رفعت الأميرة موضي بنت خالد بن عبد العزيز الأمينة العامة لمؤسسة الملك خالد شكرها لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولسمو نائبه - حفظهما الله - بمناسبة موافقة مجلس الوزراء على قرار تنظيم صندوق النفقه بناءً على توصية من مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية ، الذي سيسهم في تعزيز الاستقرار المجتمعي ويحمي الأسرة ويحفظ حقوق أفرادها. وقالت: إن صدور قرار تنظيم صندوق النفقة يشكل تقدمًا ايجابيًا في تحسين وتطوير منظومة تشريعات الأسرة، ويسهم في توفير الاستقرار الاجتماعي والحياة الكريمة للمرأة، مؤكدة أهمية وجود الأنظمة والتشريعات التي من شأنها تأسيس مفهوم متكامل لمنظومة تشريعات الأسرة في المملكة لما في ذلك من أهمية كبيرة في حفظ حقوق جميع أفراد المجتمع. أخبار قد تعجبك
بعد ذلك، ألقت الأميرة موضي بنت خالد آل سعود كلمة قالت فيها: أسعد اليوم أن أكون بين نخبة من الطالبات المتفوقات وحافظات كتاب الله، أهنئكن على إصراركن وعزيمتكن وعلى ما حققتموه من خلال جائزة الجميح، ونشكر أسرة الجميح على اهتمامهم بالتفوق العلمي ودعمهم للمشروعات العلمية والتربوية من خلال هذه الجوائز. ثم تم تكريم المتفوقات والحافظات والفائزات بمسابقة الموهبة والابتكار والفن التشكيلي، وفي نهاية الحفل، تم تسليم درع تذكاري للأميرة موضي ضيفة الحفل، ثم تناول الجميع طعام الغداء المعد بهذه المناسبة. هذا وقد قامت سمو الأميرة وكريمات الجميح وضيفاتهن بزيارة للبلدة التاريخية، شملت قصر الجميح التاريخي، وقصر العيسى التاريخي، ودار تراث الوشم.
حوار مع الأميرة موضي بنت خالد بن عبدالعزيز آل سعود في جلسة التنمية الإجتماعية المستدامة - YouTube
الرياض – شروق هشام "هي" تنشر لكم السيرة الذاتية للأميرة موضي بنت خالد بن عبدالعزيز آل سعود التي أصبحت ضمن أعضاء مجلس الشورى السعودي. قدمت الأميرة موضي الكثير من المساهمات في العمل الإنساني والخيري والاجتماعي ، وساهمت في إدارة أكبر وأهم جمعية خيرية نسائية هي جمعية النهضة ، فهي الأمينة العامة لمجلس الادارة في الجمعية ، وهي رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية للعمل التطوعي "تكاتف"، ولقد جاء تأسيس الجمعية لتلبية احتياجات المجتمع بهدف إيجاد جهة متخصصة في العمل التطوعي تُنظّم وتُعنى بخدمة المتطوع والجهة المستفيدة من جهوده ، فتعني بإبراز الجهود في الأعمال التطوعية على مستوى الأفراد والمنظمات ، وتستقي مبادئها وأهدافها من تعاليم الدين الإسلامي الحنيف. تسعى الأميرة من خلال برامج جمعية "تكاتف" إلى تنظيم العمل التطوعي وفق آليات واضحة ، تبدأ من الفرد المتطوع ، إلى جانب تهيئة البيئة والبنية التحتية التي تدعمه من خلال برامج تدريبية وتوعوية تؤهله للمشاركة في الوسط الاجتماعي، إلى جانب الفرص التطوعية المتاحة، وتسعى إلى التعاون مع جميع الأفراد والقطاعات لتقوية وتعزيز مفهوم العمل التطوعي ونشره، ويهدف هذا العمل التطوعي إلى رفع الوعي ، بمفهوم التكاتف والتراحم والتكامل بين جميع أفراده وقطاعاته، وتؤمن الجمعية بالدور الهام الذي يمكن أن يؤديه العمل التطوعي في شتى مجالات العمل التنموي والإنساني من صحية واجتماعية وبيئية بما يعود بالنفع على المجتمع بأكمله.
استطاعت الجمعية خلال زمن قياسي أن تبني علاقات وتمد جسور التعاون مع عدد من الجهات الحكومية والأهلية، وتسعى إلى وضع سياسات خاصة بالتطوع لديها، والمساهمة في بناء سياسة خاصة بالتطوع في المملكة، بالاضافة إلى العديد من الأهداف التي تسعى الجمعية إلى تحقيقها من خلال إنشاء قاعدة بيانات عن المتطوعين في المملكة والجهات الراغبة في استقطاب المتطوعين على حد سواء، كما تهدف الى وضع آلية اعتماد ساعات التطوع للمتطوعين وأيضا المساهمة في تدريب المتطوعين على العمل التطوعي حسب الحاجة، وكذلك تقنين العمل التطوعي في المملكة.
جملة (إنه عمل غير صالح) مستأنفة في حيز القول، وجملة (فلا تسألني) مستأنفة في حيز جواب النداء، وجملة النداء وجوابه مقول القول، والفعل مضارع مجزوم بالسكون والنون للوقاية، والياء المقدرة رسما منصوب الفعل، (ما) مفعول به. وجملة (ليس لك به علم) صلة الموصول، الجار (لك) متعلق بخبر (ليس)، الجار (به) متعلق بحال من (علم).. إعراب الآية رقم (47): {إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ}. “أَنُلْزِمُكُمُوهَا” .. بِلغة أخرى – المُريد •. المصدر (أن أسألك): منصوب على نزع الخافض (من)، والموصول (ما) مفعول ثان. جملة (ليس لي به علم) صلة الموصول، الجار (لي) متعلق بالخبر، والجار (به) متعلق بحال من (عِلم).. إعراب الآية رقم (48): {قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ}. نائب فاعل (قيل) ضمير (هو) يعود على مصدره، الجار (بسلام) متعلق بحال من فاعل (اهبط)، أي: مصحوبا، الجار (منا) متعلق بنعت لـ(سلام)، وقوله (وأمم سنمتعهم): مبتدأ، والمسوغ للابتداء بالنكرة الوصف التقديري أي: وأمم منهم ممن معك، وجملة (سنمتعهم) خبر (أمم)، الجار (منا) متعلق بحال من (عذاب).. إعراب الآية رقم (49): {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}.
[10] أي أخبرت. [11] الكافي: 1 / 240 ، وبصائر الدرجات: 177 ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام): 10 / 93 ، حديث ( 5388) ، و بحار الأنوار: 26 / 44. [12] إشارة إلى حجم هذا الكتاب بالقياس إلى القرآن الكريم. [13] بصائر الدرجات: 152 ، و بحار الأنوار: 26 / 39. [14] بصائر الدرجات: 156. [15] بصائر الدرجات: 158 و 161. [16] بصائر الدرجات: 159. [17] بصائر الدرجات: 160. [18] بحار الأنوار: 26 / 38. [19] الكافي: 1 / 241 ، و بحار الأنوار: 22 / 545 ، و بصائر الدرجات: 173 ، حديث ( 6) ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام): 10 / 92 ، حديث ( 5387). [20] بحار الأنوار: 26 / 43. [21] الكافي: 1 / 240 ، و بصائر الدرجات: 177 ، حديث ( 18) ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام): 10 / 93 ، حديث ( 5388) ، و بحار الأنوار: 26 / 44. [22] الإمامة والتبصرة: 12. [23] الخرائج و الجرائح: 2 / 894 ، أعلام الورى: 285 ، بحار الأنوار: 26 / 18. [24] بحار الأنوار:26 / 40. بحث وكتابة وتدقيق ( حيــــــــــــــــــدرة) __________________ أنـا لـلزّهراء أهـــــــدي قــلمي هي وحي ـ وشعوري ـ ودمـــــــــي أنــا لااعــرف الاّ حـــــــــــــبها وألـى دِفءِ وَلاَهَــا أَحـتَـــــــــــــمِي هـي من روح النبيّ المصطــفى وإليهــا أنـا روحـي تـنتــــــــــــمي وهـي الجـوهرة الفـــــــرد الّتي خصّهــا الله بكـلّ القــــــــــــــــــــيم إن تسـد مـريم فـي أمّـــــــــتها فـلقد ســادت جـميـــــــــــــــع الأمـم نسـبي منهـا ومنهـا حســـــبي وكفـاني العـزً أنّـي فـاطــــــــــمي
جملة (يعصمني) نعت لـ(جبل). قوله (لا عاصم): (لا) نافية للجنس (عاصم) اسمها مبني على الفتح، (اليوم) ظرف زمان متعلق بحال من (أمر الله)، الجار (من أمر) متعلق بخبر (لا)، (إلا) أداة استثناء، (مَن) منصوب على الاستثناء المتصل. وجملة (وحال بينهما الموج) معطوفة على جملة (قال) الثانية، وجملة (فكان) معطوفة على جملة (حالَ) لا محل لها.. إعراب الآية رقم (44): {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}. (أقلعي): فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل، وجملة (يا سماء) معطوفة على (يا أرض)، وجملة (وغيض الماء) معطوفة على جملة (قيل) لا محل لها، وقوله (بعدا): مفعول مطلق لعامل محذوف، والجار متعلق بنعت لـ(بعدًا)، وجملة (بعدا) مقول القول في محل نصب.. إعراب الآية رقم (45): {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ}. (ربِّ): منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، وجملة (وإن وعدك الحق) معطوفة على جواب النداء، وجملة (وأنت أحكم) معطوفة على جملة (إن وعدك الحق).. إعراب الآية رقم (46): {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}.