منزلة العادلين عند الله يوم القيامة هي أمر الله المؤمنين بالقسط والعدل، وجعل مكانتهم يوم القيامة عظيمة فهم سيجلسون إلى يمين الرحمن يوم القيامة، ويجلسون على منابر من نور، فهم عدلوا في الدنيا، وأقسطوا فكان جزائهم عظيم عند ربهم يوم القيامة. لذلك على كل مسلم أن يحرص على العدل في حياته، وأن يكون مثالاً للعبد المقسط. إن منزلة العادلين عند الله يوم القيامة أعظم منزلة بين العباد، فهم سيجلسون على يمين الرحمن، على منابر من نور يوم القيامة، كما أن الله سيجعل لهم نور في وجوههم.
منزلة العادلين عند الله يوم القيامة نستقبلكم زوارنا الكرام بكل عبارات الترحيب وبكل ماتحتوية من معاني وكلمات بكم نفتخر والى قلوبكم نصل وذلك عبر منصة موقع المراد الشهير والذي تجدون فيه كل المحتويات من اسئله وثقافة وفن وابداع ونجوم وحلول للمناهج الدراسية لكافة أبناء الوطن العربي فتكون اجابة السؤال عن يمين الرحمن فقط على منابر من نور فقط عن يمين الرحمن على منابر من نور ويكون الجواب هو: عن يمين الرحمن على منابر من نور
يسرنا نحن فريق موقع عالم الحلول ان نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها. منزلة العادلين عند الله يوم القيامة؟ و الجواب الصحيح يكون هو عن يمين الرحمن فقط.
2019-06-26, 01:49 AM #1 فضل اللغة العربية على اللغات أ. د. محمود بن يوسف فجال المسألة الأولى: في فضل العرب ولسانهم: قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية – رحمه الله – في » اقتضاء الصراط المستقيم « ( 1: 419): » فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم ، عبرانيهم وسريانيهم ، روميهم وفرسيهم وغيرهم «. ثم قال في ( 1: 420): » وأن قريشاً أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفساً ، وأفضلهم نسباً «. وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم لمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، وإن كان هذا من الفضل. بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفساً ونسباً ، وإلاَّ لزم الدور. ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل الكرماني صاحب الإمام أحمد في وصفه للسنة التي قال فيها: هذا مذهب أئمة العلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها ، المقتدى بهم فيها ، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها. فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب ، أو طعن فيها ، أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة ، زائل عن منهج السنة ، وسبيل الحق.
مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها، ولكن سوغوها للحاجة، وكرهوها لغير الحاجة، ولحفظ شعائر الإسلام. الفتاوى. وقال رحمه الله: اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب. اقتضاء الصراط المستقيم. فمن هذا يتبين لك فضل اللغة العربية على سائر اللغات واللهجات، وأنه ينبغي للمسلم أن يحبها أكثر مما يحب أية لغة أخرى. وفي خصوص الاستهزاء ببعض الكلمات العربية.. فإن كان الاستهزاء بها هو بسبب أنها لغة القرآن، أو كان الشخص يستهزئ ببعض الكلمات المعظمة في الشرع كأسماء الله وصفاته وأسماء الرسل والملائكة ونحو ذلك... فإن ذلك يكون ردة والعياذ بالله. وإن كان استهزاؤه بتلك الكلمات لا تعلق له بأمر الدين، وإنما فقط من باب التهور ونحوه... فإن الفاعل ينبغي أن ينصح يتجنب ذلك؛ لأن الاستمرار فيه قد يؤدي به إلى عاقبة غير محمودة.
لكن تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كلُّ فرد أفضلَ من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقاً كثيراً خيراً من أكثر العرب. وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش. وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم ». وقال – رحمه الله - في » مجموع الفتاوى « ( 27: 472): » إن بني هاشم أفضلُ قريش ، وقريشًا أفضلُ العرب ، والعربُ أفضل بني آدم. وقال في » مجموع الفتاوى « ( 15: 431): » فغلب على العرب القوة العقلية النطقية ، واشتق اسمُها من وصفها فقيل: عرب من الإعراب ، وهو البيان والإظهار ، وذلك خاصة القوة النطقية.. ولهذا كانت العرب أفضل الأمم... المسألة الثانية: اللغة العربية عند علماء الإسلام غير العرب: أذكر ما يراه علماء الإسلام غير العرب من أن اللغة العربية أفضل اللغات وأكملها بالحياة والانتشار.
كما أنها من اللغات التي أثرت في لغات العالم المختلفة، حيث أن الكثير. قد أخذ منها العديد من الكلمات والمصطلحات المختلفة، وهي لغة قديمة جدًا، وهي الآن قد أصبحت من أشهر لغات العالم. بالإضافة إلى تعتبر من أهم مداخل العالم العربي حيث أنه أي فرد يريد أن يتعرف على المعالم الحضارية الموجودة ببلادنا عليه أولًا أن يتعلم اللغة العربية بإتقان. كما أنها تعمل على تقدم المجتمع حيث أنها من اللغات العبقرية، وهذه نبذة عن أهمية اللغة العربية في المجتمع. مكانة اللغة العربية فعندما تمتلك من فهم هذه اللغة فيكون لديك حصيلة كبيرة من المعلومات المختلفة ومن الثقافة والوعي. كما أنها اللغة الوحيدة التي أخذ منها الكثير من مصطلحاتها ومن معانيها المختلفة حول العالم. كما أن أجمل الأشعار التي نسمعها كانت باللغة العربية وكانت تحتوي على الكثير من المعاني الثمينة في قيمتها أيضا كان من يريد أن يدخل في الإسلام عليه أولًا أن يتعلم اللغة العربية بإتقان وفهم، حتى يستطيع فهم الإسلام وفهم ما ينص عليه ديننا. لذا يمكن القول أن تعلم اللغة العربية يفيدنا كثيرًا، ويجب أن نعلم لغتنا هذه لأطفالنا. ونغرس فيهم حب اللغة العربية ونوضح لهم أهمية اللغة العربية في حياتنا، وكيف كانوا الشعوب يودون استخدامها وكيف أنها لغة العباقرة.
ويوضح أبو عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي (ت410هـ) شرف العربية وتفضيلها على سائر اللغات، معللاً ذلك بأنها لغة القرآن الكريم ولغة أهل الجنة، فضلاً عن فصاحتها وبلاغتها فيقول: " وإن أشرف ما عني به الطالب بعد كتاب الله عز وجل لغات العرب وآدابها، وطرائف حكمها؛ لأن الله تبارك وتعالى اختارها بين اللغات لخير عترة، وأشرف أمة، ثم جعلها لغة أهل دار المقامة في جواره ومحل كرامته، فهي أفصح اللغات لساناً، وأوضحها بياناً، وأقومها مناهج، وأثقفها أبنية، وأحسنها بحسن الاختصار تألفاً، وأكثرها بقياس أهلها تصرفاً". أما الإمام أبي الحسين أحمد بن فارس (329- 395هـ) اللغوي المعجمي، فهو أوضح العلماء رأياً في العربية، وأكثرهم صراحة في تفضيلها على سائر اللغات. فقد عقد باباً في كتابه (الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها)، عنوانه: (القول بأن العربية أفضل اللغات وأوسعها)، أورد فيه عبارة عربية، ذكر أنه لا يجوز نقلها إلى غير العربية؛ لصعوبة ترجمتها. وعقد باباً آخر عنوانه: (باب القول في لغة العرب، وهل يجوز أن يحاط بها؟)، افتتحه بقول بعض الفقهاء: كلام العرب لا يحيط به إلا نبي، ثم عقب عليه قائلاً: " وهذا كلام حري أن يكون صحيحاً.