وقال ابن جرير: حدثنا القاسم، حدثنا الحسين، حدثنا هشيم، أخبرنا العوام بن حوشب، عن شيخ من بني أسد، عن ابن عباس - قال: فسر سورة النور، فلما أتى على هذه الآية: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا... ) الآية - قال: في شأن عائشة، وأزواج النبي "صلى الله عليه وسلم"، وهي مبهمة، وليست لهم توبة، ثم قرأ: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... ) إلى قوله: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا... التفريغ النصي - تفسير سورة النور - الآيات [4-5] الأول - للشيخ عبد الحي يوسف. ) الآية [النور: 4 و5]، قال: فجعل لهؤلاء توبة، ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة، قال: فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه، من حسن ما فسر به سورة النور. فقوله: "وهي مبهمة"، أي: عامة في تحريم قذف كل محصنة، ولعنته في الدنيا والآخرة. وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا في عائشة، ومن صنع مثل هذا أيضًا اليوم في المسلمات، فله ما قال الله، عز وجل، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقد اختار ابن جرير عمومها، وهو الصحيح، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي، حدثنا سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال: "اجتنبوا السبع الموبقات".
بين الله تعالى في هذه الآيات أن الذين يرمون المؤمنات المحصنات الغافلات ملعونون في الدنيا والآخرة، وأن لهم عذاباً عظيماً. ثم بين أن النساء الخبيثات إنما يكن للرجال الخبثاء فقط، ولا يكن للرجال الطيبين المطيبين وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن النساء الطيبات هن للرجال الطيبين المطيبين. تفسير قوله تعالى: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات... ) قال الله جلت قدرته: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]. هنا آيتان: آية لمن قذف المحصنات من المؤمنات عموماً، وقد مضت، وهذه الآية لمن يرمي المؤمنات المحصنات الغافلات من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. فالآية الخاصة برمي المؤمنات أمهات المؤمنين هي: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ [النور:23]. أي: الذين يفذفونهن بالفاحشة ويتهمونهن، كما فعلت فئة من مغفلي القوم ومن المنافقين الذين تظاهروا بالإسلام، وكان ذلك لأول مرة، فاكتفي بجلدهم وإقامة الحد عليهم، وكشفهم أمام الملأ، وضربهم بمحضر جماعة من المسلمين. إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب . [ النور: 23]. وأنذر الله من يفعل مثل ذلك مرة أخرى بالقتل؛ وذلك لأنه يقذف عرض سيد البشر صلى الله عليه وسلم، وأعراض أمهات المؤمنين، فلهن من القداسة والحرمة ما للأم زيادة على كونها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفسير قوله تعالى: (يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحق... ) تفسير قوله تعالى: (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات... ) قال تعالى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26]. لا يزال الله جل جلاله يقرّع أولئك ويوبخهم، ويحذرهم نفسه وينذرهم؛ حتى لا يعود إنسان لمثل ذلك، فكان هذا أمراً ووحياً نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم لمن عاصر حادثة الإفك، وبقي حكماً مستمراً إلى يوم القيامة لمن يجيء بعد حادثة الإفك ويأفك ويكذب ويزور ويقول ما لم يكن له حق، مما لم تره له عين بل ولم يعاصره البتة. يقول جل جلاله: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ [النور:26] أي: النساء الخبيثات والنساء الفاحشات الزواني لا يكن زوجات إلا لأمثالهن من الخبيثين من الرجال، وهذه السيدة الجليلة زوجة لسيد الخلق والبشر، وزوجة للطيب المطيب صلى الله عليه وعلى آله، فكيف تظنون في الزوجات الخبيثات أن يتزوجهن الطيب المطيب المبرأ المعصوم سيد الخلق والبشر، وإمام الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم؟!
فلنا الحق في أن نقتله، لأن هذا حق رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا نعلم أنه عافاه. وخلاصة ذلك أن الذين قالوا: إن من قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لا توبة له، يريدون بذلك أنه لا يرتفع عنه القتل، ولا يريدون أن الله تعالى لا يعفو عنه، فإن الله تعالى يقبل توبة كل تائب. وإذا أردت أن تعرف مدى عظم قذف إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنى، فانظر ماذا أنزل الله تعالى في الذين جاءوا بالإفك من الآيات العظيمة التي هي كالصواعق على من جاء بالإفك؛ انظر إلى قوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾. يتبين لك مدى عظم قذف زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بالزنى. فنسأل الله تعالى أن يبتر لساناً قذف إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالزنى، وأن يسلط عليه من يقيم الحد إنه على كل شيء قدير.
مزيد من التفاصيل: رفضت شركة المها للانتاج الفني ما جاء في بيان تجمع ثوابت الشيعة حول مسلسل معاوية والحسن والحسين مؤكدة انه حمل الكثير من المغالطات من ابرزها القول بان دولا رفضت ان يتم تصوير المسلسل لديها منها مصر التي قالت الشركة ان الدولتين الوحيدتين اللتين منعتا التصوير هما سورية وتونس ابان حكم بن علي فيما لم يتم التوجه الى مصر بل تم التصوير في لبنان والمغرب والاردن. كما جاء ضمن الجزئيات التي نفاها بيان الشركة ان يكون مخرج العمل هو نفسه مخرج مسلسل «سعدون العواجي» مؤكدة الشركة على ان مخرج «معاوية والحسن والحسين» عبدالباري ابو الخير لم يسبق له ان اخرج عملا قبل هذا المسلسل محل البيان. والى ذلك تضمن بيان الشركة التأكيد على الحصول على موافقات من شخصيات هاشمية من الاشراف في المملكة العربية السعودية والاردن والمغرب فيما اكد اجازة النص من عدد من العلماء مؤكدا البيان باسم الشركة ان تجمع ثوابت الشيعة لا يمكن ان يمثل الشيعة بما جاء في بيانه من مغالطات في الوقت الذي جدد فيه بيان الشركة ان هدف القائمين على العمل ابراز التقارب بين ال البيت والصحابة في الوقت الذي ساق فيه من اقوال علماء سنة وشيعة ما يؤكد على وجود شخصية عبدالله بن سبأ التي نفى وجودها تجمع ثوابت الشيعة.
مَا ذَلِكَ لك وله ، فغضب يَزِيد ، فَقَالَ: كذبت وَاللَّهِ ، إن ذَلِكَ لي، ولو شئت أن أفعله لفعلت، قالت: كلا وَاللَّهِ ، مَا جعل اللَّه ذَلِكَ لك إلا أن تخرج من ملتنا، وتدين بغير ديننا، قالت: فغضب يزيد واستطار، ثُمَّ قَالَ: إياي تستقبلين بهذا! إنما خرج من الدين أبوك وأخوك ، فَقَالَتْ زينب: بدين اللَّه ودين أبي ودين أخي وجدي اهتديت أنت وأبوك وجدك ، قَالَ: كذبت يَا عدوة اللَّه ، قالت: أنت أَمِير مسلط ، تشتم ظالما، وتقهر بسلطانك ، قالت: فوالله لكأنه استحيا، فسكت، ثُمَّ عاد الشامي فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هب لي هَذِهِ الجارية، قَالَ: اعْزُبْ، وهب اللَّه لك حتفا قاضيا ". وهكذا أورده ابن كثير في " البداية والنهاية " (11/562) من طريق أبي مخنف به. وأبو مخنف اسمه لوط بن يحيى ، قال الذهبي: " أخباري تالف، لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف ، وقال ابن معين: ليس بثقة ، وقال مرة: ليس بشيء ، وقال ابن عدى: شيعي محترق، صاحب أخبارهم. " ميزان الاعتدال " (3 /419). فهذا الخبر كذب لا يصح. مسلسل - الحسن والحسين - 2011 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض. وكذلك ما يذكرونه من أن يزيد بن معاوية كان ينكت بالقضيب على ثنايا الحسين رضي الله عنه ، فقالت له زينب: " أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض ، وآفاق السماء ، فأصبحنا نُساق كما تُساق الإماء ، أن بنا هواناً على الله ، وبك عليه كرامة ، وأنّ ذلك لعظم خطرك عنده ، فشمخت بأنفك ، ونظرت في عطفك جذلان مسروراً ، أمِنَ العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك وإماءك ، وسوقك بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا ، قد هَتكتَ ستورهنّ ، وأبدَيتَ وجُوههُن ، تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد.. ".
لأن الأمة لم تستخدم لقب إمام في تلك الفترة.. ولكن هذا المصطلح ظهر بعد ٢٠٠ سنة من وفاة علي!!.. ومن يقول ان الإمامة مذكورة في القرآن نرد عليه بالقول: هل كان علي والناس الذين حوله في الكوفة لا يعلمون أو لم ينتبهوا الى تلك الكلمة ، ولكن الذين جاءوا بعدهم ب ٢٠٠ سنة كانوا " أشطر "!! كذلك نقول لهم ان سيقان الملكة بلقيس مذكورة في القرآن و " مفصلة " أكثر من الإمامة!!
وأكدت الشركة ان العمل «يتميز بسابقة تشخيص سبطي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهما اضافة الى كوكبة كبيرة من الصحابة الكرام الذين يظهر بعضهم مشخصا على الشاشة للمرة الاولى». واشارت الى ان «المسلسل يتناول فترة تاريخية هي الأكثر حساسية وتأثيرا في تاريخ الإسلام، اي تلك التي سبقت مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وما تبعها من احداث وانتهت باستشهاد الحسين رضي الله عنه، في موقعة كربلاء». وسيبث في عدد من القنوات الفضائية العربية بينها روتانا خليجية وروتانا مصرية والحياة والتحرير والبيت بيتك وقناة نسمة التونسية والمغربية السادسة والسودان والمؤسسة اللبنانية للإرسال (ال بي سي). وقال العنزي ان المسلسل ستتم دبلجته الى عدة لغات منها الإنجليزية والتركية والماليزية والأوردو. وقال ان هذا المسلسل بداية لأعمال تاريخية جدلية اخرى إذ تقوم المها بالإعداد لإنتاج مشاريع درامية اخرى أهمها محمد الفاتح وابن تيمية وحسن البنا وأحمد ياسين.