دوافع الكشوف الجغرافية: أ- الواقع العلمي: احتكت أوربا النصرانية بالعالم الإسلامي في فترة الحروب الصليبية، وعرف الأوربيون من المسلمين بعض المفاهيم العلمية الجديدة، خاصة في مجال الجغرافية والفلك. (الإدريسي، البيروني، ابن حوقل... تعريف الكشوفات الجغرافية - موضوع. ) وتمت قناعتهم بكروية الأرض، فنما عندهم حب المغامرة والمعرفة الجغرافية، وروح البحث العلمي. ب- الدافع السياسي: تطوَّرت أوربا سياسياً، ونشأت بعض الدول مثل: أسبانيا والبرتغال وفرنسا وانجلترا وهولندا. وأرادت هذه الدول أن توسِّع من مناطق نفوذها، وتعزز اتجاه الكنيسة في نشر المبادئ النصرانية، مما شجَّع الكشوف الجغرافية عند الأوربيين. ج- الدافع الديني: يشكِّل العامل الديني أهمية كبرى في حركة الكشوف الجغرافية، خاصةً لدى الأسبان والبرتغاليين الذين حرصت كنيستهم على نشر المذهب الكاثوليكي، وشجَّعت البابوية هذا المذهب رغبةً في نشر النصرانية خارج أوربا. د- الدَّافع الاقتصادي: من المعلوم أنَّ العالم الإسلامي بموقعه المتميِّز، يسيطر على حركة التجارة في الشرق، ويتحكَّم في المضايق المائية، ويتحكَّم في منتجات الشرق كالتوابل والبخور، ولا تصل هذه المنتجات إلى أوربا إلاَّ عبر الطرق التي يسيطر عليها المسلمون، ويحتكر التجارة عبرها تجار مسلمون، مما أدَّى إلى رفع أسعار تك السلع.
وفي العام ذاته، حقق البرتغاليون كشفا جديدا، حين تمكن الملاح " فيسبوتشي " من الوصول إلى البرازيل ، وكانت هذه الكشوف فاتحة استعمار جشع، وقبل أن يكتشف البرتغاليون أمريكا الجنوبية بخمس سنوات. رحلات الملاح الأمير هنري البرتغالي المولع بالبحر: وقد اتجهت جنوباً نحو إفريقيا قاصدة الهند والصين ووصلت إلى السنغال في منتصف القرن الخامس عشر. الكشوف الجغرافية و دوافعها. رحلة بارثولوميو دياز: وقد اتجهت جنوباً نحو أفريقيا بهدف الوصول إلى الهند والصين. رحلة فاسكو دا غاما: وقد اتجهت جنوباً نحو افريقياثم شرقاً قاصدة الهند والصين. رحلة أمريكو فسبوتشي: وقد اتجهت غربًا قاصدة الهند والصين عن طريق الدوران حول الأرض. كشوف أسبانية [ عدل] قالب:تفصيلي تمكن الإسبانيون بواسطة القبطان " كريستوفر كولمبس " من الوصول إلى إحدى جزر البهاما في البحر الكاريبي ، حيث أطلق عليها اسم "سان سلفادور"، وغادر الجزيرة ليمر على كوبا وهايتي ، حاملا معه أنواعا من الطيور والحيوانات والحاصلات الزراعية وعديدا من الهنود من سكان أمريكا الوسطى.
و الهدف الرئيسي هو تحقيق الربح التجاري والتخلص من الاحتكار الإسلامي. الدوافع السياسة والدينية [ عدل] إن أطماع الحكومات الأوروبية في السيطرة وزيادة النفوذ وامتلاك المستعمرات في الأمكنة المكتشفة أدت إلى تنافس سياسي لاكتشاف مناطق جديدة استمر طيلة القرن السادس عشر. وقد كان للدوافع الدينية أيضا دور في حركة الكشوف الجغرافية فالبرتغال على سبيل المثال جعلت شعارها في هذه المرحلة ضرب قوة المسلمين في غرب أفريقيا وشواطئ الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط. وقد حازت حركة الكشوف على اهتمام بالغ من قبل البابوية. تقدم العلم في ذلك الوقت وخصوصا علم الفلك والرياضيات ورسم المصورات الجغرافية وصناعة السفن فقد صنعت السفينة المؤلفة من دفة متحركة وشراع مثلث وكانت مزودة ببوصلة وإسطرلاب فغدت السفن أشد مقاومة لمخاطر المحيطات وأكثر توغلا في الاتجاهات المخالفة للرياح من السفن القديمة التي كانت تعتمد في سيرها على المجداف سنة 1480. نمو الشعور القومي من دوافع الكشوف الجغرافية. حركة الكشوف الجغرافية [ عدل] رحلة فاسكودي غاما كشوف برتغالية [ عدل] في مطلع القرن الخامس عشر، تمكن الملاحون في البرتغال من اكتشاف سواحل أفريقيا الغربية، وتم بناء مراكز وقلاع حربية وتجارية، كما حققت البرتغال أرباحا طائلة من خلال نقل الأفريقيين إلى أوروبا، وبيعهم في أسواق العبيد، وتتابعت الرحلات سنة بعد أخرى، إلى أن تمكن الملاح "دياز" من بلوغ "رأس الرجاء الصالح" في أقصى جنوب أفريقيا عام 1488م، وبعد ذلك بأعوام قلائل، وبالتحديد في 1497م اجتاز الملاح البرتغالي " فاسكو دا غاما " رأس الرجاء الصالح ، حيث التقى بالملاح العُماني " أحمد بن ماجد " الذي أرشده إلى جنوب غرب الهند.
ولهذا فقد تنادت دول أوربا لهذه الكشوف للسيطرة على التجارة العالمية، والتخلُّص من الاحتكار التجاري ولإضعاف اقتصاد الدول الإسلامية، والحصول على منتجات الشرق وموارده.
نجاح العبد الله معلومات شخصية الميلاد 1 أبريل 1939 حيش ، سوريا الوفاة 13 يناير 2003 (63 سنة) سوريا الجنسية سوريا الحياة العملية الأدوار المهمة ضباع في مسلسل الزير سالم المهنة ممثلة المواقع السينما. كوم صفحتها على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل نجاح العبد الله ( 1 أبريل 1939 - 13 يناير 2003 [1])، ممثلة سورية من مواليد بلدة حيش في محافظة إدلب ، كان فيلم الشمس في يوم غائم عام 1985 أول أعمالها ويبقى مسلسل الزير سالم عام 2000 أحد أفضل وأشهر أدوارها على الإطلاق حيث شاركت بدور ضباع أخت الزير سالم. وهي شقيقة الممثلة وفاء العبد الله. حياتها الشخصية [ عدل] غادرت مقعد الدراسة، وهي في الصف الرابع الابتدائي، وأصبحت زوجة في الرابعة عشرة من العمر، وغدت أماُ وفي السن ذاتها كان الطلاق، وفي السادسة عشرة من العمر، تنخرط نجاح في معمعة الحياة، عاملة في معمل (الريجي) بمدينة حماه. كان والدها العسكري ينتقل من مكان إلى آخر في أرجاء البلاد، تحمل ابنها الصغير وتسير مع عائلتها في ترحال طويل، من طرطوس إلى الغاب، ثم القنيطرة وقطنا وأخيراً دمشق، حيث تبدأ العائلة بالاستقرار تدريجياً. ومرة أخرى عاملة في (ريجي دمشق) وهنا في هذا المكان سمعت لأول مرة عن المسرح وتقدمت مع بعض الزميلات في المعمل إلى لجنة القبول في الفرقة المسرحية، وتقول نجاح في ذلك: «شخصياً لم أعرف سبب تقدمي لهذه الفرقة يوماً، إذ دفعتني إحدى الزميلات إلى ذلك، فوجئت بأني نجحت، ولكن المفاجأة الأكبر هي أني أحببت هذا المكان الساحر الذي يُسمى المسرح».
ولدت الفنانة السورية وفاء العبد الله في مدينة خان شيخون في ريف محافظة إدلب الجنوبي وهي شقيقة الممثلة الشهرية وفاء العبد الله. تزوجت الفنانة السورية وانجبت ولداً وحيداً كما وانضمت إلى نقابة الفنانين السوريين في عام 1987، حيث بدأت مسيرتها الفنية بأدوار ثانوية. عام 1987 بدأت الممثلة السورية وفاء العبدالله مسيرتها الفنية بعد مشاركتها في مسلسل "بهلول" كذلك حصلت على الشهرة من خلال في مسلسل الزاحفون. منصة "تريند" ترصد أهم 10 معلومات عن وفاء العبد الله: 1-شاركت الممثلة السورية خلال مسيرها في الكثير من الأدوار الثانوية حيث أن أغلب الأدوار التي شاركت فيها غلب أدوار الحزن والقهر. 2-أشارت الممثلة السورية القديرة أنها كانت تهتم برأي الجمهور وقبوله لدورها في العمل أكثر من اهتمامها بمساحة الدور التي تحصل عليه في المسلسلات الفنانة السورية وفاء العبد الله 3- كما لم تستطع الفنانة السورية وفاء العبدالله في الحصول على دور البطولة رغم محاولة تنويع أدوارها والخروج من دائرة الأدوار الحزينة. 4-أكدت الممثلة السورية أن السبب خلف حصرها في أدوار السيدة الحزينة والمقهورة هو أن نجاح في دور ما يفرض عليه حصره ضمن هذا القالب.
ذات صلة لمن تعطى زكاة المال لمن تعطى زكاة الفطر مستحقو الزكاة بيّن الله مستحقّوا الزكاة في كتابه الكريم، وهم ثمانية أصناف، قال -تعالى-: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ). [١] وقد فرض الله -تعالى- الزكاة على الأغنياء، وأمرهم بدفعها بعد حسابها إلى ثمانيّة أصناف في القرآن الكريم، وختم الآية بأنّه عليمٌ؛ أي بِمصالح عباده، و حكيمٌ؛ فيما فرضه عليهم، ولا تخرُج الزكاة إلا لهذه الأصناف الثمانيّة، [٢] وهم على النّحو الآتي: الفقراء والمساكين الفقراء والمساكين هم الذين لا يجدون كفايتهم، فيكفيهُم الأغنياء ما يحتاجون إليه، وأمّا القدر الذي يكون به الإنسان غنياً؛ فهو الذي يستطيع به سدّ حاجاته الأساسيّةِ له ولأولاده؛ من المأكل، والملبس، والمشرب، وأنْ يملك مالاً زائداً عن حاجاته تلك، وهو النّصاب، أمّا من لا يستطيع تأمينَ هذه الحاجات فهو فقيرٌ، و يُعطى من الزّكاة. ولا فرق بين الفقير والمسكين في الزّكاة، وجَمَع الله -تعالى- بينهم في آية الزّكاة، مع العطف الذي قد يُفهم منه أن بينهما فرق؛ حيث إنَّ المساكين قِسمٌ من الفقراء، والمسكين الذي يتعفف فيظُنُّ الغنيُّ أنّه غير مُحتاج، ويُعطون من الزّكاة بالقدر الذي تَسدُّ به حاجتهم، وبما يُخرجُه من الحاجة إلى الكفاية.