إن الأسماء التي تبدأ بحرف الياء تعد من الأسماء المميزة وغير التقليدية لأنه من الحروف النادرة التسمية بها، كما أن هناك اسماء بنات بحرف الياء تحمل المعاني الرائعة والجميلة لذلك يتم اختيارها من بين العديد من الأسماء الخاصة بالحروف الأخرى. أسماء بنات تبدأ بحرف الياء ومن اجمل اسماء بنات بحرف الياء والتي ترغب الأمهات أن تقوم بتسمية بناتهن بها وهي كالتالي: يوليا وهو يعد من الأسماء الجديدة والجذابة والتي تحمل المعاني الطيبة ويدل الاسم على الأمانة والصدق. يمن وهو أيضًا من الأسماء الجديدة وغير التقليدية ويدل معنى الاسم على معنى اليمن والبركات أي الخير الوفير الذي يحصل عليه الإنسان كما أنه يدل أيضًا على الفتاة المتفائلة. يسر وهو يطلق على كلا من البنات والأولاد ويدل معنى الاسم على البساطة والسهولة وهو ما يدل أيضًا على العفوية في اتخاذ القرارات والإنسان سهل الطباع. يسرا وهو ما يدل على تيسير الأمور ويعني أيضًا المرأة التي تعيش حياة سهلة وميسرة والتي تعيش أيضًا في رخاء كبير. اسماء بنات بحرف الياء | المرسال. ياسمينا وهو أحد أنواع الزهور الجميلة ذات الرائحة الطيبة والعطرة وهو مفرد لكلمة ياسمين، وتتميز هذه الزهور بلونها الأبيض الجميل.
مهمة اختيار اسم جديد مميز للطفل من المهام الصعبة التي تشغل بال جميع الآباء والأمهات، وأصبحت اسماء اولاد حديثة التي تبدأ بحرف الياء تلاقي رواجًا نتيجة أنها تحمل معاني فريدة وجميلة؛ ولذلك تقدم لكم مجلة رقيقة في هذا المقال موسوعة اسماء اولاد بحرف الياء. أسماء أولاد بحرف الياء عربية يَامِن: اسم عربي مشتق من اليمن ومعناه المبارك والميمون بالإضافة أنه يطلق على الشخص الذي يعمل بيده اليمنى. يزن: اسم مشتق من الوزن ومعنى رجح الشيء وقدر ثقله في الميزان، ويزن الأمر بمعنى أنه يعطي له أهمية. يافي: اسم نسب لمدينة يافا وهي إحدى أشهر المدن الفلسطينية. يانع: اسم يُطلق على الثمر الناضج بالإضافة إلى أنه يدل على الطيب. يُوُرِي: اسم عربي، ويعني الرجل الذي يُشعل النار. يُسري: اسم مشتق من اليسر ويعني السهولة وعدم التشديد بجانب أنه يشير إلى الشخص السائر ليلًا. أسماء بنات بحرف الياء ومعانيها | مجلة الجميلة. ينوف: اسم يحمل معنى الزيادة بالإضافة إلى أنه يشير إلى السنام العالي. ينبع: اسم على وزن الفعل المضارع المشتق كلمة نبع ومعناه الشخص الكامل الذي يتسم بالكرم. يافع: اسم لمن شارف على الغلمان من الغلمان، كما تتعدد معانيه الجميلة الأخرى مثل الشموخ والعلو. ياقوت: اسم لحجر كريم صلب يتسم بالرزانة والشفافية وتتباين ألوانه، وقد ورد مقرونًا بالمرجان في سورة الرحمن.
يثرب: اسم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم التي هاجر إليه من مكة المكرمة وهو من الأسماء التي يمكن إطلاقها على الذكور والإناث. يحمد: اسم على وزن الفعل المضارع يدل على معنى الحمد لله، وهو من الأسماء المحببة لأن خير الأسماء ما عُبد وحُمد. يخلد: اسم على وزن الفعل المضارع وهو من الأسماء العربية المميزة التي تدل على البقاء والديمومة. يراع: اسم عربي مميز جدًا يطلق على الشخص الذي يُعجب بما يتميز به من حسن. يسار: اسم عربي يدل على الرخاء ووفرة المال بالإضافة إلى أنه يحمل في معناه السهولة. يسلم: اسم منقول من الفعل العربي سلم ومعناه الأمان والسلام. يعرب: اسم جد عربي قديم وهو ابن قطحان، وقيل أن نسبه ينتمي إلى إسماعيل عليه السلام وأصبح الاسم يطلق على المتحدث باللغة العربية. يعسوب: اسم عربي يدل على الرئاسة كما أنه يُشير إلى معنى أمير النمل. اسماء بنات حديثة تبدا بحرف الياء. يعيش: اسم عربي مميز حيث يتميز بندرته وهو على وزن الفعل المضارع ومعناه المتفائل بطول العمر. يقظان: اسم عربي مشتق من اليقظة ومعناه الواعي أو الصاحي لفترة طويلة من الوقت. يقين: هو أحد الأسماء العربية المقتبسة من القرآن الكريم ومعناه العلم الذي لا شك فيه ويمكن مزجه مع كلمة الدين بحيث يُطلق اسم يقين الدين علة الأولاد.
دليل أجمل أسماء بنات بحرف الياء مسيحية ومسلمة مميزة للغاية ويوجد منها عربية وأجنبية ، وهي أسماء مميزة و ذلك لسهولة نطق حرف الياء و جماله أيضاً، هناك من الأسماء بحرف الياء ما هو مسيحي و أيضا تركى الأصل، و هنا في موسوعة نعرض لكم اهم الأسماء التي تبدأ بحرف الياء الخاصة بالبنات. أسماء بنات بحرف الياء مسيحية يوجد الكثير من الأسماء التي تبدأ بحرف الياء و تحمل معاني جذابة، ومن اجمل الأسماء المسيحية التي تبدأ بحرف الياء: أسماء بنات بحرف الياء ومعانيها يونّا و تعنى يهوه مُنعم يوكابد و تعنى يهوه مجيد و هي أم موسى و هارون. يكليا و تعنى يهوه قادر و قوى. اسماء بنات تبدا بحرف الياء. يسكة و تعنى يهوه ينظر. يروشا و تعني ارث و امتلاك أسماء بنات بحرف الياء تركية في العصر الحالي اتجه العرب إلى تسمية بناتهم بأسماء تركية الأصل ذات معنى جميل، و من ضمن هذه الأسماء التركية التي تبدأ بحرف الياء: أسماء بنات بحرف الياء تركية الأصل و معانيها يارا و تعنى المحبوبة.
وسمي الكذب فجوراً. وكثر هذا الاستعمال حتى سمي كل مائل عن الحق: فاجراً، ثم خُص لفظ (الفجور) بالزنا واللواط وما أشبه ذلك من المعاصي. أما مادة (بجس) لغة فتدل على الانشقاق، قال الخليل: "البجس: انشقاق في قُربة، أو حجر، أو أرض ينبع منه الماء، فإن لم ينبع فليس بانبجاس"؛ وعليه قالوا: السحاب يتبجس بالمطر، أي: ينشق فيخرج منه الماء. ثم توسعت العرب في دلالة هذه المادة، فقالت: رجل منبجس، أي: كثير خيره. وقد ذكر الخليل أن مادة (بجس) لفظ عام، فيقال: انبجست عين الماء، وانبجس السحاب، وانبجس سَكْر النهر (ما يسد به النهر)، ونحو ذلك. ثم إن أغلب المفسرين لم يذكروا فرقاً بين هذين اللفظين، بل فسروا كلاً منهما بالآخر؛ قال البغوي: "قال المفسرون: انفجرت وانبجست: بمعنى واحد". وقال الآلوسي: والظاهر استعمالهما بمعنى واحد. وجعل ابن الجوزي هذين اللفظين من الألفاظ المُبْدَلة، بمعنى أن كل واحد من اللفظين يقوم مقام الآخر. إعراب (عشر ) في (اثنا عشر ) - موقع نحو دوت كوم. هذا ما يفيده كلامه، حيث أدرج هذين اللفظين تحت عنوان: باب في الحروف المبدلات، ومراده من هذا العنوان: ذكر الألفاظ التي يقوم بعضها مقام بعض، وهذا ما يُعرف بالترادف. وقد ذكر الراغب الأصفهاني بهذا الصدد، أن "الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق، والانفجار يُستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال عز وجل: { فانبجست منه اثنتا عشرة عينا}، وقال في موضع آخر: { فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا}، فاستعمل حيث ضاق المخرج (العين) اللفظين، وقال تعالى: { وفجرنا خلالهما نهرا} (الكهف:33)، وقال: { وفجرنا الأرض عيونا} (القمر:12)، ولم يقل بجسنا".
لا شك أن سمو الجانب البلاغي في القرآن الكريم غاية في الوضوح، حتى إن المتخصصين ببيان أوجه الإعجاز القرآني، اعتبروا هذا الجانب من جوانب الإعجاز المتعددة التي جاء عليها القرآن، وهي تدل على عظمته، وأنه كتاب منـزل من رب العالمين؛ لهداية الناس أجمعين. ومن أوجه الإعجاز البلاغي ما قصه علينا سبحانه من نبأ موسى عليه السلام وقومه، قال تعالى: { وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا} (البقرة:60)، وقوله سبحانه في موضع آخر: { وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا} (الأعراف:160). والذي نريد أن نتوقف عنده من هاتين الآيتين، قوله تعالى: { فانفجرت منه}، وقوله سبحانه: { فانبجست منه}، من جهة مدلول هذين اللفظين لغة، ومن جهة الفروق الدلالية بينهما، وبالتالي الوقوف على شيء من أوجه البلاغة فيهما. تفيد معاجم العربية أن مادة (فجر) تدل على التفتح في الشيء، ومن ذلك سمي الفجر؛ لانفجار الظلمة عن الصبح. فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً ... فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً - YouTube. ومنه كذلك انفجار الماء: وهو تفتحه وخروجه من محبسه؛ والفُجْرَة: موضع تفتح الماء. ثم تُوسِّع في هذه المادة حتى سمي الانبعاث والتفتح في المعاصي: فجوراً.
۞ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) يقول تعالى: واذكروا نعمتي عليكم في إجابتي لنبيكم موسى ، عليه السلام ، حين استسقاني لكم ، وتيسيري لكم الماء ، وإخراجه لكم من حجر يحمل معكم ، وتفجيري الماء لكم منه من ثنتي عشرة عينا لكل سبط من أسباطكم عين قد عرفوها ، فكلوا من المن والسلوى ، واشربوا من هذا الماء الذي أنبعته لكم بلا سعي منكم ولا كد ، واعبدوا الذي سخر لكم ذلك. ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين) ولا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها. وقد بسطه المفسرون في كلامهم ، كما قال ابن عباس: وجعل بين ظهرانيهم حجر مربع وأمر موسى ، عليه السلام ، فضربه بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، في كل ناحية منه ثلاث عيون ، وأعلم كل سبط عينهم ، يشربون منها لا يرتحلون من منقلة إلا وجدوا ذلك معهم بالمكان الذي كان منهم بالمنزل الأول. تفسير: (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر …). وهذا قطعة من الحديث الذي رواه النسائي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وهو حديث الفتون الطويل.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
«كُلُوا» فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل ، ومثلها «وَاشْرَبُوا» ، والجملتان في محل نصب مقول القول لفعل محذوف. «مِنْ رِزْقِ» متعلقان بالفعل قبلهما. «وَلا تَعْثَوْا» الواو عاطفة ، لا ناهية جازمة ، تعثوا مجزوم بحذف النون من آخره والجملة معطوفة. «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بالفعل قبلهما. «مُفْسِدِينَ» حال منصوبة بالياء.
والله أعلم