المدينة الاعلامية أحد مشاريع الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع بحي السفارات تحتوي على مساحات مكتبية واستديوهات للإنتاج يشمل مشروع "المدينة الإعلامية"، الذي يقع في حي السفارات (غرب العاصمة الرياض) قطاعات في الثقافة والإعلام والتقنية، والتي تؤثر بشكل مباشر على الصناعة الإبداعية المستقبلية كالنشر والبودكاست والأفلام، ووسائل التواصل الاجتماعي، والإعلان الرقمي والتعليم الرقمي والواقع المعزز وتطوير المحتوى، والتصوير والتصميم والأزياء والصحف والمجلات والإذاعات والمحطات التلفزيونية، وغيرها. أكبر مدينة متخصصة ويعد المشروع أكبر من مدينة متخصصة في الإعلام، لشمولية المستهدفات في الإبداع والتقنية والثقافة والإعلام. المدينة الاعلامية الرياضيات. ويأتي مشروع "المدينة الإعلامية" تأكيداً على دعم خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي ولي العهد لمسيرة البناء والتنمية والازدهار لتحقيق المحاور الرئيسية الثلاث التي تعتمد عليها رؤية 2030 " مجتمع حيوي واقتصاد مزدهر ووطن طموح". وجهة متميزة عالمياً كما يطمح المشروع لأن يكون وجهة متميزة عالمياً ومتعددة اللغات بالإضافة ومركزاً إعلامياً وإبداعياً وتقنياً وثقافياً رائداً. ومشروع المدينة الإعلامية، كذلك على قطاعات في الثقافة والإعلام والتقنية وكل ما يؤثر بشكل مباشر على الصناعة الإبداعية المستقبلية، ويقدم المشروع خدمات متنوعة لتغطية احتياجاتها.
حيث - وفق أغلب التوقعات - يكون موقع المدينة المنتظرة في حي القيروان، شمال العاصمة الرياض. نحن إذاً أمام بيئة واعدة تؤهل لقيام صناعة إعلامية مستقلة ومحترفة.. المدينة الاعلامية الرياضة. بكل معاني الموضوعية والجدية والنظرة المستقبلية، صناعة تعيد صياغة الأدوات السعودية وتجدولها بأولويات وطنية بالدرجة الأولى، ومن شأنها أن تقوم على تجديد الخطاب الإعلامي السعودي بتقنيات عصرية وبعقول وأيدٍ وطنية ترسم آفاق التنافس الشريف ومدعومة بأحدث تقنيات الصناعة الإعلامية المحترفة صوتاً وصورة وكلمة أيضاً. ربما أكون أكثر تفاؤلاً وأجد أن هذا المشروع "الحالم" قد يكتب نهاية فعلية لعصر محاربة الكفاءات الوطنية في الفضائيات السعودية، وتمنحها الكثير من الثقة والدعم لتقديم نفسها وبجدارة في محاور الصناعة الإعلامية كلها، ليس من قبيل تقديم الوجوه والقيادات الكفؤة فقط، ولكن بالقدرة على استيعاب هذه التقنيات وتقديمها بأفضل محتوى وأرقى شكل.
الإعلام سلاحنا الناعم في صراع إثبات الصورة الفعلية لمملكتنا وشعبنا، والذي لا يقل أهمية عن سلاح الدفاع عن السيادة والحدود والوجود، وفي عصر السماوات المفتوحة تبقى الكلمة مقروءة كانت أو مسموعة أو مرئية هي وسيلة المشاركة الإنسانية.. يظل الإعلام عبر العصور، بأدواته وآلياته وأشكاله وفعالياته، هو مفتاح كل أمة للتعامل مع ذاتها من جهة، ومن جهة أخرى هو لسانها المعبر عن كينونتها في كل مراحلها وعلاقاتها مع الخارج بغير الأطر الدبلوماسية. لذا يبقى الإعلام هو القوة الدافعة معنوياً والآلة الرافعة التي تجاري نهضتها وتساير خطواتها التنموية، بما يتماشى مع كل سياساتها الداخلية والخارجية، وكلنا نرى كيف أن الإعلام - في أوقات السلم كما أوقات الحرب - بات السلاح الأهم وكأنه الجندي رقم 1 في الظروف والمجالات كافة.. بمواجهة الحملات المضادة والأجندات المسعورة التي تحاول أن تنهش في جسد الوطن للنيل من معنويات المواطن بالإساءة لكينونة الدولة أولاً، ومن ثم ضرب المنجزات المتعاقبة على الأرض بقصد تشويهها وتقزيمها، سياسياً واقتصادياً ومجتمعياً ومعنوياً. ولعل ما أعلنه مؤخراً وزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود، عن توجه إلى إنشاء "مدينة إعلامية في مدينة الرياض.. وأكثر" بحسب تغريدته التي نشرها على حسابه بموقع التواصل الاجتماعي (تويتر)، يعني أننا أمام مشروع وطني جديد وجاد ضمن منظومة برنامج التحول الوطني 2020م، والذي يهدف إلى تعزيز الحضور الإعلامي للمملكة، وتطوير قطاع الثقافة والإعلام، وإيجاد بيئة جاذبة للمؤسسات الإعلامية الخاصة، وخلق بيئة حاضنة للإعلاميين ومؤسسات الإعلام.. المدينة الإعلامية واقع بعد محاولات 40 عاما - جريدة الوطن السعودية. وفق ما أعلنته كذلك الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع قبل أيام.
شهدت المدينة الإعلامية في الرياض، ليلة أمس، تكريم عددٍ كبير من نجوم الفن ورواد الثقافة والإعلام في السعودية من قِبل صالون الرياض الفني بمناسبة مرور ست سنوات على تأسيسه. وحضر الحفل، الذي يعدُّ أول تجمع ثقافي وفني كبير منذ بدء أزمة جائحة كورونا ووفق الإجراءات الوقائية، باقةٌ من الشخصيات الاجتماعية والفنية والثقافية والإعلامية، والفنان خالد عبدالرحيم، مؤسِّس الصالون، إضافة إلى عددٍ كبير من أعضائه، فيما تضمَّن مجموعةً من الفقرات الغنائية والموسيقية والشعرية. تابعوا المزيد: إعلاميون وإعلاميات لـ "سيدتي": المدينة الإعلامية حلمنا لصناعة إبداعية وخلال المناسبة، تمَّ تكريم عددٍ من الفنانين، منهم مطرب فواز، علي إبراهيم، سعد خضر، محمد الكنهل، بدر الحبيش، محمد المنصور، وراكان عبدالرحمن آل ساعد، والإعلاميين عبدالرحمن الناصر، عوض القحطاني، وليد عنتر، وطاهر بخش، ومن الوسط الثقافي محمد عابس، صالح الريان، وبندر الرشود، إضافة إلى محمد الغامدي، رئيس المنتجين والموزعين السعوديين، والملحن سامي الخليفة، وآخرين. المدينة الإعلامية السعودية شماس – منطقة إعلامية وثقافية وتقنية سعودية. يهتم بالموروث الفني السعودي الأصيل تكريم الفنان سعد خضر وتأسَّس صالون الرياض الفني قبل ست سنوات، ويسعى إلى التعريف بالمواهب الفنية الشابة في السعودية، ويهتم بالموروث الفني السعودي الأصيل، إلى جانب احتضان وتكريم الرواد والمبدعين في مجال الفن، حيث ينظِّم بشكل دوري أمسيات ثقافية وفنية، تجمع الشعراء والأدباء والفنانين والمنتسبين إلى الوسطين الثقافي والإعلامي، إضافة إلى المشاركة في الأعمال الفنية من خلال فرقته الموسيقية التي تضم نخبةً متنوعة من المطربين والعازفين والممثلين، من ذلك مشاركة فرقة الصالون في فيلم "المرشحة المثالية"، ومسرحية "وش أخبارك"، فضلاً عن المناسبات الوطنية والاجتماعية.
وقال جيري لي، العضو المنتدب في الصندوق الاستثماري: «نتطلع لافتتاح مقر جديد للصندوق وشركة (علي كلاود) التابعة لمجموعة (علي بابا) في الرياض، وهي بداية انطلاقتنا في جذب شركات صينية لهذه المدينة الواعدة».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول: إن من سب النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم أو كافر فانه يجب قتله، هذا مذهب عامة أهل العلم، قال ابن المنذر: أجمع عوام أهل العلم على أن حد من سب النبي صلى الله عليه وسلم القتل. انتهـى. وقال أيضاً: يقتل ولا يستتاب سواء كان مسلما أو كافرا، وقال ابن عقيل: قال أصحابنا في ساب النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا تقبل توبته من ذلك لما يدخل من المعرة بالسب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو حق لآدمي لم يعلم إسقاطه. وكذلك ذكر جماعات آخرون من أصحابنا أنه يقتل ساب النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقبل توبته سواء كان مسلما أو كافرا ومرادهم بأنه لا تقبل توبته أن القتل لا يسقط عنه بالتوبة. انتهـى. ثم قال: فقد تلخص أن أصحابنا حكوا في الساب إذا تاب ثلاث روايات إحداهن يقتل بكل حال وهي التي نصروها كلهم ودل عليها كلام الإمام احمد في نفس هذه المسالة وأكثر محققيهم لم يذكروا سواها. والثانية تقبل توبته مطلقا. والثالثة تقبل توبة الكافر ولا تقبل توبة المسلم. والمشهور عن مالك وأحمد أنه لا يستتاب ولا يسقط القتل عنه توبته. حكم سب الله. وذكر القاضي عياض أنه المشهور من قول السلف وجمهور العلماء وهو أحد الوجهين لأصحاب الشافعي وحكي عن مالك وأحمد أنه تقبل توبته وهو قول أبي حنيفة وأصحابه وهو المشهور من مذهب الشافعي.
قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: "كل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم أو تنقصه – مسلمًا كان أو كافرًا – فعليه القتل، وأرى أن يُقتل ولا يستتاب. ولما سئل الإمام أحمد عن رجل من أهل الذمة شتم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا عليه؟ قال: إذا قامت عليه البينة يقتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم مسلمًا كان أو كافرًا. حكم سب الله في حالة غضب. وأما الشافعي فالمنصوص عنه نفسه أن عهد الذمي ينتقض بسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يقتل. والمنصوص عنه في الأم أنه قال: إذا أراد الإمام أن يكتب كتاب صلح على الجزية كتب... ".
وَإِنْ ارْتَدَّ بِجُحُودِ فَرْضٍ ، لَمْ يُسْلِمْ حَتَّى يُقِرَّ بِمَا جَحَدَهُ ، وَيُعِيدَ الشَّهَادَتَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ كَذَّبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ بِمَا اعْتَقَدَهُ. حكم سب ه. وَكَذَلِكَ إنْ جَحَدَ نَبِيًّا ، أَوْ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، أَوْ كِتَابًا مِنْ كُتُبِهِ ، أَوْ مَلَكًا مِنْ مَلَائِكَتِهِ الَّذِينَ ثَبَتَ أَنَّهُمْ مَلَائِكَةُ اللَّهِ ، أَوْ اسْتَبَاحَ مُحَرَّمًا فَلَا بُدَّ فِي إسْلَامِهِ مِنْ الْإِقْرَارِ بِمَا جَحَدَهُ" انتهى. فثبت بهذا أن من سب الله تعالى لا يعود إلى الإسلام إلا بتوبته من هذا السب ، ولا يكفي في هذا نطقه بالشهادتين ولا الصلاة. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء" (1/412): " س: إذا نقض المسلم إسلامه، وبعد مدة قليلة استغفر ربه. فهل في هذه الحالة يشترط عليه أن يجدد توبته ويقول الشهادتين؟ الجواب: توبة المرتد على حسب حاله، فإن كان بفعل شيء محرم يوجب الردة، فبتركه مع الندم على ما مضى منه، والعزم الصادق أن لا يعود فيه، وإن كان بترك شيء واجب فبفعله مع الندم على ما مضى، والعزم الصادق أن لا يعود فيه، وإن كان بقول شيء، فتوبته بترك ذلك مع الندم على ما مضى منه، والعزم الصادق أن لا يعود فيه.
لو أن شخصا فعل مثل هذا الفعل أي سب الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم - والعياذ بالله ولم يصل الأمر إلى الإمام وتاب بينه وبين الله عز وجل فهل تقبل توبته.
انتهـى. فعلم مما ذكرناه أن معنى القول بعدم قبول توبة الساب أن التوبة لا تسقط عنه القتل ، ولكن إذا تاب إلى الله تعالى توبة نصوحاً فإن توبته مقبولة عند الله إذا تحققت شروطها. فقد قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {الزمر:53}. ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة الفتاوى الآتية أرقامها: 1327 ، 1845 ، 77625. وإذا ابتلي الشخص بالوسوسة في هذه الأمور فيجب عليه الإعراض عن هذه الوساوس، وإذا لم يصدر من المسلم في حال اختياره أفعال أو ألفاظ كفرية وإنما كان الشيطان يوسوس له بصدور ذلك منه فعليه أن يعرض عن ذلك ولا يشغل نفسه به ، وليعلم أنه إن صدر منه أقوال أو أفعال كفرية بغير قصد فإنه لا يكفر به،أما إن كانت هذه الأفعال قد صدرت حال الاختيار فذلك كفر والعياذ بالله تعالى، ولكن التوبة مقبولة، والله يتوب على من تاب. إذا سب الله ثم صلى ومات هل يحكم بإسلامه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وراجع فتوانا رقم: 117394 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.