وكي يتسنى بناء نظم توفر التعليم الجامع والجيد، لا بد من إعداد سياسات وخطط تعليمية متسقة. وتتعاون اليونسكو مع معهدها الدولي لتخطيط التربية في سبيل تزويد البلدان بالمساعدة التقنية اللازمة لتحليل السياسات التعليمية وتخطيط التربية. ويضطلع معهد اليونسكو للتعلّم مدى الحياة بدور رئيسي في مساعدة الدول الأعضاء على رسم سياسات خاصة بالتعلّم مدى الحياة. التعليم مدى الحياة للكاتب حسن شحاتة |. وإلى جانب ذلك، تعزز اليونسكو السياسات والممارسات التعليمية التي من شأنها أن تساعد على التصدي للتحديات العالمية. وترمي الأنشطة التي تضطلع بها اليونسكو لتعزيز التعليم من أجل التنمية المستدامة إلى ضمان اكتساب جميع الدارسين ما يلزمهم من معارف ومهارات ومواقف وقيم لبناء مستقبل مستدام. وفيما يتعلق ب أوضاع ما بعد النزاعات وما بعد الكوارث ، تولي اليونسكو أهمية خاصة لضرورة إعداد خطط تتيح الحد من مخاطر الكوارث وتحقيق التماسك الاجتماعي. وتعمل اليونسكو في هذا الصدد على تعزيز التعليم بوصفه جزءاً لا يتجزأ من التدابير التي تُتخذ في حالات الطوارئ وباعتباره أداة رئيسية لإنعاش المجتمعات في الأجل الطويل.
التحدي الأكبر: الذكاء الاصطناعي وعلى الرغم من أننا ما زلنا بعيدين عن "مجتمع العقل" الذي تحدّث عنه مارفن مينسكي في كتابه الذي يحمل العنوان نفسه وصدر في الثمانينيات من القرن الماضي، حيث تحدَّث عن تعاون عديد من أدوات الذكاء المتطوِّرة التي تمتلك قدرات للاستنتاج والتعلّم، فضلاً عن طرق مختلفة لتمثيل المعرفة والمنطق، إلا أنَّ هناك في الوقت الحالي ثلاث نقاط مهمَّة بالنسبة للذكاء الاصطناعي: أولاً، الذكاء الاصطناعي وما ينتج عنه من أتمتة العمليات الصناعية والتجارية، سوف يؤثِّر علينا جميعاً، وهو هنا ليبقى. ثانياً، أنه في مهده أو في بدايته هناك فرصة كبيرة للتغلُّب على الاضطراب الذي ينتج عنه. ثالثاً، مع مراحل تطور الذكاء الاصطناعي المتعدِّدة، سوف يتكرَّر هذا الاضطراب مراراً وتكراراً. الهدف 4- ضمان التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع وتعزيز فرص التعلّم مدى الحياة للجميع | الأمم المتحدة. وغالباً ما يؤدي أي تقدّم إلى اضطراب لا مفر منه يُخشى منه بشدة. ولكن موجة التغيير الحالية، التي يغذيها التقدُّم التقني، لا تختلف عن سابقاتها من التطورات التي حدثت خلال الحضارة الإنسانية. ومع ذلك، مثل الأجيال التي سبقتنا، علينا أن نتعلّم تجاوز الفوضى والاضطراب بطريقة مناسبة. وقد تكون الطريقة الأنسب تغيير الطريقة التي ننظر بها إلى التعليم من أجل تطوير قدرة البشرية على تحقيق أفضل النتائج من خلال استخدام التقنيات الجديدة.
3- أسسها في الفلسفة التربوية: إنَّ العناية الكبرى بهذه المقارَبة المبنيَّة على التعليم المستمرِّ والدَّائم - يَجعل المدرسة تحطِّم كلَّ الحواجز مع الحياة، وتنفتح على المحيط السوسيو - اقتصادي؛ بمعنًى آخر: إخضاع المدرسة والتربية والتعليم للتغيُّرات التي تلحق المجتمع والاقتصاد والثَّقافة... وقد تبنَّى هذا التوجُّهَ التربوي الدولُ المتقدِّمة، التي صرفَت ميزانيَّات ضخمة لتفعيل وأجرَأة هذه الديمومة التربويَّة، التي أعطَت أُكُلَها في شتَّى مجالات الحياة. وترتكز هذه الفَلسفة التربويَّة للتربية مدى الحياة على عدَّة أسس، لكن نركِّز على بعضها: • التربية على الاستمرارية ؛ إذ التربِية والتعليم لا تتوقَّف عند مستوًى دراسي معيَّن؛ بل يَنمو ويزداد بالعطاء والإنتاج، وقديمًا قيل: اطلب العلمَ من المهد إلى اللَّحد. • التربية البراجماتية / النفعية ؛ أي: متى كانت الحاجة ملحَّة لتطوير وإصلاح التعليم ليساهِم في بناء وعيِ المجتمع تربويًّا وخلقيًّا واقتصاديًّا وتنمويًّا، تعمل الدول جاهِدة، وهنا يَحضرني ما قامَت به الولايات المتحدة الأمريكية لمواجهة المنافسة الشَّرِسَة من قِبَل الاتحاد السوفيتي آنذاك، فأصدروا تقريرًا ملحًّا يَحمل عنوان: "أمَّة في خطر"، يَحمل بين ثناياه عيوبَ النِّظام التربوي السَّائد، والسَّعي الحثيث للتجديد والإصلاح.
برنامج تنمية القدرات البشرية يركز على: إعداد وتأهيل القدرات البشرية في المملكة. تطوير منظومة تنمية القدرات البشرية منذ مرحلة الطفولة المبكرة إلى التعلم مدى الحياة. تطوير مخرجات التعليم لمواءمتها مع احتياجات سوق العمل الحالي والمستقبلي. توطين الوظائف عالية المهارات من خلال تأهيل وتدريب المواطنين. تفعيل أكبر للشراكة مع القطاعين الخاص وغير الربحي يسعى إلى تحقيق مستهدفات عدة، من بينها:زيادة فرص الالتحاق برياض الأطفال من 23% إلى 90%. دخول جامعتين سعوديتين ضمن أفضل 100 جامعة في العالم بحلول عام 2030م. استراتيجية البرنامج تعكس: حرص حكومة المملكة على إعداد المواطن من خلال محاور استراتيجية أهمها: تنمية الشغف بالمعرفة والاعتزاز بالقيم. النجاح في العمل والريادة والمنافسة محليا وعالميا. تحضير نص التعليم مدى الحياة. التطوير المستمر للمهارات وتنمية القدرات. استراتيجية البرنامج تعكس: مهارات يعززها البرنامج من خلال مبادراته: تنمية مهارات المستقبل. التفكير الإبداعي وتحليل البيانات. تطوير المهارات الاجتماعية والعاطفية. بناء الوعي عن البرنامج وأهدافه: يمثل خطة استراتيجية طموحة تهدف إلى إطلاق قدرات كل فرد في هذا الوطن؛ ليكون مستعدا لسوق العمل الحالي والمستقبلي بقدرات وطموح تواكب المتغيرات الحديثة من خلال غرس وتعزيز القيم، والعمل على تطوير المهارات الأساسية ومهارات المستقبل، وتنمية المعارف.
العلاقة بين التعليم واستثماره مدى الحياة لطالما كانت العلاقة بين التعلّم والكسب تميل إلى اتباع قاعدة بسيطة واحدة: الحصول على أكبر قدر من التعليم في وقت مبكِّر من الحياة، وجني المكافآت المقابلة خلال بقية الحياة المهنية. ولكن المعادلة اختلفت كثيراً اليوم. فكما كتب توم فريدمان في صحيفة نيويورك تايمز: "انتهت الفكرة القائلة إننا نذهب إلى الكلية لمدة أربع سنوات، ثم نستثمر تلك المعرفة التي اكتسبناها لمدة الثلاثين سنة التالية … فإذا كان الفرد يريد أن يكون موظفاً مدى الحياة في أي مكان اليوم، عليه أن يسعى للتعلّم مدى الحياة". فالشهادة الجامعية في بداية المهنة العملية لم تعد تلغي الحاجة إلى اكتساب المهارات الجديدة بشكل مستمر، خاصة كلما امتدت مدة ممارسة المهنة. ولا شك في أن التدريب المهني خلال ممارسة المهنة مفيد لإعطاء الموظفين مهارات خاصة بمجال عملهم. نص التعليم مدى الحياة. ولكن ذلك، أيضاً، سوف يحتاج إلى التحديث مراراً وتكراراً خلال المهنة التي تمتد على فترة عقود طويلة. وفي هذا الصدد، يقول أندرياس شليشر، مدير إدارة التعليم في منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي، المنظمة التي تضم معظم البلدان الغنية: "لطالما تميَّزت ألمانيا بتدريبها المهني، لكن الاقتصاد الألماني فشل في التكيف مع اقتصاد المعرفة".
؟! انا اقولج ليش الخير يخص و الشر يعم,,, :gr4uu: بمثال,, رحتي الجمعيه,, بتشترين فاكهه ايا كان نوعها,,, طالعتي الصندووق شكلها مغري,, نظيف حلوو:tongue22: شلتي حبه من هالفاكهه تفاجأتي,, ان تحتها خاشين 3 او 4 فيهم عفن او (خربانين):eh_s(4): تشترين الصندووق.. ؟؟!! مع ان الباقي زين و نظيف.. ؟؟!! طبعا لا.. ؟؟!! الحين الصندوووق نظيف بامكانج تشيلين الاربع حبات و تاخذينه,, :gr4uu: بس ماراح تاخذينه,, خلااص,, يطلع من خاطرج,, :eh_s(1): فجذي.. بهالمثال البسيط وضح يمكن ليش الشر يعم,, و انا الحمدالله عن نفسي,, عمري ما عميت الشر,, بالعكس انا اذا شفت شر من شخص ما احكم الا عليه لان شره يخصه لاني مقتنعه ان كل مجتمع فيه فئه,, خارجه عن السطوور و مكانها الهوامش,, و انا عمري ما اقرى الهوامش و لا احب اقراها.. و مشكووره على الموضووع يا الغـلآ,, ~},, التعديل الأخير: 29 سبتمبر 2010 #9 رد: رد: قهر: ليش الخير يخص والشر يعم ؟! ؟!
لقد سمعته من الاصحاء، اما هؤلاء المجرمون فهم مرضى وسكارى فلا حرج عليهم لو عربدوا. وانني وضعت في هذا المكان لاستقبل امثال هؤلاء والمسدس الذي في جيبي احمله لأحفظ هيبة الامن امامهم لا لأستخدمه في الانتصار لوالدي. قلت له شكراً يا سيدي على هذه المحاضرة القيمة، فالآن حصحص الحق، واقتنعت تماماً بأنكم تحبون ابني، وتعدونه للمستقبل فعلا، وتريدون له الخير. ثم قلت له انني اودعك الآن وسوف اراك في حفل تخريج خالد ان شاء الله، وخرجت فعلا ولم التق به إلا في حفل التخريج، وبعد ذلك قلت لخالد لا تنقل اليّ اخبار الكلية ابداً لانني آمنت بمبدئهم القائل: «الخير يخص والشر يعم». قال لماذا؟ قلت لاني واياهم نريد مصلحتك اذن. فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همته في الثريا دارت الايام ومرت الاعوام وتخرج خالد، واشتغل نائب ضابط المركز، ثم ابتعث الى بريطانيا لاكمال دراساته العليا، وكان كل ما سمعته من الصديق صدقاً، ولم نر ثمرة الاستقامة إلا خيراً في خير. اما ما كنت اراه او يراه خالد اثناء دراسته في الكلية وانفعالنا معه فإنه كان شبيها بانفعال موسى عليه السلام من تصرفات الخضر عليه السلام الذي كلما اعترض عليه موسى قابله بالقول انك لن تستطيع معي صبراً وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا.
كدتُ أطير من الفرح وأنا طفل في الصف الثالث الابتدائي، حينما انتشر خبر بين الطلبة مفاده أن معلم الرياضيات غائب هذا اليوم. هذا يعني أنه لن يكون هناك درس جديد أو واجبات لتلك المادة غدا. ولكن الأهم، ستكون حصة الرياضيات وقتاً للعب كرة القدم في الساحة مع الأصدقاء على الأغلب. مع الأسف، تبدد هذا الحلم حينما قرر معلم حصة الانتظار بأن يُعاقِب جميع الفصل بالجلوس الصامت بسبب طالبٍ مشاغبٍ واحد. وحينما أخْبَرت المعلم أن ذلك ليس عدلاً، أطرق برأسه قائلاً بنبرة تشي بعدم الرغبة بإكمال النقاش ومستشهداً بمقولةٍ خالدةً مجتمعياً: "الخير يخص والشر يعم". كان ذلك أول صدامٍ في وعيي البسيطِ مع أحدِ مسَلّماتِ المجتمع الثقافية. وبعد قرابة ٢٥ عاماً، أرى في طريقي إلى العمل أحد مبانِ النهضة الحديثة، ذا الطريق الواسعِ قبالته، أسيء استخدام مساحة طريق مدخله من بعض مرتاديه ليوقفوا السيارة أمام بوابته. ليس لانتظار أحد، ولكن تكاسلا عن إيقاف السيارة في المكان المخصص لها والمشي ٥ دقائق إلى بوابة المبنى. فكان الرد العملي من الجهة المعنية بأن "الخير يخص والشر يعم" مرة أخرى. فتم تشويهُ الطريقِ بالكثير من السواتر الحمراء بدلاً من مخالفة من يسيء استخدام الطريق وحدهم.
> أما في الشق الأول للعبارة سابقة الاستخدام أن «الخير يخص» وتحديداً في الحالات والمجالات المعروفة والمشهورة بالاستخدام فيها والمذكورة سابقاً، فقد تفتح فيها أبواب الحسد والتباغض أكثر من دوافع معززات التنافس والاقتداء بينما «الشر يخص» فقد تجعل المرء يفكر عدة مرات ومرات حتى لا يرتكب ما يؤدي لعقابه أمام أعين الجميع. وأس البلاء لظهور هذا المثل وجعله صحيحاً فيما بيننا أننا نتستر على الذين يرتكبون الأخطاء لدرجة أن الجهر بهم والإفصاح عنهم جريمة أكبر من الخطأ نفسه ليكون في عقلنا الجمعي أن «العقاب الجماعي أفضل من المكافأة الشخصية». > لأن جميعنا يعلم أننا نلجأ باندفاع كبير وبلا أدنى تروٍ لهذه العبارة كأننا مضطرون عندما لا نعرف من المقصر ومن الذي ارتكب الجرم، وعليه فمن أجل أن يسود النظام نعاقب الجميع، بمعنى أننا نحن دوماً نسرف في كل ما يؤدي إلى تطبيق العقوبة والترهيب بالشر ونشح ونبخل بما كل يؤدي إلى السلامة والنجاة والترغيب بالخير، لكن يبقى الصحيح هنا وفي مثل هذه الحالات لئن نسرف في العفو والصفح عن الجميع خطأ، خير من أن نسرف في العقوبة والتأنيب والزجر ولو لشخص واحد دعك عن مجموعات كبيرة من الناس. > وما يجعل هذا المثل مستمراً هكذا وبأخطائه في كل شؤون حياتنا كما ذكرت بسبب التكتم على المخطئين وعدم توجيه النصح والإرشاد لهم إيماناً منا ــ في الأفعال ــ بظاهر النص في قوله تعالى «يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم… الآية»، بينما جاء في تفسير هذه الآية عن أبي بكر الصديق يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية «يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم … الآية»، وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الناس إذا رأوا منكراً فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقابه.
ت + ت - الحجم الطبيعي السبت 1ذو القعدة 1423 هـ الموافق 4 يناير 2003 عندما كان ابني خالد طالباً في كلية الشرطة بدبي كان يتصل بي في تلك الايام الاولى من حياته الشرطية الجامعية يقول لي بأنه حسن السيرة والسلوك مع زملائه، واساتذته ومدربيه، لكنه يعامل معاملة الاشقياء الذين يخالفون القانون او يحدثون شغبا أو يقلقون راحة الطلاب. في البداية كنت احزن لما يحدث له، وكنت أتألم لتألمه، ولاسيما «انني اعرف خالداً» ابني فهو مثال للطاعة والادب مع الناس. سألته في تلك المرات التي كان يشتكي فيها لعلك شاركت المشاغبين في شيء، فيقسم لي بالله العظيم بأنه لم يتحرك من مكانه ولم يكلم احداً، ولم يغادر سريره في الليلة التي اجبروا على ان يحملوا اسرتهم الى ساحة الكلية ليناموا خارج غرفهم عقاباً لهم. قلت له كيف يعاقبونك اذن وانت بريء براءة الذئب من دم يوسف؟ قال: انهم يطبقون مبدأ «الخير يخص والشر يعم». قلت: لكني احفظ منذ صغري قول الله تعالى «ولا تزر وازرة وزر اخرى» واحفظ المثل الذي يقول «لا يؤاخذ الانسان بجريرة غيره». ثم بعد ذلك توجهت الى كلية الشرطة وهي الآن تسمى اكاديمية الشرطة، لالتقي بصديقي العميد الدكتور جاسم بالرميثه، وكان يومئذ مديراً للكلية، لأشرح له ما حدث مع ولدي وكنت على يقين في قرارة نفسي بأن ظلما حصل وانني سوف اخرج من عنده وقد انتصرت لخالد.
كقوله تعالى: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ الأنفال/25. وكحديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَغْزُو جَيْشٌ الكَعْبَةَ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ. قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ، وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ " رواه البخاري (2118) ، ومسلم (2884). بل هذه النصوص وأمثالها تنقض هذه المقولة من ثلاث جهات: الجهة الأولى: هذه المقولة تدّعي في ظاهرها أن كل شر يعمّ أثره، الفاعل له ، وغير الفاعل. بينما النصوص توضّح أن أثر الشر يعمّ الجميع في الدنيا، إذا كان هذا الشر هو الغالب والعام على الناس، وليس كل شرّ يعم أثره. عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْها: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ -وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا-.