قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ابتدئت هذه السورة بالتنويه بشأن القرآن ثم أفيض فيها من أفانين الإرشاد والإنذار والوعد والوعيد ، وذكر فيها من أحسن القصص ما فيه عبرة وموعظة ، وما هو خفي من أحوال الأمم ، حول الكلام إلى الإيذان بأن كل ذلك قليل من عظيم علم الله تعالى. فهذا استئناف ابتدائي وهو انتقال إلى التنويه بعلم الله تعالى مفيض العلم على رسوله - صلى الله عليه وسلم - لأن المشركين لما سألوه عن أشياء يظنونها مفحمة للرسول وأن لا قبل له بعلمها علمه الله إياها ، وأخبر عنها أصدق خبر ، وبينها بأقصى ما تقبله أفهامهم وبما يقصر عنه علم الذين أغروا المشركين بالسؤال عنها ، وكان آخرها خبر ذي القرنين ، أتبع ذلك بما يعلم منه سعة علم الله تعالى وسعة ما يجري على وفق علمه [ ص: 52] من الوحي إذا أراد إبلاغ بعض ما في علمه إلى أحد من رسله. وفي هذا رد عجز السورة على صدرها. قل لو كان البحر. وقيل: نزلت لأجل قول اليهود لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف تقول ، أي في سورة الإسراء وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وقد أوتينا التوراة ، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا. وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا في سورة الإسراء.
وقال الترمذي عن ابن عباس: قال حيي بن أخطب اليهودي: في كتابكم ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما أوتيتم من العلم إلا قليلا; فنزل قوله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الآية. وكلمات الله: ما يدل على شيء من علمه مما يوحي إلى رسله أن يبلغوه ، فكل معلوم يمكن أن يخبر به. فإذا أخبر به صار كلمة. ولذلك يطلق على المعلومات كلمات ، لأن الله أخبر بكثير منها ولو شاء لأخبر بغيره ، فإطلاق الكلمات عليها مجاز بعلاقة المآل. قل لو كان البحر - YouTube. ونظيرها قوله تعالى ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله. وفي هذا دليل لإثبات الكلام النفسي ولإثبات التعلق الصلوحي لصفة العلم. وقل من يتنبه لهذا التعلق. ولما كان شأن ما يخبر الله به على لسان أحد رسله أن يكتب حرصا على بقائه في الأمة ، شبهت معلومات الله المخبر بها والمطلق عليها كلمات بالمكتوبات ، ورمز إلى المشبه به بما هو من لوازمه وهو المداد الذي به الكتابة على طريقة المكنية ، وإثبات المداد تخييل كتخيل الأظفار للمنية. فيكون ما هنا مثل قوله تعالى [ ص: 53] ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله فإن ذكر الأقلام إنما يناسب المداد بمعنى الحبر.
• وهي رغم قصرها اشتملت على أمور عظيمة منها قصة أصحاب الكهف وقصة موسى والخضر ونبأ ذي القرنين وقصة صاحب الجنتين وأهوال يوم القيامة. • اشتملت سورة الكهف على صفة الجنة والنار، وافتتحت بالحمد وبيان أسباب إنزال الكتاب وأنه لبيان الطريق القويم ومصير من سار عليه ومن صد عنه. المدن - وقل لو كان البحر مداداً. • سورة الكهف فضلها عظيم فمن قرأ أول عشر آيات منها عصمه الله من الدجال عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ » رواه مسلم. • من فوائد سورة الكهف: • الفائدة الأولى: في سورة الكهف تنبيه مهم إلى ضرورة تعليق ما نويت وعزمت عليه في المستقبل على مشيئة الله قال تعالى: { وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا} 23. • الفائدة الثانية: اشتملت على وعيد شديد لمن زعم أن لله ولد فهي سورة جامعة لمسائل العقيدة. • الفائدة الثالثة: العلم على قدر الصبر فلو صبر موسى عليه السلام لعلم أمورا أكثر من تلك الثلاث وهي أسرار القدر في خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار. • الفائدة الرابعة: أثر استقامة الوالد في حفظ الذرية حيث ساق الله لليتيمين في المدينة الخضر ومعه موسى ليقيما الجدار ويحفظا حقهما.
قال تعالى: { قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} [ الكهف 109]. قال السعدي في تفسيره: أي: قل لهم مخبرا عن عظمة الباري، وسعة صفاته، وأنها لا يحيط العباد بشيء منها: { لَوْ كَانَ الْبَحْرُ} أي: هذه الأبحر الموجودة في العالم { مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} أي: وأشجار الدنيا من أولها إلى آخرها، من أشجار البلدان والبراري، والبحار، أقلام، { لَنَفِدَ الْبَحْرُ} وتكسرت الأقلام { قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي} وهذا شيء عظيم، لا يحيط به أحد.
مع دخولهم الإسلام، رفع العرب من شأن الخط وعظّموه، ونشروه في سائر العالم، كما تشهد القطع المعروضة في المعرض، وهي خمس وسبعون قطعة متنوّعة مصدرها سائر بقاع الأرض. في أول نشأتها، اعتمدت الكتابة العربية خطا بسيطة للغاية، وكانت خالية من النقط خلوًّا كاملًا، ويشير القاضي أبو بكر بن العربي إلى هذا الأمر في كتابه "العواصم من القواصم" حيث يقول: "وكان نقل المصحف إلى نسخه على النحو الذي كانوا يكتبونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكتابة عثمان وزيد وأبي بكر وسواهم من غير نقط ولا ضبط. واعتمدوا هذا النقل ليبقى بعد جمع الناس على ما في المصحف نوع من الرفق في القراءة باختلاف الضبط". قل لو كان البحر مدادا. استخدم المسلمون الأوائل الخط "المدني" الذي يتميز باعوجاج الألف وميل الشكل، بعدها ظهر الخط "المدوّر"، وتبعه الكوفي الذي اشتُهر في العصر العبّاسي واستُخدم في كتابة المصاحف على مدة قرون. تدريجيا، استحدث الخطاطون أنواعا أخرى من الخط أشهرها الرقعة والنسخ والثلث والفارسي والإجازة والديواني والطغراء، وتفنّنوا من خلالها في التّشكيل والتّنويع الهندسي من تدوير وسحب وتشابك وتداخل. في معرض "مداد"، نقع على ثلاثة شواهد تعود إلى العصر العباسي وتمثل مرحلة لاحقة من تراث الخط الكوفي، ويجد المشاهد للوهلة الأولى صعوبة في قراءة هذه الكتابات.
تشكّل هذه المواجهة مقدّمة للمعرض ومدخلا له. رفعت الكنيسة المسيحية البيزنطية الأيقونة إلى مصاف الإنجيل والصليب، وجعلت منه تعبيرا عن إيمانها، ويختزل انجيل يوحنّا هذا المبدأ في قوله: "الكلمة صار جسداً وحلّ بيننا ورأينا مجده". في المقابل، رفع الإسلام من شأن الخط، وجعل منه الوسيلة الأولى للتعبير عن كتابه الذي أُنزل "قرآنا عربيا"، كما جاء في مطلع سورة يوسف، وهو قرآن "غير ذي عوج" (الزمر 28)، "نزل به الروح الأمين"، "بلسان عربي مبين" (الشعراء 195). كان العرب في الجاهلية بحسب الجاحظ "أميين لا يكتبون"، ولا يعني هذا القول أنهم لم يعرفوا الخط، إذ "ليس في الأرض أمة بها طرق أو لها مسكة، ولا جيل لهم قبض وبسط، إلا ولهم خط". ما نفدت كلمات الله - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. سمّى ابن سعد في "الطبقات" عددًا كبيرًا من الرجال كانوا يكتبون في الجاهلية، وأضاف معلّقا: "وكانت الكتابة في العرب قليلة". كذلك وصف القرآن العرب في جاهليتهم بــ"الأميين"، وتردّد هذا الوصف في آيتين من سورة آل عمران: "وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم" (20)، "قالوا ليس علينا في الأميين" (75)، كما في الآية الثانية من سورة الجمعة: "هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين".
فنزلت ( ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام) الآية وعن قتادة قالت قريش: سيتم هذا الكلام لمحمد وينحسر " أي محمد صلى الله عليه وسلم فلا يقول بعده كلاما ". وفي رواية سنفد هذا الكلام.
تاريخ النشر: 23 أكتوبر 2019 18:56 GMT تاريخ التحديث: 23 أكتوبر 2019 19:54 GMT أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز، اليوم الأربعاء، أمرًا ملكيًا بإعفاء إبراهيم العساف من منصب وزير الخارجية، وتعيين الأمير فيصل بن فرحان خلفًا له. والأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله بن فيصل بن فرحان آل سعود من مواليد العام 1974، وكان يشغل منصب سفير المملكة لدى ألمانيا منذ شهر فبراير/شباط الماضي. وغداة تعيينه سفيرًا في برلين كشف الأمير السعودي أنه ولد في ألمانيا؛ إذ خاطب حينها متابعيه على تويتر باللغة الألمانية قائلًا: "هذه المهمة خاصة جدًا بالنسبة لي؛ لأن ألمانيا البلد الذي ولدت فيه". وتظهر مقاطع فيديو متداولة للأمير أنه يتحدث اللغتين الألمانية والإنجليزية بطلاقة. كما يوصف المصدر: فريق التحرير أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز، اليوم الأربعاء، أمرًا ملكيًا بإعفاء إبراهيم العساف من منصب وزير الخارجية، وتعيين الأمير فيصل بن فرحان خلفًا له. والأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله بن فيصل بن فرحان آل سعود من مواليد العام 1974، وكان يشغل منصب سفير المملكة لدى ألمانيا منذ شهر فبراير/شباط الماضي. وغداة تعيينه سفيرًا في برلين كشف الأمير السعودي أنه ولد في ألمانيا؛ إذ خاطب حينها متابعيه على تويتر باللغة الألمانية قائلًا: "هذه المهمة خاصة جدًا بالنسبة لي؛ لأن ألمانيا البلد الذي ولدت فيه".
الثلاثاء, أبريل 26 2022 الرئيسية / اخبار كل الصحف / فيصل بن فرحان يستعرض العلاقات الثنائية مع نظيره الإيطالي اخبار كل الصحف 17 فبراير، 2021 0 0 اقل من دقيقة تلقى صاحب السمو الأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله وزير الخارجية، اتصالاً هاتفياً، اليوم، من معالي وزير الخارجية والتعاون الدولي بجمهورية إيطاليا لويجي دي مايو. وتم خلال الاتصال استعراض العلاقات الثنائية، وفرص تطويرها في شتى المجالات، بالإضافة إلى بحث عدد من المسائل والمستجدات الإقليمية والدولية. مرتبط مقالات متعلقة زر الذهاب إلى الأعلى
واس - الرياض: أقام صاحب السمو الأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله وزير الخارجية، في ديوان الوزارة بالرياض أمس، حفل إفطار لأصحاب السمو والمعالي والسعادة رؤساء البعثات الدبلوماسية والهيئات والمكاتب الإقليمية والمنظمات الدولية المعتمدة لدى المملكة، وذلك بمقر الوزارة بالرياض. حضر الحفل معالي وزير الدولة للشؤون الخارجية عضو مجلس الوزراء الأستاذ عادل بن أحمد الجبير، ومعالي نائب وزير الخارجية المهندس وليد بن عبدالكريم الخريجي، وكبار المسؤولين بالوزارة. وجرى خلال الحفل تبادل التهاني بمناسبة شهر رمضان المبارك والأحاديث الودية.
تلقى الأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله، وزير الخارجية، اتصالاً هاتفيًّا اليوم من وزير الخارجية البريطاني السيد دومينيك راب. وتم خلال الاتصال استعراض العلاقات الثنائية بين البلدين، وسُبل تعزيزها في العديد من المجالات، إضافة إلى بحث مستجدات الأوضاع في المنطقة، ومجمل القضايا الإقليمية والدولية ذات الاهتمام المشترك. أخبار قد تعجبك
وزير الخارجية الأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله تلقى وزير الخارجية الأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله اتصالاً هاتفيًا اليوم (الإثنين) من وزير خارجية مملكة إسبانيا خوسيه مانويل ألباريس. وجرى خلال الاتصال استعراض العلاقات الثنائية بين البلدين، وفرص تطويرها في مختلف المجالات، إضافة إلى بحث المستجدات الإقليمية والدولية.