كشفت وزارة الأوقاف المصرية من خلال موقعها الرسمي على الإنترنت «أوقاف أون لاين» عن موضوع وعنوان خطبة الجمعة القادمة، الموافق 18 يونيو 2021. ونشرت الوزارة عنوان الخطبة المقبلة التي ستكون الثانية في شهر شوال قبل موعدها بوقت كاف لتمكين الخطباء من التحضير لها جيدا، وتيسر الموضوع عليهم أكثر بنشر نموذج بصيغة pdf عبر موقعها الرسمي. ويستعرض «شبابيك» في هذا التقرير عنوان خطبة الجمعة المقبلة، وتوجيهات الوزارة للخطباء. عنوان وموضوع خطبة الجمعة القادمة وزارة الأوقاف وأعلنت وزارة الأوقاف عبر بوابتها الإلكترونية على الإنترنت أنه سيتم تخصيص خطبة الجمعة القادمة للحديث عن «الحج في زمن الأوبئة». خطب الجمعة. وقال وزير الأوقاف، محمد مختار جمعة، إن للأحوال العادية أحكامها وللأوبئة أحكامها، ولا شك أن الأوبئة تؤثر على حياة الدول والأفراد واستقرارها، وعلى المؤمن أن يوطن نفسه على تحمل الابتلاءات والجوائح والمصائب، وأن يتحلى بالصبر عليها، وأن يأخذ بكل أسباب التداوي والعلم من جهة، ويرضى بقضاء الله وقدره حلوه ومره من جهة أخرى، فمن رضي أرضاه الله وأسعده. وأضاف أن من أهم مميزات الشريعة الإسلامية أنها تتسم بالمرونة واليسر والسماحة في مراعاة أحوال الناس وقدراتهم وظروفهم الزمانية والمكانية، يقول الحق سبحانه وتعالى: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» (الحج: 78)، ويقول سبحانه: «يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ» (البقرة: 185)، وحين بَعَثَ نبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا مُوسَى، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ (رضي الله عنهما) إِلَى اليَمَنِ، قَالَ لهما موجهًا وناصحًا: «يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا».
ولو سألت مَنْ شئت من المصلين عن هذه الخُطَب؛ لسمعت منه طرفًا من عيوبها: فمن عيوبها: هذا التطويل وهذا الإسهاب، حتى لتزيد الخطبة الواحدة - أحيانًا - إلى نصف ساعة، مع أنَّ السنَّة تقصير الخطبة وتطويل الصلاة، وألا تزيد الخطبة على سورة من أوساط المفصَّل؛ أي على صفحتين اثنتين فقط. وهذه خطب الرسول المأثورة، وخطب الصحابة، منها ما هو صفحة واحدة أو أقل من ذلك، ويا ليت دائرة الإفتاء أو الأوقاف تُلزم الخطباء بألا تزيد أطول خطبة يلقونها عن ربع ساعة. وأنا أخطب في مسجد جامعة دمشق؛ فلا تمرُّ ثُلُث ساعة، أو خمس وعشرون دقيقة على أذان الظهر - حتى تكون قد انتهت الخطبة والصلاة، ذلك لأننا تركنا هذه البدع التي تكون قبل الخطبة؛ فلا نقرأ ما يسمَّى (الصمديَّة)، ولا يجهر المؤذن بهذه الصلوات؛ بل نسمع أذان الظهر فنصلِّي السنَّة، ويصعد الخطيب المنبر فورًا. عناوين خطب الجمعه مكتوبة. وكذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولا خير فيما لم يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم. ومن عيوبها: أنه ليس للخطبة موضوع واحد معين؛ بل تجد الخطيب يخوض في الخطبة الواحدة في كل شيء، وينتقل من موضوع إلى موضوع، فلا يوفِّي موضوعًا منها حقَّه من البحث، فإذا جاء الجمعة الثانية عاد إلى مثل ما كان منه في الجمعة الأولى؛ فتكون الخطب كلها متشابهة متماثلة، وكلها لا ثمرة له، ولا يخرج السامع له بنتيجة عمليَّة، ولو أن الخطيب اقتصر على موضوع واحد - جلَّ أو دَقَّ، كَبُرَ أو صغر - فتكلم فيه ولم يجاوزه إلى غيره؛ لكان لخطبته معنى، ولأخذ السامع منها عبرة، وحصَّل منها فائدة.
ومن عيوبها: أن من الخطباء مَنْ يأتي بأحكام غير محقَّقة ولا مسلَّمة عند أهل العلم، يُفتي بها على المنبر، ويأمر الناس بها، ولو اقتصر على المسائل المتَّفق عليها وأمر بها العامَّة، وترك الخلافيَّات لمجالس العلماء - لكان أحسن. موضوعات خطبة الجمعة (PDF). ومنهم - وهذا كثير - من يأتي بالأحاديث الموضوعة أو الضعيفة المتروكة، مع أنه لا يجوز لأحد أن يُسنِد حديثًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتوثَّق من صحَّته، بأن يصحِّحه أحد المحدِّثين الموثوق بهم؛ كأصحاب الكتب الستة - على اختلاف شروطهم في تصحيح الأحاديث - أو يعتمده فقهاء مذهب من المذاهب الأربعة، ويتفقوا على الأخذ به. ومَنْ أخذ كل حديث يجده في كتاب، أو يسمعه من فم إنسان، فنسبه على المنبر إلى الرسول من غير أن يعرف درجته من الصحة، ومن غير أن يبحث عن مخرجه وراويه - أوشك أن يكون داخلاً تحت حديث: ((مَنْ كذب عليَّ متعمدًا؛ فليتبوَّأ مقعده من النار)). فليتنبَّه الخطباء إلى هذا؛ فإنه لمن أهمِّ المهمَّات. ويا ليت خطيب كل مسجد يُعِدُّ لخطب الشهر برنامجًا يعلقه على باب المسجد، أو يبيِّن للناس على الأقل أن خطبة الجمعة القادمة موضوعها كذا، ومدتها كذا؛ ليكون المصلِّي على بيِّنة من أمره، ويجعل الخطبة الثانية مطلقةً، يتكلم فيها عمَّا يجد بعد إعلان موضوع الخطبة الأولى، أو يجعلها موعظة عمليَّة.
المساواة والعدالة بين الناس من أهم المطالب لاستقرار أي بلد، خاصة إذا كان ذلك البلد شاسعا مثل بلدنا. يجب أن يشعر الجميع بأن الكل سواسية بقوة النظام، وأن من يتجاوز ذلك معرّض للعقوبة سواء كان الضحية سعوديا أو أجنبيا. وألا يترك للسفهاء والجهلة أي مجال للعبث بأمن واستقرار هذا البلد من خلال الإساءة إلى أيٍّ من أفراده أو مجموعاته. وعندما نريد أن نعزز الوطنية لدى أبنائنا وإخواننا فإنهم يجب أن يشعروا بدايةً بأنهم أهل وطن واحد وأنهم متساوون في الحقوق والدرجات والواجبات، وأنهم عندما يتعرضون للإساءة من جاهل أو سفيه فإن القضاء يقف بجانبهم بكل قوة. العنصرية حمار العاجزين | نيوز لاين. ومن أهم ما يعزز هذه الغاية هو وضع نظام لمكافحة العنصرية والتمييز دعما للمساواة والعدالة. ليس بخافٍ على أي مراقب أننا نسمع الكثير من الشكوى في هذا الموضوع، وللأسف حتى الآن لا توجد عقوبة على من يثبت عليه ممارسة العنصرية على أفراد أو جماعات. سمعنا الشكوى من الطلبة في المدارس بين بعضهم ومن معلميهم أحيانا، الشكوى من المضايقة في العمل أو السكن بناءً على العنصرية، ليس هذا إلقاءً باللوم على المجتمع السعودي، بل ولله الحمد مجتمعنا ربما من أكثر الشعوب تعاطفا وتسامحا مع بعضهم البعض ومع الآخرين أيضا، ولكن أصبح من ضرورات العصر وضعُ الأنظمة التي تحمي حقوق الجميع وتكفل لهم العيش السويّ.
إثارة النعرات وبيّنت المادة الثانية عشرة، أنه يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر، وبغرامة مالية لا تقل عن 50 ألف ريال، أو بإحدى العقوبتين كلُّ من سعى إلى إثارة النعرات القبلية، أو العصبيات العشائرية، أو الحميات الجاهلية، بقول أو فعل، باستخدام إحدى طرق التعبير أو وسائل التواصل أو الإعلام. خطاب الكراهية ووفقاً للمادة السادسة عشرة؛ "يعاقَب بالحبس مدة لا تقل عن سنة، وبغرامة مالية لا تقل عن 50 ألف ريال، ولا تزيد على 200 ألف، أو بإحدى العقوبتين، كل من أحرز محررات أو مطبوعات أو تسجيلات أو أفلاماً أو أشرطة أو أسطوانات أو برامج للحاسب الآلي أو تطبيقات ذكية أو بيانات في المجال الإلكتروني أو أي مواد صناعية أو أي أشياء أخرى تتضمن إحدى طرق التعبير، أو حازها، إذا كانت معدة للتوزيع أو اطلاع الآخرين عليها؛ وذلك بقصد ازدراء الأديان أو التمييز أو إثارة خطاب الكراهية. كما يعاقب بالعقوبة نفسها كل مَن أحرز أي وسيلة خاصة بالطبع أو التسجيل أو الحفظ أو الإذاعة أو المشاهدة أو النشر أو البث أو الترويج، أو حازها لاستخدامها في ارتكاب أي من المخالفات المنصوص عليها في هذا النظام".
عندما ترى فلانا من الناس يتبختر على من حوله بأنه ينتسب إلى القبيلة الفلانية أو اللون الفلاني أو الجبل الشاهق أو الجاه المعصوم، فإنك تشعر حتما بصغر عقله وضيق مداركه. في مجتمعنا العربي بشكل عام تتنوع أطياف العنصرية وتتباين، ومناطها أجمع -من وجهة نظري- على أثافي ثلاث: قلة عقل وضعف دين وفساد خلق. والحق أننا جزء من عالم فسيح عانى مما نعانيه، وبعضه تجاوز المشكلة حقا وبعضه زيفا وآخر ما زال يعاني، وإليكم بعض الصور من أشكال العنصرية وتأثيرها في العالم: في حفل توزيع جوائز الأوسكار تراجعت نسبة مشاهدة الشاشات بنسبة 6% عن عامها الماضي كما ذكرت بيانات نيلسن بسبب العنصرية. كما ذكرت إحصائية نيويورك تايمز التي أعدها خبير الاقتصاد بجامعة هارفارد رولاند فرايرز، أن العنف يستخدم من قبل الشرطة الأميركية ضد السود بشكل أعلى بنسبة 19% عن البيض، كما رأى الكثير منا ليبرون جيمس عندما انفجر غاضبا بقوله: «حياة السود في أميركا صعبة! ». وعلى نطاقنا المحلي نشرت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان دراسة حالة في عام 1436-1437 شملت 170 طالبة بإحدى الجامعات وكان مفادها أن 32. العنصرية الإلكترونية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. 4% من الطالبات تعرضن للتمييز العنصري، وأن 35. 3 أجبن بـ(لا أعلم)، وعن موقع حدوث التمييز كان 13.
.... نشر في: 12 مارس, 2018: 02:14 ص GST آخر تحديث: 19 مايو, 2013: 09:53 م GST في الملعب تذوب الفوارق العنصرية، ويكون الجميع سواسية أمام العدالة الكروية، فتتحقق الإنسانية الممثلة فيما يقدمه اللاعب كإنسان وكموهبة جرت العادة أن يكون موضوع كرة القدم موضوعا رياضيا له زواياه الخاصة، لكن ينبغي أحيانا أن نتأمل كرة القدم كلعبة للتأمل في الواقع الثقافي والحقوقي. يقول الشاعر محمود درويش: "إن كرة القدم أشرف الحروب الإنسانية، وإنني أشعر بمتعة لا متناهية لمشاهدتها، وأنا من جهتي أفضل متابعة مباراة في كرة القدم حتى ولو كان من سيجيء الأمسية هو المتنبى". إنني أتساءل: ما الذي يجعل لعبة كرة القدم تحظى بذلك الهيام الجنوني من كافة الشعوب في أرجاء المعمورة؟ كيف استطاعت البشرية التي لم تجتمع على دين ولا مذهب ولا نظام اقتصادي أو سياسي ولا لغة ولا ثقافة موحدة أن تجتمع على عشق هذه الأيقونة البلاستيكية الساحرة؟. العنصرية في السعودية والجرام يبدأ. يكمن السر الأساس في هذا الهيام أنها تحقق للبشرية حلمها الإنساني في تحقيق العدالة على الأرض، حيث يجلس الألوف من البشر في مدرجات ملعب مكشوف، ويتابع الملايين على شاشات التلفزة لعبة محكومة بمنظومة علنية من القواعد والقوانين متفق عليها بين الجميع، ويخضع لها الجميع بنفس الدرجة، وتطبق فيها القوانين بكل صرامة من قبل حكم الساحة، ويكون فيه الفوز للأصلح فقط، فهنا لا تنفع محسوبية ولا تجدي واسطة.