اصحاب الاعراف عند الشيعة يختلفون عن أصحاب الأعراف عند أهل السنة، ويأتي هذا الاختلاف نتيجة لِوجود العديد من الأفكار المختلفة لدى أصحاب هذا المذهب، وعليه فإن تفسير الآية الكريمة، التي تتحدث عن أصحاب الأعراف ومصيرهم يختلف عند الائمة الكبار في المذهب الشيعي، عن تفسير باقي علماء الدين الإسلامي، الذين استندوا في رأيهم على ما جاء من أقوال صحابة رسول الله -رضوان الله عليهم أجمعين. اصحاب الاعراف عند الشيعة قبل التعرف على من هم أصحاب الأعراف عند الشيعة؟ يجب أن نعلم أنه يوجد أكثر من رأي عندهم مثلهم مثل أهل السنة إلا أن هناك رأي هو الأرجح والمتفق عليه بينهم، والذي يختلف تماماً عما قال عليه الصحابة -رضوان الله عليهم-، واستند عليه كبار العلماء في الدين الإسلامي رأيهم، وهذا الرأي يقول: أن أصحاب الأعراف هم: رسول الله "سيدنا محمد" -صلى الله عليه وسلم-. أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-. من هم أصحاب الأعراف ؟. الأئمة من ذرية النبي والإمام علي. وقال أبي جعفر محمد بن علي الباقر، وهو أحد أكبر الأئمة في المذهب الشيعي، أن: الدليل على أن أصحاب الأعراف هم النبي والإمام علي وذريته من الأئمة، هو قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}، مفسراً ذلك أن الآية الكريمة قد نزلت في الآئمة التابعين لهذا المذهب، وعليه فإن قوله تعالى: {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ}، كان يقصد به ذرية الإمام علي من الأئمة والصالحين.
الله سبحانه وتعالى خلف البشر لعبادته وطاعته، ولهذا جعل هناك أهل الجنة، ولكن من يخالفه ويعصيه فجعل لهم مكانًا في النار، ولكن هناك فئة تسمى الأعراف لا هم من يحسبون على أهل الجنة ولا على أهل النار، فأين يكون مصيرهم يوم الطامة الكبرى، وخلال التقرير التالى نستعرض أبرز التفسيرات حول من هم أهل الأعراف وما مصيرهم؟. يقول الشيخ محمد متولى الشعراوى في تفسيره لـ {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأعراف رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ... } [الأعراف: 46]، و{كُلاًّ} المعنى بها أصحاب الجنة وأصحاب النار، فقد تقدم عندنا فريقان؛ أصحاب الجنة، وأصحاب النار وهناك فريق ثالث هم الذين على الأعراف، و(الأعراف) جمع (عُرف) مأخوذ من عرف الديك وهو أعلى شيء فيه، وكذلك عرف الفرس. وجماعة الأعراف هم من تساوت سيئاتهم مع حسناتهم فى ميزان العدل الإلهى الذى لا يظلم أحداً مثقال ذرة. {فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} [القارعة: 6-9]. من هم رجال الاعراف - حياتكَ. ويا رب لقد ذكرت الميزان، وحين قدرت الموزون لهم لم تذكر لنا إلا فريقين اثنين.. فريق ثقلت موازينه، وفريقاً خفت موازينه، ومنتهى المنطق في القياس الموازيني أن يوجد فريق ثالث هم الذين تتساوى سيئاتهم مع حسناتهم، فلم تثقل موازينهم فيدخلوا الجنة، ولم تجف موازينهم فيدخلوا النار، وهؤلاء هم من تعرض أعمالهم على (لجنة الرحمة) فيجلسون على الأعراف.
هم قومٌ صالحون، علماء وفقهاء: وهذا ما قاله مُجاهد، وهي صفات مدح، أمّا ابن عبّاس فقال أنّهم كانوا شاكين في الرّزق، وهذه بالتأكيد صفة ذمّ، وبالتالي قال ابن كثير أنّ هذا الوصف غريب جدًا. هم الشُهداء: وهو ما قاله المهدوي، وعَزَاه الشوكاني إلى القشيري وشرحبيل بن سعد. من هم اصحاب الاعراف. هم فُضلاء المؤمنين والشُهداء: وهم الذين فرغوا من شغلهم بأنفسهم، وتفرّغوا كي يُطالعوا أحوال النّاس من حولهم، وهو ما قاله أبو نصر عبد الرحمن بن عبد الكريم القشيري، وعزاه الشوكاني إلى مجاهد. هم المستشهدين في سبيل الله، الذين خرجوا عصاة لآبائهم: وهو ما قاله شرحبيل بن سعد، وقال الرازي إن قول الأعراف جاء من أنهم يعرفون أهل الجنة وأهل النار، ويمكن نسبه إلى المكان العالي وهو السور الموجود بين الجنة والنار عدّة رجال: وهم علي بن أبي طالب، والعباس، وحمزة، وجعفر ذو الجناحين، إذ يعرفون مُحبّيهم ببياض الوجوه، ومُبغضهم بسواد الوجوه، وهذا ما قاله الثعلبي عن ابن عباس، لكن هذا القول مُرجّح أن يكون من أقوال أهل الشيعة. هم عدول القيامة: وهم الذين يشهدون على النّاس في أعمالهم، وهم موجودين في كل أمّة، وهذا ما قاله ذكره الزهراوي، واختاره النحاس. هم قومٌ أنبياء: وهو ما قاله الزجّاج، ومعناه أنّهم سيكونون على أعلى السّور ليميزهم الله تعالى لأنّهم شهدائه على الأمم، وهذا ما قاله الرّازي.
قال تعالى: {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [٨] ، وبينهم أي بين الجنة والنار، والحجاب هو السور المرتفع بينهما.
وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ. أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ". من هم الاعراف - ووردز. يرجح القول أن أصحاب الأعراف هم قوم على سور عال بين الجنة والنار يطلعون منه على أصحاب الجنة وأصحاب النار ولكن في نهاية الأمر يدخلون الجنة بأمر الله، والأرجح أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم معاً. وقال حذيفة وعبد الله بن العباس في تعريف أصحاب الأعراف: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة وتجاوزت حسناتهم بهم عن النار، فوقفوا هناك حتى يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته. وعن ابن مسعود قال: ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط ثم عرفوا أهَلْ الجنة وأهَلْ النار، فإذا نظروا إلى أهَلْ الجنة نادوا عليهم: " سلام عليكم"، وإذا صرفوا أبصارهم إل أصحاب النار: "قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين". لماذا سمي أصحاب الأعراف بهذا الاسم: أصحاب الأعراف كما ذكرنا هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم معاً، وسمي أصحاب الأعراف بهذا الاسم قيل لأنهم يعرفون أصحاب الجنة بسيماهم وأصحاب النار بسيماهم أيضاً، وقيل لأنهم يقفون على الأعراف وهو المكان المرتفع بين الجنة والنار.
حديث ابن وهب عن الأعراف أما ابن وهب عن ابن عباس رضى الله عنه قال أن أصحاب الأعراف هم أصحاب الذنوب الكبيرة من أهل القبلة ، وفي هذا الأمر قال ابن المبارك عن ابن عباس قال أصحاب الأعراف رجالٌ كانت لهم ذنوب عظام ، وكان جسيم أمرهم لله ، فأقيموا ذلك المقام ، إذا نظروا إلى أهل النار وعرفوهم بسواد الوجوه ، قالوا: ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ، وإذا نظروا إلى أهل الجنة عرفوهم ببياض وجوههم). من هم أصحاب الاعراف. تفسير ابن عطية عن الأعراف أما ابن عطية في تفسيره قال أن أصحاب الأعراف كانوا قوما لهم ذنوب صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا فوقفوا ، وأن ليس لهم كبائر فيحبسون عن الجنة فينالون لذلك هما وغما ، ثم يقعون في مصائب صغائرهم حتى يدخلون الجنة. الأعراف في السنة النبوية – اشار بن مسعود و حذيفة بن اليمان ، وابن عباس ، والشعبي ، والضحاك ، وسعيد بن جبير إلى أنّ أصحاب الأعراف هم قوم تساوت حسناتهم مع سيئاتهم ، فجلسوا في الأخرة ينتظرون قضاء الله فيهم ، ثم بعد ذلك يقوم الله بإدخالهم الجنة برحمته. – أما أبو نصر القشيري له قول أخر في هذه المسألة وهي أن أصحاب الأعراف هم فضلاء المؤمنين والشهداء الذين فرغوا من شغل أنفسهم ، ولم يفعلوا شيء غير التفرغ لمطالعة أمور وأحوال الناس.
يتناول هذا المقال أحداث معركة ذات السلاسل ورسالة خالد بن الوليد العظيمه الى هرمز قائد جيوش الفرس لنتابع معركة ذات السلاسل استلم أبو بكر رضي الله عنه خلافة المسلمين بعد وفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبدأتِ بعض القبائل ترتدُّ عن الإسلام وتمتنع عن دفع الزكاة ، فخاض أبو بكر ضدَّ هذه القبائل حروب الردة الطويلة، ثمَّ أدرك أبو بكر الصديق بعد حروب الردة خطر وجود الامبراطوريتيْن الفارسية والرومانية. فكان لا بدّ من المبادرة في إرسال الجيوش الإسلامية لفتح البلاد الواقعة تحت سيطرة فارس والرومان، فخاض المسلمون في عهد أبي بكر معارك شرسة ضد هاتين الامبراطوريتَين، وفيما يأتي تفصيل في أحداث معركة ذات السلاسل التي خاضها المسلمون ضد الفرس.
وبهذا نختتم مقالنا معلومات عن قائد معركة تات السيلاسل، حيث قدمنا إجابة السؤال المطروح، ثم انتقلنا إلى أهم أحداث معركة تات السيلاسل. سبب تسميتها ونتائجه وهي انتصار المسلمين.
معركة ذات السلاسل - YouTube
هنا شعر هرمز بالغضب الشديد مما فعله قائد المسلمين، وقرر أن يُعسكر بالقرب من موارد المياه حتى لا يصل إليها المُسلمين ويمنعها عنهم، وهنا حاول خالد أن يُعيد حماسة جيشه وقرر أن يتحدث معهم بكلمات تشجيعية وحماسية فقال:" أَلا انْزِلُوا وَحُطُّوا أَثْقَالَكُمْ، ثُمَّ جَالَدُوهُمْ عَلَى الْمَاءِ، فَلَعَمْرِي لَيَصِيرَنَّ الْمَاءُ لأَصْبَرِ الْفَرِيقَيْنِ، وَأَكْرَمِ الْجُنْدَيْنِ ". وعلى الجانب الأخر كان هرمز لا يسمع أي صوت سوى نفسه وفقط، وكان يحث جيشه ويحرضهم، وأمرهم بأن يربطوا أنفسهم بالسلاسل؛ حتى لا يهربوا من معركتهم أمام المُسلمين، ويبذلوا أقصى طاقتهم بالقتال والمبارزة، وبدأ التخطيط لقتل خالد بن الوليد وأمر هرمز بعض الفرسان التابعين له بأن يفتكوا بخالد إذا خرج للمُبارزة. وبدأت المعركة، وعرف القعقاع بن عمرو التميمي الخطة التي يريد هرمز تنفيذها، واستطاع أن يخرج من بين صفوف المُسلمين، وذهب لقتال الفرسان مع خالد بن الوليد، وبالفعل تم قتلهم وذبح قائدهم هرمز على يد خالد بن الوليد، واضطرب جيش الفرس، واستغل جيش المُسلمين ذلك واستطاعوا أن يهزموا الفرس، وينتصروا عليهم بالمعركة، وتمكن من الهرب والفرار كلاً من أنوشجان وقباذ، قائدي جناحي جيش الفرس، واستطاع المُسلمين أن يقتلوا حوالي 30 ألف من الفُرس، وكانت هزيمة ساحقة لهم.