يتميز بتركيبة ناعمة على البشرة تتغلغل داخل طبقات الجلد الداكن بسلاسة. يحتوي على مواد طبيعية مهدئة للبشرة مثل جل الصبار الغني بالفيتامينات المغذية للجلد، بالإضافة إلى خلاصة التوت. يتركب من حمض السالسليك الذي يساعد في مقاومة الحبوب، والتخلص من البقع الناتجة عنها. خالي من المواد الضارة مثل الكحول والسلفات و Kathon. مميزات كريم ألفا بلس Alpha plus يتميز بتركيبته الغنية التي تحتوي على مكونات عشبية، ومواد فعالة ومُركزة في تفتيح البشرة مثل جلبريدين والفا اربيوتين. يعطي نتائج مرضية في فترات قصيرة. يعمل على معالجة التصبغات السطحية والبقع الداكنة. يعمل على تصحيح لون البشرة، وإعادة الإشراق والنضارة إلى الجلد. عيوب كريم ألفا بلس تأثيره يعتبر ضعيف إلى حد ما على البقع العميقة والتصبغات القوية. العبوة معدنية من الداخل، ما يصعب استعمال الكريم. يعتبر عالي التكلفة مقارنة بحجمه. مميزات كريم بيوديرما وايت أوبجيكتيف Bioderma White Objective يعمل على توحيد لون البشرة ومنحها النعومة والتفتيح. أفضل 10 أنواع كريم لتفتيح البشرة السمراء - أفضل 10. يحتوي على تركيبة غنية بالمواد المقشرة مثل فيتامين A والمواد المبيضة الطبيعية مثل فيتامين C، وخلاصة العرقسوس. يصلح استخدامه لجميع أنواع البشرة بما فيها البشرة الحساسة، كما أنه على درجة عالية من الأمان.
يعتبر كريم تفتيح الجسم من أكثر المنتجات الطبية المرغوبة لأسباب عديدة منها حقيقة أن اسمرار البشرة يحدث لأسباب مختلفة يصعب السيطرة عليها مثل العامل الوراثي ، وهناك أيضًا نوع الجلد الذي يتعرض للهجوم ويتغير لونه مع أقل الأسباب ، مثل إطفاء الأنوار في المنزل ، مثل هذا السبب يصعب السيطرة عليه ، لذلك يلجأ الكثيرون إلى استخدام كريمات التفتيح لتفتيح لون البشرة بدرجة أو درجتين ، حسب استمرارية الاستخدام ، وسنعرض أنواعًا مختلفة من الكريمات المستخدمة لتفتيح الجسم. أهمية كريم تبييض الجسم كريمات تفتيح الجسم ضرورية للبشرة التي تعاني من البقع وهي آمنة للجسم كله ، بما في ذلك المناطق الحساسة. حتى لا نخطئ ، يُنصح دائمًا باختيار العلامات التجارية الخالية من الكحول والعطور والبارابين ، ولمزيد من الثقة واليقين ، من الضروري استشارة طبيب الأمراض الجلدية قبل وضعها على الجسم. يُنصح متخصصو العناية بالبشرة أيضًا بالتحقق من صلاحية كريم التفتيح ؛ خاصة إذا كنت تستخدم كريم العام الماضي ، وكانت البقع الجديدة على الجسم أسهل في العلاج من البقع القديمة والبقع الصبغية التي كانت على الجسم لسنوات عديدة. وفي جميع الحالات للحصول على نتائج مرضية وجيدة ؛ من الضروري استخدام كريم تفتيح الجسم حسب الرغبة لمدة شهرين متتاليين على الأقل ، مع ضرورة وأهمية حماية البشرة من أشعة الشمس فوق البنفسجية التي تضر البشرة وتسبب البقع واختيار كريم عازل بمعامل حماية لا يقل عن 50.
عيوب كريم بيوديرما وايت أوبجيكتيف Bioderma تكلفته المادية عالية بالنسبة لعبوة بحجم 30 مل. عبوته صعبة الفتح على البعض. أسعار كريمات تفتيح البشرة السمراء كريم بيوديرما وايت أوبجيكتيف يتوفر في المملكة العربية السعودية بسعر 250 ريال سعودي، وفي الإمارات العربية المتحدة بسعر 200 درهم إماراتي، وفي جمهورية مصر العربية بسعر 390 جنيه مصري. كريم ألفا بلس يتوفر في المملكة العربية السعودية بسعر 145 ريال سعودي، وفي الإمارات العربية المتحدة بسعر تقريبي 130درهم إماراتي، وفي جمهورية مصر العربية بسعر تقريبي 350 جنيه مصري. كريم أنوبيس يتوفر في المملكة العربية السعودية بسعر 370 ريال سعودي، وفي الإمارات العربية المتحدة بسعر تقريبي 270 درهم إماراتي، وفي جمهورية مصر العربية بسعر تقريبي 500 جنيه مصري. قد يهمك أيضًا: اكتشفي أفضل كريم لتفتيح البشرة في أسبوع مع الأسعار وطريقة الأستخدام أفضل كريم لتفتيح البشرة وإزالة البقع الداكنة مع المكونات والأسعار 😍اكتشفي تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه من هــنــا 😍
[١٠] [٥] [٦] المراجع ↑ سورة النساء، آية:103 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:5970 ، صحيح. ↑ محمد المقدم، لماذا نصلي ، صفحة 4. بتصرّف. ^ أ ب "الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها والحكمة من ذلك" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2-2-2022. بتصرّف. ^ أ ب "أوقات الكراهة وأدلتها وحكمة النهي عن الصلاة فيها" ، إسلام ويب ، 18-4-2009، اطّلع عليه بتاريخ 2-2-2022. أحاديث الأوقات المنهي عن الصلاة فيها وما يعارضها - موقع مقالات إسلام ويب. بتصرّف. ^ أ ب عبده الذريبي، "الأوقات المنهي عن الصلاة فيها، والحكمة في ذلك" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2-2-2022. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:586 ، صحيح. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:583 ، صحيح. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم:831 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمرو بن عبسة، الصفحة أو الرقم:832 ، صحيح.
مع عظم قدر الصلاة، وشرف مقامها بين العبادات، إلا أن الشارع بحكمته جعل للمسلم أوقاتاً نهى عن أداء الصلاة فيها، كالصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، والصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وعند زوال الشمس؛ تخفيفاً على المصلي من السآمة، وحذرا من مشابهة الكفار، وغيرها من الحِكم. ما الأوقات المنهي عن الصلاة فيها؟ - موضوع. وحين تطالع النصوص في ذلك تجد نصوصاً ظاهرها يوحي بإباحة الصلاة على وجه العموم، حتى ولو كانت في الأوقات المنهي عنها. أحاديث الأوقات المنهي عن الصلاة فيها: في الصحيحين عن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ».. وفي صحيح مسلم عن عُقبة بنِ عامرٍ قال: « ثلاثُ ساعاتٍ نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ نُصلِّيَ فيهنَّ، وأنْ نقبُرَ فيهنَّ موتانا، حين تطلعَ الشمسُ بازغةً حتى ترتفعَ، وحين يقوم قائمُ الظَّهيرة، وحين تضَيفُ الشَّمسُ للغروب حتى تغربَ ». الأحاديث المبيحة للصلاة ولو كانت في وقت النهي: ما في صحيح البخاري عن قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين).
نوع الصلاة المنهي عنها لقد نهى الدين الإسلامي عن الصلاة في بعض الأوقات ومن هذه الأوقات: 1- صلاة النفل المطلق وهى الصلاة التي لم ترتبط بوقت معين، حيث يعد هذا النوع مكروه ومحرم. 2- أنواع مختلفة من الصلاة ماعدا النفل المطلق وقسم العلماء هذا النوع لأكثر من نوع فعند الحنيفة يقصد به تحريم كافة أنواع الصلاة المختلفة في أوقا معينة ويشمل كل من سجدة التلاوة وكذلك أيضًا صلاة الجنازة.
[4] الصلوات الجائزة في أوقات النهي بعد معرفة الاوقات النهي عن الصلاة فيها، فيستثنى من ذلك قضاء الصلاة الفائتة، فهي لا تدخل في الأوقات المنهيّ عن الصلاة فيها، ويصليها المسلم عندما يذكرها، وذلك بدليل قوله صلّى الله عليه وسلّم: "من نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليصلِّها إذا ذَكرَها. فإنَّ ذلِكَ وقتُها"[5]، ومن الصلوات التي تجوز في أوقات النهيّ صلاة الكسوف، وسجود التلاوة وصلاة تحيّة المسجد، وذلك لحديث رسول الله عليه الصلاة والسّلام: "إِذَا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ، فَلاَ يَجْلِسْ حتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ"[6]، والله تعالى أعلم. [7] الأوقات المنهي عن الصلاة فيها إسلام ويب أوقات محرمة فيها الصلاة أوقات النهي عن الصلاة بالدقائق الأوقات التي تحرم فيها الصلاة أوقات النهي الخمسة وحكم الصلاة ذات السبب فيها أوقات النهي عن الصلاة عند المالكية ماهي الحكمة التي لاجلها نهي عن الصلاة في هذه الأوقات الصلوات الجائزة في أوقات النهي
وأما دليلهم على إباحة قضاء النافلة بعد صلاة العصر، فلما روي عن أم سلمة قالت: صلَّى النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد العصر ركعتينِ، وقال: ((شغلني ناسٌ من عبدالقيس عن الركعتين بعد الظهر)) [12]. فهذان دليلان على جواز قضاء النافلة في وقت الكراهة، لا أنهما دليلان على أنه لا يكره النفل مطلقًا؛ إذ الأخص لا يدل على رفع الأعم، بل يخصصه [13]. وأما الحنفية، فيذهبون إلى عدم جواز قضاء النافلة في هذين الوقتين؛ لعموم النهي. حكم الصلاة في مكَّة في أوقات النهي: ذهب الشافعية إلى أن الصلاة في مكة جائزة في كل الأوقات، حتى ولو كان الوقت منهيًّا عن الصلاة فيه. وذهب الإمام أحمد إلى أن الجائز في مكة في هذه الأوقات، هو ركعتا الطواف فقط دون ما عداهما، وممن طاف وصلى أثناء النهي: ابن عمر، وابن الزبير، وعطاء، وطاوس، وابن عباس، والحسن، والحسين، وغيرهم، واستدلوا بما روي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ((يا بني عبدمناف، لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيت وصلَّى في أي ساعة شاء من ليل أو نهار)) [14] ، فالحنابلة يقولون: إن الحديث يختص بركعتي الطواف فقط، والشافعية يقولون بالتعميم في الحرم المكي. وذهب أبو حنيفة ومالك إلى عدم جواز ذلك؛ لعموم أحاديث النهي.
فالشافعية ومَن معهم استدلوا بالحديث الأول، والحنابلة ومَن معهم استدلوا بالحديث الثاني، والحق معهم؛ حيث إن الحديث الأول مُجمَل بيَّنه مراد النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الثاني، كما أن الدليل في الأوَّل دليل خطاب، وفي الثاني دليل منطوق؛ فيكون أولى. هذا، والقائلون بأن النهي مُتعلِّق بطلوع الفجر لا بصلاة الصبح، مختلفون في بعض الصلوات هل تُصلَّى بعد الفجر وقبل الصلاة أم لا؟ فالحنفية، وسعيد بن جبير، وعطاء، والنخعي، على المنع مطلقًا، والحنابلة على إباحة صلاة الوتر بعد طلوع الفجر قبل الصلاة، وهذا هو رأي المالكية، ولكن الإجماع منعقدٌ على إباحة ركعتي الفجر قبل الصلاة، وكذلك على إباحة الصلاة على الجنازة في هذين الوقتين، بخلاف الأوقات الأخرى فيها الخلاف المذكور [10]. وحرمة الصلاة في هذين الوقتين عام يشمل جميعَ الصلوات، إلا أنه ينطبقُ عليه ما ينطبق على الأوقات الثلاثة السالفة، من جواز قضاء الفرائض في هذه الأوقات، خلافًا للحنفية الذين لا يبيحون مطلقًا، وخلافًا للشافعية الذين يجيزون النفل بسبب. حكم قضاء النوافل بعد صلاة الصبح والعصر: ذهب الحنابلة والشافعية إلى جواز قضاء النوافل بعد صلاة الصبح وصلاة العصر، أما جواز القضاء بعد صلاة الصبح، فلما روي عن قيس بن فهد قال: رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أُصلِّي ركعتَي الفجر بعد صلاة الفجر، فقال: ((ما هاتان الركعتان يا قيس؟))، قلت: يا رسول الله، لم أكن صلَّيت ركعتي الفجر، فهما هاتان" [11] ، قالوا: وسكوت النبي -صلى الله عليه وسلم- يدل على الجواز.
ومنها: إباحة أداء الصلاة التي نسيها العبد، أو نام عنها؛ بدليل ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم: « مَن نَامَ عن صلاة أو نسيَهَا فليصلِّها إذا ذكَرَهَا ». ومنها: إباحة أداء ركعتي الطواف؛ بدليل قول النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام: « يا بَنِي عَبدِ مَنَافٍ، لا تمنعوا أحداً طَافَ بهذا البيتِ وصَلَّى فيه أيَّةَ ساعةٍ شاءَ مِن ليلٍ أو نهارٍ ». ومنها: إباحة إعادة الصلاة لأجل الجماعة، ولو كان في وقت النهي، ويدل على ذلك حديث يزيد بن الأسود قال: ( شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته وانحرف فإذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه، قال: عليّ بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال: ما منعكما أن تصليا معنا؟ فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة) رواه الترمذي وأبو داود والنسائي. توجيهات العلماء للتعارض بين هذه الأحاديث: أولا: جمع بعضهم بتخصيص أحاديث النهي بما إذا كان المصلي يتحرى هذه الأوقات للصلاة فيها، وأما من صادفته الصلاة فصلى من غير تقصد لهذه الأوقات بعينها فلا يحرم عليه الصلاة فيها، واستدلوا بما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: وهِم عمر إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها، وبما رواه البخاري عن ابن عمر أنه قال: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ولا أنهى أحدا يصلي بليل أو نهار ما شاء غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها.