى يوم ما اضمرت فنفسها امرا و قررت " سوف اتخلص من ذلك الأحدب! "، فقامت بإضافه بعض السم الى رغيف الخبز الذي صنعتة له و كانت على و شك و ضعة على النافذة، لكن بدأت يداها فالارتجاف " ما ذلك الذي افعله؟!
عالم الأدب موقع متخصص بالأدب بكافة مجالاته من شعر ولغة واقتباسات ونثر، جديدها و قديمها. نقدمها للقارئ بصورة فنية جميلة، نهدف لإعادة إحياء الأدب القديم بصورة جديدة.
قال: فما أصابكم وأين يوسف ؟!. وجاءوا أباهم عشاء يبكون. ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن الذي اعتمده إخوة يوسف بعد ما ألقوه في غيابة الجب: أنهم رجعوا إلى أبيهم في ظلمة الليل يبكون ، ويظهرون الأسف والجزع على يوسف ويتغممون لأبيهم وقالوا معتذرين عما وقع فيما زعموا. القرطبى: قوله تعالى: وجاءوا أباهم عشاء يبكون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: وجاءوا أباهم عشاء أي ليلا ، وهو ظرف يكون في موضع الحال; وإنما جاءوا عشاء ليكونوا أقدر على الاعتذار في الظلمة ، ولذا قيل: لا تطلب الحاجة بالليل ، فإن الحياء في العينين ، ولا تعتذر بالنهار من ذنب فتتلجلج في الاعتذار; فروي أن يعقوب - عليه السلام - لما سمع بكاءهم قال: ما بكم ؟ أجرى في الغنم شيء ؟ قالوا: لا. قال: فأين يوسف ؟ قالوا: ذهبنا نستبق فأكله الذئب ، فبكى وصاح وقال: أين قميصه ؟ على ما يأتي بيانه إن شاء الله. وقال السدي وابن حبان: إنه لما قالوا أكله الذئب خر مغشيا عليه ، فأفاضوا عليه الماء فلم يتحرك ، ونادوه فلم يجب; قال وهب: ولقد وضع يهوذا يده على مخارج نفس يعقوب فلم يحس بنفس ، ولم يتحرك له عرق; فقال لهم يهوذا: ويل لنا من ديان يوم الدين ضيعنا أخانا ، وقتلنا أبانا ، فلم يفق يعقوب إلا ببرد السحر ، فأفاق ورأسه في حجر روبيل; فقال: يا روبيل ألم أأتمنك على ولدي ؟ ألم أعهد إليك عهدا ؟ فقال: يا أبت كف عني بكاءك أخبرك; فكف يعقوب بكاءه فقال: يا أبت إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب.
وتقدم ذكر ( لو) الوصلية عند قوله - تعالى: أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون في سورة البقرة ، وعند قوله - تعالى: فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا في سورة آل عمران. وجملة وجاءوا على قميصه في موضع الحال. ولما كان الدم ملطخا به القميص وكانوا قد جاءوا مصاحبين للقميص فقد جاءوا بالدم على القميص. ووصف الدم بالكذب وصف بالمصدر ، والمصدر هنا بمعنى المفعول كالخلق بمعنى المخلوق ، أي مكذوب كونه دم يوسف - عليه السلام - إذ هو دم جدي ، فهو دم حقا لكنه ليس الدم المزعوم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وجاءوا أباهم عشاء يبكون - الجزء رقم13. ولا شك في أنهم لم يتركوا كيفية من كيفيات تمويه الدم وحالة القميص بحال قميص من يأكله الذئب من آثار تخريق وتمزيق مما لا تخلو عنه حالة افتراس الذئب ، وأنهم أفطن من أن يفوتهم ذلك وهم عصبة لا يعزب عن مجموعهم مثل ذلك. فما قاله بعض أصحاب التفسير من أن يعقوب - عليه السلام - قال لأبنائه: ما رأيت كاليوم ذئبا أحلم من هذا ، أكل ابني ولم يمزق قميصه ، فذلك من تظرفات القصص. وقوله: على قميصه حال من ( دم) فقدم على صاحب الحال.
الثانية: قال علماؤنا: هذه الآية دليل على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله ، لاحتمال أن يكون تصنعا; فمن الخلق من يقدر على ذلك ، ومنهم من لا يقدر. وقد قيل: إن الدمع المصنوع لا يخفى; كما قال حكيم:إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16)قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: وجاء إخوة يوسف أباهم، بعد ما ألقوا يوسف في غيابة الجبّ عشاء يبكون. * * *وقيل: إن معنى قوله: (نستبق) ننتضل من " السباق " (8) كما:-18841- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو بن محمد قال، حدثنا أسباط ، عن السدي ، قال: أقبلوا على أبيهم عشاء يبكون ، فلما سمع أصواتهم فزع وقال: ما لكم يا بنيّ؟ هل أصابكم في غنمكم شيء؟ قالوا: لا! قال: فما فعل يوسف. ----------------------الهوامش:(8) انظر تفسير" الاستباق" فيما سلف 3: 196 / 10: 391.
وقال الثوري: ثلاث من الصبر: أن لا تحدث بوجعك، ولا بمصيبتك، ولا تزكي نفسك، وذكر البخاري ههنا حديث عائشة في الإفك حتى ذكر قولها: واللّه لا أجد لي ولكم مثلاً إلا كما قال أبو يوسف: { فصبر جميل واللّه المستعان على ما تصفون}. تفسير الجلالين { وجاءُوا أباهم عِشاءً} وقت المساء { يبكون}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَجَاءَ إِخْوَة يُوسُف أَبَاهُمْ بَعْد مَا أَلْقَوْا يُوسُف فِي غَيَابَة الْجُبّ { عِشَاء يَبْكُونَ}. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَجَاءَ إِخْوَة يُوسُف أَبَاهُمْ بَعْد مَا أَلْقَوْا يُوسُف فِي غَيَابَة الْجُبّ { عِشَاء يَبْكُونَ}. ' تفسير القرطبي فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى { وجاؤوا أباهم عشاء} أي ليلا، وهو ظرف يكون في موضع الحال؛ وإنما جاؤوا عشاء ليكونوا أقدر على الاعتذار في الظلمة، ولذا قيل: لا تطلب الحاجة بالليل، فإن الحياء في العينين، ولا تعتذر بالنهار من ذنب فتتلجلج في الاعتذار؛ فروي أن يعقوب عليه السلام لما سمع بكاءهم قال: ما بكم؟ أجرى في الغنم شيء؟ قالوا: لا.
والذي يفضح كل ذلك هو النهار. والتاريخ يحمل لنا الكثير من الحكايات عن اتخاذ الليل كستار للمواقف؛ والمثل في سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاه؛ حين جاءت موقعة كربلاء، ورأى العدو وقد أحاط به؛ ورأى الناس وقد انفضوا عنه بعد أن دَعَوْهُ ليبايعوه، ولم يَبْقَ معه إلا قلة؛ وعَزَّتْ عليه نفسه؛ وعَزَّ عليه أن يقتل هؤلاء في معركة غير متكافئة صمم هو على دخولها. فلما أقبل الليل دعا أصحابه وقال لهم: " إن كنتم قد استحييتم أن تفروا عني نهاراً، فالليل جاء وقد ستركم، فمَنْ شاء فليذهب واتركوني ". يقص الحق سبحانه ما بدر منهم فَوْرَ أنْ دخلوا على أبيهم: { قَالُواْ يَٰأَبَانَآ... }.