26-09-2021, 08:44 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2008 المشاركات: 7, 563 إعلان مجموعة انعام الدولية القابضة عن آخر التطورات بخصوص توقيع مذكرة تفاهم غير ملزمة مع شركة التكامل الوطنية للزراعة فيما يتعلق بالاستحواذ المحتمل على نسبة 100% من حصص شركة التكامل الوطنية للزراعة.
أعلنت مجموعة أنعام الدولية القابضة ، اليوم الأحد، عن انتهاء مذكرة تفاهم غير ملزمة مع شركة التكامل الوطنية للزراعة دون التوصل إلى اتفاق. وكانت مذكرة التفاهم التي جرى توقيعها في مارس الماضي، تتعلق بالاستحواذ المحتمل على نسبة 100% من حصص شركة التكامل الوطنية للزراعة، وفقا لما ذكرته الشركة في بيان لتداول السعودية. وبينما لم تعلن الشركة، عن أسباب عدم التوصل إلى اتفاق، قالت إنه لا يوجد أثر مالي جراء انتهاء مذكرة التفاهم. وكانت الشركة قد قالت في مارس الماضي إن عملية الاستحواذ متوافقة مع استراتيجية المجموعة وخططها التوسعية والاستفادة والتكامل مع الأراضي الزراعية التي تمتلكها مجموعة أنعام مما سوف يساهم في دعم وتوسع الشركة المستهدفه في توسعاتها المستقبلية، وكانت تتوقع أن يحقق هذا الاستحواذ المحتمل قيمة مضافة للشركة ومساهميها. وعينت مجموعة أنعام القابضة شركة وساطة كابيتال مستشاراً مالياً لهذه الصفقة.
شعار مجموعة أنعام الدولية القابضة "أنعام القابضة" أعلنت "مجموعة أنعام الدولية القابضة" انتهاء مذكرة التفاهم التي تم توقيعها مع شركة التكامل الوطنية للزراعة، وذلك للاستحواذ المحتمل على نسبة 100% من حصص الشركة، دون التوصل إلى اتفاق. وأضافت المجموعة في بيان لها على "تداول"، أن المذكرة انتهت بتاريخ 24 سبتمبر 2021، مشيرةً إلى أنه لا يوجد أثر مالي جراء انتهاء مذكرة التفاهم. وحسب البيانات المتوفرة على "أرقام" ، وقعت "أنعام القابضة" في مارس الماضي، مذكرة تفاهم غير ملزمة مع شركة التكامل الوطنية للزراعة فيما يتعلق بالاستحواذ المحتمل على نسبة 100% من حصصها. للاطلاع على المزيد من الاندماجات والاستحواذات
نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على موقع مباشر وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
إكرامه بإسداء المعروف إليه ولا يقف عند نوع معين من أنواع الإكرام لان هذه الأنواع تختلف باختلاف الجيران والمناسبات وحالة كل جار وما ينزل به من أحداث الزمان ويختلف باختلاف المكرم من فقر وغني وقرابه وبعد، وخلاصه الكرام هان ترجو له الخير وتقدم له ما استطعت من معروف وان تمنع عنه الأذى مهما كان نوعه. احترامه وتقديره فلا يمنعه أن يضع خشبة في جداره، ولا يبيع أو يؤجر ما يتصل به أو يقرب منه حتى بعرض عليه ذلك. تحمل الأذى الواقع منه والصبر عليه، والتغاضي عنه، والتغافل عن زلته. التعامل معه بإحسانٍ وبذل المعروف به، عن طريق التودد إليه والسلام عليه، والتبسم في وجه، وزيارته إذا مرض. عرض النصيحة عليه، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وترغيبه في طاعة الله، كحضور الصلوات وغير ذلك. أنواع الجيران الاول جار له ثلاثة حقوقٍ: الجار المسلم القريب، ذو القرابة فله حق القرابة وأخوة الدين والجوار، وجار مسلمٍ غريب. الثاني جار له حقان هما: حق الجوار وحق أخوة الإسلام. حق الجار على جاره. الثالث جار له حق واحد: وهو الجار الكافر له حق الجوار. معلومات هامة عن بر الوالدين آداب حقوق الجار اختيار الجار الصالح. أن يحب لجاره ما يحب لنفسه. عدم إيذائه بقول أو عمل.
ولنْ أتركَ جِوارَ رجُلٍ طَيّبٍ مِثْلَك. ظهرَ الفرحُ على عفَافٍ ونزيهٍ وقالا: الحمدُ لله.. سوفَ نذهبُ لنُخبِر ابنكَ عُثمان وابنتكَ فاطِمةَ لنلعبَ سوياً ونحْتفلَ بهذهِ المُناسَبَة. وفي تلكَ الليْلةِ جلس كلٌّ منْ نزيهٍ وعفاف معَ جدّهما, وذكَرا لهُ ما حدثَ, فقالَ لهٌمَا: - هذاَ رائعٌ جدّاً.. وقدْ وقعَ مثلهُ في قديم الزمان.. وسأحدّثُكُمْ عنهُ فاستعوا إليّ. في قديمِ الزمانِ. كانَ هُناكَ رجُلان مُتجاوِرانِ ويُحبُّ بَعضُهُمَا بعضاً ، وهُمَا مُحمّدٌ بنُ الجهمِ وسَعيدٌ بنُ العاصِ ،ولمّا صارَ مُحمّدٌ فقيراً أرادَ أنْ يبيعَ منزلَهُ فعرضهُ على أحدِ التّجارِ فقالَ لهُ التّاجرُ: سأدفعُ لكَ في هذهِ الدّارِ عشرةَ آلافِ دينارٍ. ووافقَ مُحمّدٌ على الفَوْرِ وقال: هذَا جيّدٌ ،أنا مُوافقٌ, ولكنْ بِكمْ تَشْترِي جوارَ سعيدٍ بنِ العاص ؟ تعجّبَ التّاجرُ مِنْ قولهِ, وصاحَ بهِ: ماذَا تقُول ،أنَا لمْ أسمَعْ مِنْ قبلُ أنّ أحداً باعَ شيئاً اسمُهُ جوار. محمّدٌ: هَذا صَحيحٌ, ولكنّ جوارَ صَاحبي مُختلفٌ عنْ أيّ جوار. الرجل: وكيفَ ذلك؟ ابتسَمَ محمّدٌ وقال: لأنّه دائماً يسألُ عنّي إذا غبتُ, ويُعطينِي إذا سَألت, ويُحسنُ إليّ إنْ أسأتُ إليْه, ويَصُلني إنْ قَطَعْتُه, ولمْ أجدْ منهُ أيّ سوءٍ طيلةَ مُجاوَرَتِي لَهُ ،فكيْفَ تُريدُنِي أنْ أتَخَلّى لكَ عنْ جوارهِ دونَ مُقابل.
وإن الصالحين كانوا يتفقدون جيرانهم ويسعون في قضاء حوائجهم، فقد كانت الهدية تأتي الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث بها إلى جاره، ويبعث بها الجار إلى جار آخر، وهكذا تدور على أكثر من عشرة دور حتى ترجع إلى الأول. ولما ذبح عبد الله بن عمر رضي الله عنهما شاة قال لغلامه: إذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي. وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: (إلى أقربهما منكِ بابًا). 5- ستره وصيانة عرضه: وإن هذه لمن أوكد الحقوق، فبحكم الجوار قد يطَّلع الجار على بعض أمور جاره فينبغي أن يوطن نفسه على ستر جاره مستحضرًا أنه إن فعل ذلك ستره الله في الدنيا والآخرة، أما إن هتك ستره فقد عرَّض نفسه لجزاء من جنس عمله: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت:46]. وقد كان العرب يفخرون بصيانتهم أعراض الجيران حتى في الجاهلية، يقول عنترة: وأغض طرفي إن بدت لي جارتي... حتى يواري جارتي مأواها وأما في الإسلام فيقول أحدهم: ما ضر جاري إذ أجاوره *** ألا يكون لبيته ستر أعمى إذا ما جارتي خرجت *** حتى يواري جارتي الخدر وأخيرًا فإننا نؤكد على أن سعادة المجتمع وترابطه وشيوع المحبة بين أبنائه لا تتم إلا بالقيام بهذه الحقوق وغيرها مما جاءت به الشريعة، وإن واقع كثير من الناس ليشهد بقصور شديد في هذا الجانب حتى إن الجار قد لا يعرف اسم جاره الملاصق له في السكن، وحتى إن بعضهم ليغصب حق جاره، وإن بعضهم ليخون جاره ويعبث بعرضه وحريمه، وهذا والله من أكبر الكبائر.