تاريخ النشر: الأربعاء 14 جمادى الأولى 1436 هـ - 4-3-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 287689 20910 0 215 السؤال أنا طالب في كلية الصيدلة، وفي مادة "الفارما" نقوم بحقن الضفادع بمواد - منها ما يؤدي إلى موتها-، وفي الامتحان العملي لمادة "الفارما" تأتينا عينة مجهولة، والمطلوب منا معرفتها، فنقوم بحقنها في الضفادع، ومن خلال الأعراض التي تظهر عليها نحدد المادة، والتي قد تؤدي إلى موتها، فهل ندخل الامتحان العملي لهذه المادة أم لا؟ علمًا أن الامتحان العملي لهذه المادة عليه 20% من مجموع المادة الكلي. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإجراء التجارب على الحيوانات، وتشريحها لغرض تعلم الطب، وما يتصل به، ونحو ذلك مما يحتاج إليه الناس، لا حرج فيه، ما دام الأمر قاصرًا على هذا، مثل هذا الغرض المشروع، ولا يتعداه لمجرد العبث، وطلاب الجامعة إذا لم يكن لهم خيار في اختيار نوع الحيوان مما يجوز قتله ابتداءً، كالفئران مثلًا، أو اقتضت الحاجة أن يكون من الحيوانات التي نهينا عن قتلها، كالضفدع مثلًا، فلا حرج في ذلك أيضًا، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 39997 ، ورقم: 20399. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين: نحن ندرس في إحدى الجامعات بكلية العلوم قسم الأحياء، وفي أثناء دراستنا نحتاج إلى تشريح بعض الحيوانات، مثل الضفادع، والفئران، وغيرها؛ لغرض التعليم والدراسة، فما حكم هذا التشريح؟ فأجاب: التشريح إذا دعت الضرورة إليه، فلا بأس به، ولكن يجب أن يعمل لهذه الحيوانات ما يجعلها لا تحس بالألم وقت التشريح، وكذلك يجب أن يلاحظ أن الحيوانات التي تكون نجسة بعد الموت، فإنه يجب التطهر منها.
اهـ. وعلى ذلك، فلا حرج على السائل في دخول الامتحان المذكور. والله أعلم.
من أمثلة الحيوانات المنهي عن قتلها ، من حلول أسئلة اختبار الدراسات الإسلامية ثالث متوسط - نهائي. يسرنا عبر " موقع إســأل صـح " ان نقدم لكم الإجابات النموذجية والحلول الأمثل لجميع واجبات منصة مدرستي التعليمية ؛ السؤال هو: من أمثلة الحيوانات المنهي عن قتلها الخيارات تكون هي// النحل العقرب الكلب العقور الوزغ ↓↓↓↓تجد الجواب الصحيح اسفل مربع الاجابات....
كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى فيه تأويلان: أحدهما: يتوب وكيف له بالتوبة ، لأن التوبة بالقيامة لا تنفع ، قاله الضحاك. الثاني: يتذكر ما عمل في دنياه وما قدم لآخرته ، وأنى له الذكرى في الآخرة ، وإنما ينتفع في الدنيا ، قاله ابن شجرة. يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيه وجهان: أحدهما: قدمت من دنياي لحياتي في الآخرة ، قاله الضحاك. تفسير وجاء ربك والملك صفا صفا [ الفجر: 22]. الثاني: قدمت من حياتي لمعادي في الآخرة ذكره ابن عباس. فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد قرأ الكسائي لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء وتأويلها على قراءته لا يعذب عذاب الكافر الذي يقول (يا ليتني قدمت لحياتي أحد) ، وقرأ الباقون بكسر الذال والثاء وتأويلها أنه لا يعذب عذاب الله أحد غفر الله له ، قاله ابن عباس والحسن ، فيكون تأويله على [ ص: 272] القراءة الأولى محمولا على الآخرة ، وعلى القراءة الثانية محمولا على الدنيا.
ما اعراب وجاء ربك والملك صفا صفا
Your browser does not support the HTML5 Audio element. تفسير قوله تعالى" وجاءَ ربُّكَ والملكُ صفًا صفًا" السؤال5: هل يصحُّ تفسيرُ مَنْ فَسَّرَ قولَهُ تعالى: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر:22] بمجيءِ أَمْرِهِ ؟ الجواب: غلط، هذا خلافُ ما عليهِ أهلُ السُّنّة، هذا يقولُهُ مَن يَنْفِي قيامَ الأفعالِ الاختياريةِ به، فهو يقولُ إنه لا يجيءُ، ولا، ولا، ولا ينزلُ إلى السّماءِ الدنيا، ولا يُثبِتُ له شيئًا مِن الأفعالِ القائمةِ بذاتِهِ سبحانه وتعالى، فمِن تأويلاتِهِم مَن يقولُ: وَجَاءَ رَبُّكَ يعني: "وجاءَ أمرُهُ"، وفي قولِهِ: (يَنْزِلُ رَبُّنَا) يقولُ: "ينزلُ مَلَكٌ" أو "تنزلُ رحمتُهُ"، وهكذا.
[ ص: 273] وقال أسامة بن زيد: بشرت النفس المطمئنة بالجنة عند الموت ، وعند البعث وفي الجنة. واختلف فيمن نزلت فيه هذه الآية على أربعة أقاويل: أحدها: أنها نزلت في أبي بكر ، فروى ابن عباس أنها نزلت وأبو بكر جالس فقال: يا رسول الله ما أحسن هذا ، فقال صلى الله عليه وسلم: (أما أنه سيقال لك هذا). قال الله: وجاء ربك والملك صفًا صفًا - المدينة المنورة. الثاني: أنها نزلت في عثمان حين وقف بئر رومة ، قاله الضحاك. الثالث: أنها نزلت في حمزة ، قاله بريدة الأسلمي. الرابع: أنها عامة في كل المؤمنين ، رواه عكرمة والفراء.
والعامل في البدل والمبدل منه معاً فعل { يتذكر}. وتقديمه للاهتمام مع ما في الإطناب من التشويق ليحصل الإِجمال ثم التفصيل مع حسن إعادة ما هو بمعنى { إذا} لزيادة الربط لطول الفصل بالجمل التي أضيف إليها { إذا}.