الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، فَمَاتَ؛ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ» قال المصَنِّفُ وفي "الصحيح" [1]: «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، فَمَاتَ؛ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ». قوله: (فمات فميتةٌ جاهلية): سبق الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم: (قيد شبر)، في شرح حديث الحارث الأشعري س، بما فيه الكفاية فيراجع. ما المراد بالميتة الجاهلية؟ قال في "شرح مسلم" (12/238): أي: على صفة موتهم من حيث هم فوضى لا إمام لهم؛ اهـ. وقال الحافظ في "الفتح" (13/7): قوله: «مات ميتة جاهلية»، في الرواية الأخرى: «فمات إلا مات ميتة جاهلية»، وفي رواية لمسلم: «فميتته ميتة جاهلية». وعنده في حديث ابن عمر، رفعه: «من خلع يدًا من طاعة؛ لقي الله ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة؛ مات ميتة جاهلية». من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهليه من مصادر أهل السنة – صحيفة الصراط المستقيم. قال الكرماني: الاستثناء هنا بمعنى الاستفهام الإنكاري؛ أي: ما فارق الجماعة أحد إلا جرى له كذا، أو حذفت (ما)، فهي مقدرة، أو (إلا) زائدة، أو عاطفة على رأي الكوفيين. والمراد بالميتة الجاهلية: حالة الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال، وليس له إمام مطاع؛ لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك، وليس المراد أنه يموت كافرا، بل يموت عاصيًا.
ذكر الحديث بصيغ مختلفة منها, صحيحة ومنها حسنة. فمن الأحاديث الحسنة ما ذكره عمرو بن أبي عاصم في كتاب السنة ص 489 قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). ذكر الألباني معلقاً على هذا الحديث بقوله إسناده حسن. وفي صحيح مسلم ورد بهذه الصيغة: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (. ما معنى حديث ( من مات وليست في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) - شبكة الدفاع عن السنة. وبعد صحة الحديث لابد لكل الفرق من الأخذ به, لذا قال ابن حزم في (الفصل بين الملل والنحل): أن رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم) نص على وجوب الإمامة وأنه لا يميل بقائليه دون بيعة. وقال في(المحلى): لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقة لإمام بيعة. وقال الإيجي في ( المواقف): تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي(ص) أمتناع خلو الوقت عن إمام. وقال ابن حجر: قال النووي: أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة وعلى أن وجوبه بالشرع لا بالعقل. وقال الماوردي: وعقدها أي ( الإمامة) لمن يقوم بها في الأمة واجب بالإجماع. القاضي عبد الجبار الأسد آبادي ذكره في كتابه (المغني في أبواب التوحيد والعدل، ج2 ص116) قال: وروي أن من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة الجاهلية. وقال علامة الأشاعرة سعد الدين التفتازاني، المتوفي (692) أرسله إرسال المسلمات في كتابه (شرح المقاصد ص275)، وقال هو في المعنى مفاد قوله تعالى: (( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم)) وفي ج4 ص96, عن معاوية بلفظ (( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية (( مصادر اخرى للحديث: محمد بن فتوح الحميدي المتوفي (488) في كتابه الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم كما ذكر ذلك صاحب كتاب (أحقاق الحق) القاضي الشوشتري في أوائل مبحث الإمامة.
الزيارات: 12939 زائراً. تاريخ إضافته: 26 شوال 1434هـ نص السؤال: ما معنى حديث: " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " ؟ نص الإجابة: هذه البيعة لإمام المسلمين ، ولا يوجد الآن للمسلمين إمام ، بل يوجد حكام وثبوا على السلطة يجب أن يسمع لهم ويطاع ما لم نر كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان ، من أجل صون دماء المسلمين ، وإلا فلا يوجد الآن للمسلمين إمام. ومن الناس من غلا في بعض الحكام واعتبره مجدداً فيقال له: مجدد ماذا ؟ مجدد الضلال فأنت صادق ، أما مجدد الإسلام فلا. والبيعة تكون لإمام المسلمين إذا وجد إن شاء الله ، وغذا طلب الحاكم المسلم البيعة وخشيت ضرره فلا باس أن تبايعه ، أما أن تذهب بنفسك إلى الحاكم وتقول: أريد أن أبايعك ، فقبل أن نبايعهم نسألهم: نناشدكم الله أأنتم عملاء لأمريكا أم لا ؟ ، فإن كنتم عملاء لأمريكا فلا تصح لكم البيعة ، فالبيعة تكون لإمام المسلمين. حكم من مات وليس في عنقه بيعة. وربما في مصر الثلاثة التفر ولهم أمير المؤمنين ، فبيعة الإخوان المسلمين بيعة مبتدعة ، وبيعة أصحاب الجمعيات والحزبيات المغلفة بيدعة مبتدعة ، وبيعة بعض الجماعات مثل جماعة التبيلغ بيعة مبتدعة. وقد فرضت على بعض الناس هذه الجمعيات وهذه الحزبيات تنفيذاً لمخططات أمريكا فأضعفت المسلمين وشتت شملهم وأورثت بينهم العداوة والبغضاء ، وأصبحوا شيعاً وأحزاباً.
وهذا يحتمل معنيين: الأول: يحتمل أنه يموت ميتة جاهلية؛ بمعنى أنه يزاغ قلبه والعياذ بالله! حتى تكون هذه المعصية سببًا لردته! الثاني: ويحتمل المعنى الآخر: أنه يموت ميتة جاهلية؛ لأن أهل الجاهلية ليس لهم إمام، وليس لهم أمير؛ بل لهم رؤساء و زعماء لكن ليس لهم ولاية كولاية الإسلام ، فيكون هذا مات ميتة جاهلية". (3/ 667-668)------------------- في الصحيحين وغيرهما واللفظ للبخاري عن أبي إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: صحيح البخاري المناقب (3411)، صحيح مسلم الإمارة (1847)، سنن أبو داود الفتن والملاحم (4244)، سنن ابن ماجه الفتن (3979)، مسند أحمد بن حنبل (5/404).
وقد قال تعالى: ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت) [ المائدة: 63] وقال تعالى: ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) [ النحل: 43] وفي الحديث الصحيح المتفق عليه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصا الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصا أميري فقد عصاني ". فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء ، ولهذا قال تعالى: ( أطيعوا الله) أي: اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول) أي: خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم) أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح: " إنما الطاعة في المعروف ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أبي مراية ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا طاعة في معصية الله ". وقوله: ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) قال مجاهد وغير واحد من السلف: أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله. وهذا أمر من الله ، عز وجل ، بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة ، كما قال تعالى: ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) [ الشورى: 10] فما حكم به كتاب الله وسنة رسوله وشهدا له بالصحة فهو الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، ولهذا قال تعالى: ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) أي: ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله ، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسنة ولا يرجع إليهما في ذلك ، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر.
فحكومات المسلمين كلها متآمرة على الدعاة إلى الله ، وربما أتوا لنا بجاسوس: الثوب إلى وسط الساق ، ويركض تارة في البحرين ، وأخرى في الدمام وأخرى في الخرج ، يأتون به لتفرقة كلمة المسلمين. أما أهل السنة فلا يدعون إلى الفرقة ، لو قال قائل: فها أنتم في اليمن متفرقون ، نقول له: قد بحت أصواتنا ونحن ندعو إلى جمع كلمة المسلمين تحت لواء كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، حتى انتهى بنا الأمر إلى طلب أربعة علماء من علماء الإخوان المسلمين وأربعة من أهل السنة وما قرره العلماء فهو المعمول به ، ولا تخرج كلمة منا جميعاً إلى الشارع إلا بعد ما يقرره العلماء ، فيأبى الإخوان المسلمون لأنهم بأي شيئ يستدلون على الديمقراطية وعلى احترام الرأي والرأي الآخر ، وعلى الاعتراف بقرارات الأمم المتحدة ، وعلى الاعتراف بقرارات مجلس الأمن. أما نحن فنحن ندعو إخواننا اليمنيين إلى جمع كلمة المسلمين تحت ظل الكتاب والسنة ، وقد قلنا لهم: إذا جاءت كراسي فهي لكم ، دعونا نحن ندرس ونتعاون نحن وأنتم في حدود الكتاب والسنة ونتحاكم إلى الكتاب والسنة. فهم مستعدون باللقاء الودي مع الشيوعيين وقد حصل هذا ونشرته الجرائد ، وبالتنسيق مع البعثييين وقد حصل هذا ، ومستعدون بالتعاون مع الصوفية والشيعة ، لكن أنتم يا أهل السنة خطر على دعوتنا ، حتى قال مدير معهد في الحديدة: لو كان لي من الأمر شيئ لبدأت بكم قبل الشيوعيين ، عند أن ذهب الأخ عبدالله بن هبة ينصحه وقال له: اتق الله يا أخي كيف تضربون إخواننا ، فقال كلمته تلك.
وعندما يتوفى العبد يكن بحاجة شديدة إلى الدعاء. فاللهم اجعل قبور أمواتنا روضة من رياض الجنة، وليس حفرة من حفر النار. وأكرمهم موتانا يارب العالمين واجعل حياتهم الأخرى مليئة بالراحة والاطمئنان. اللهم لا تجعل موتانا يروا أي سوء أو مكروه أو ضيق أبدًا يا أكرم الأكرمين، واجعلهم منعمين وفي عيشة هنية يارب. دعاء للمتوفى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده". دعاء للمتوفية المريضة التي فارقتنا والتي نفتقدها بشدة. اللهم اغفر للمتوفية وارحمها، واجعلها في عيشة هنية يا رحيم. دعاء للمتوفي الصغير داخل. يارب لقد رأت المتوفية في حياتها الكثير من المصاعب والمشاكل والأزمات، فارزقها يارب العوض والخير في جنتك. اللهم اغفر لفقيدي كل خطاياه وذنوبه، وطهره يارب من الآثام، وارزقه رفقه الصديقين والأنبياء والصالحين. يارب خلد ذكرى فقيدي في الدنيا، واجعل بصمته في نفوس الجميع يارب العالمين. يارب لقد توفى أغلى الناس على قلبي، وأنت ارحم به مننا يا رحيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من ميتٍ مسلمٍ يقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يُشركون بالله شيئًا إلَّا شفَّعهم الله فيه ". فقد أوصانا الله عز وجل بالصلاة على فقيدنا والدعاء له، فنحن سنكون في يوم من الأيام في نفس الوضع ونحتاج إلى دعاء الغير.
اللهم إني أسألك في هذه الساعة، إن كان المتوفى في سرور، فزد في سروره ومن نعيمك عليه، وإن كان في عذاب، فنجه من عذابك أنت الغني الحميد.. برحمتك يا أرحم الراحمين. دعاء للميت بعد الدفن اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف الأرض. اللهمّ املأ قبره بالرّضا والنّور والفسحة والسّرور. دعاء للطفل الميت – لاينز. اللهمّ اجعل قبره روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. اللهمّ افسح له في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أمّنه من فزع يوم القيامة، ومن هول يوم القيامة، واجعل نفسه آمنة مطمئنّة، ولقّنه حجّته. اللهمّ أنزله منازل الصدّيقين والشّهداء والصّالحين، وحسن أولئك رفيقًا. وإلى هُنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا عن أدعية للميت صغير العمر … إذا كنتم ترغبون في معرفة أدعية أخرى شاركونا إياها في التعليقات. أدعية للميت صغير العمر أفضل الدعاء للميت دعاء للميت صغير العمر
ياربنا وبارئنا نرجو إجابتك حسن ظننا فيك في غفرانك التام وعفوك عنه، وأن تريحه من سوء ما قدم وتنجيه بأقل ما أنجز وتعفو بعفوك ورضاك الجميل والسمح يا من دعوتنا إلى السمح والعفو وانت خير من اتصف بهما ولك المثل الأعلى.. يا الله اغفر له بعدد قطرات دمه وأكثر منها، اللهم إنا نحسبه عندك شهيدا فاجعله كذلك برحمتك ومنّك يا كريم. سبحانك اللهم ربنا أفتح أبواب رحمتك وحسن عفوك وفضلك ورأفتك على متوفانا الذي أرددناه إليك ، اللهم أكرمه بدعائنا لك وقبلها رحمتك التي لا نهاية لها. دعاء للميت بعد الدفن بعدما ينتهي المسلمون من تشييع ودفن جثة أخيهم يكون المتوفي في ققبره يستعد للحساب، فهذا هو اليوم الحق الذي ينتظره كل المسلمين، ولهذا ينبغي أن نكثف له الدعاء وأن يثبته الله عز وجل عند السؤال، ونوضح لكم أبرز دعاء للميت بعد الدفن كالتالي: ((اللهم يا غفور يا رحيم، اغفر له، وارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء، واعف عنه بعفوك وقدرتك، وأكرم له نزله، وأوسع له مدخله، واغسله يا الله من ذنوبه بالثلج والبرد والماء، ونقه يا الله من الخطايا والذنوب كما يتخلص الثوب ذو اللون الأبيض من الدنس)). دعاء للمتوفي الصغير بشكل وحشي وتوفير. ((اللهم ابدل لفقيدنا دارا خيرًا من دراه، اللهم ابدله أهلًا خيرًا له من أهله، اللهم أبدله زوجًا خيرًا من زوجه، اللهم ادخل فقيدنا الجنة، اللهم أدخله الجنة، يا الله من عذاب القبر، وأعذه يا الله من عذاب النار)).
((اللهم اغفر لميتنا يا الله، واغفر لحيينا يا الله، اغفر لشاهدنا، واغفر لغائبنا، اللهم اغفر لكبيرنا ولصغيرنا، اللهم ارحم من توفيته على الإيمان، اللهم لا تحرمنا حسن الأجر والثواب، اللهم لا تضلنا بعده)). كل المسلمين بعد الموت ينتقلون إلى الدار الآخرة ولا يستطيعون الرجوع إلى الدنيا مرة أخرى، ولهذا ينبغى على كل مسلم أن يُكثر من عمل الصالحات لأن بعد موته تكون قد انقطعت أعماله إلا ولد صالح يدعو له ويدفع الصدقات من أجله بالإضافة إلى الدعاء له بالمغفرة والرحمه وأن يسكنه الله الجنة ويقيه عذاب النار. وفي نهاية مقالنا نتمنى أن نكون كتبنا لكم مقال مفصل ومميز، ولأي سؤال من فضلك قم بترك تعليق بالأسفل، وسنرد عليك خلال ساعات قليلة
رواه أحمد ( 26550). وصححه ابن خزيمة في صحيحه ( 3 / 95) وابن حبان ( 5 / 595) ، والألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 135. دعاء للمتوفي الصغير الدافي. ــ حقد ذكوري عنيف تجاه كل ما هو مؤنث ويضيف "إيلال": لاحظوا التعبير عن المكان الأفضل للمرأة والأليق بها من خلال نص الحديث، بكلمتي "أقصى" و " أظلم" وكأنه يدعو إلى وأدها وإبعادها عن الحياة بالإقصاء والإظلام، تعابير تقشعر لها الأبدان، وتشفق منها النفس، وتنبئ عن حقد ذكوري عنيف اتجاه كل ما هو مؤنث. وعن عبد الله بن مسعود عن النبي قال: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها" رواه أبو داود ( 570) والترمذي ( 1173). وصححه الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 136. ( فرغم وضوح هذا الحديث المكذوب على الرسول، وحتى لا نتهم بأننا لم نفهمه جيدا، وأننا جهلاء، ولسنا متخصصين، وأننا نلقي الشبه لمحاربة الإسلام، وتشويه حقيقته، فسأنقل لكم شرح المتخصص (العلامة) عبد المحسن العباد من كتابه شرح سنن أبي داود للعباد حيث يقول: (قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا ابن المثنى أن عمرو بن عاصم حدثهم قال: حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها.
أورد أبو داود حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه الذي يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، وقد سبق أن مر حديث: (وبيوتهن خير لهن) وهذا الحديث فيه تفصيل: أنه كلما كانت المرأة أستر وأبعد عن الظهور والبروز كان أفضل لها، يقول عليه الصلاة والسلام: (صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها) والكلام كله يتعلق بالبيت، وأنه كلما كان أبعد وأخفى وأستر للمرأة فإنه يكون أفضل.. الباحث المغربي رشيد إيلال: شعار "حجابي عفتي" امتهان للمرأة وهدر لإنسانيتها. ). لاحظوا كيف قرر أنه كلما كانت المرأة أستر وأبعد عن الظهور والبروز كان أفضل لها، فالأفضلية هنا تزداد كلما كانت المرأة مستترة، وهذا يظهر بشكل جلي رؤية الإسلاميين وشيوخهم لمغزى (هاشتاك) حجابي عفتي، والذي يكرس فكرة إخفاء المرأة عن الأنظار ووأدها وهي حية في بيتها بل في حجرتها، وقبل ذلك في قطعة قماش. ويسترسل الشيخ شارحا ومفسرا: قوله: (صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها) والمراد بالحجرة: المكان الذي يحتجر حول البيت يعني: مثل الصحن أو المكان الفاضي، ولكنه داخل السور وتحت البنيان، وفيه يعني: أنه مكان مكشوف، ولكنه ليس داخل البيت، فصلاتها في بيتها خير من صلاتها في حجرتها، يعني: إذا كان البيت له حوش ومكان مكشوف فصلاتها في داخل البنيان أحسن من صلاتها داخل السور في الحوش أو في المكان المكشوف المحتجر الذي هو تابع للبيت ومن جملته.
اللهم إن عبدك في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك، خرج من روح الدنيا وسعتها، وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه. اللهم كان عبدك يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك وأنت أعلم به، اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به، وأصبح فقيرًا إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، آته برحمتك رضاك، وقه فتنة القبر وعذابه، وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك.. يا أرحم الراحمين.