ففدى نفسه وابني أخويه وحليفه ، وأنزل الله - عز وجل - فيه: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم) قال العباس: فأعطاني الله مكان العشرين الأوقية في الإسلام عشرين عبدا ، كلهم في يده مال يضرب به ، مع ما أرجو من مغفرة الله - عز وجل -. وقد روى ابن إسحاق أيضا ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عن ابن عباس في هذه الآية بنحو مما تقدم. (إن يعلم الله في قلوبكم خيرًا). وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا ابن إدريس [ عن ابن إسحاق] عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: قال العباس: في نزلت: ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسلامي ، وسألته أن يحاسبني بالعشرين الأوقية التي أخذ مني ، فأبى ، فأبدلني الله بها عشرين عبدا ، كلهم تاجر ، مالي في يده. وقال ابن إسحاق أيضا: حدثني الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، عن جابر بن عبد الله بن رئاب قال: كان العباس بن عبد المطلب يقول: في نزلت - والله - حين ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إسلامي - ثم ذكر نحو الحديث الذي قبله. وقال ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى) عباس وأصحابه.
16325 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى) إلى قوله: ( والله غفور رحيم) ، يعني بذلك: من أسر يوم بدر. يقول: إن عملتم بطاعتي ، ونصحتم لرسولي ، آتيتكم خيرا مما أخذ منكم ، وغفرت لكم. ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. 16326 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء الخراساني. عن ابن عباس: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى) ، العباس وأصحابه ، قال: قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: آمنا بما جئت به ، ونشهد إنك لرسول الله ، لننصحن لك على قومنا. فنزل: ( إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) ، إيمانا وتصديقا ، يخلف لكم خيرا مما أصيب منكم ( ويغفر لكم) ، الشرك الذي كنتم عليه. قال: فكان العباس يقول: ما أحب أن هذه الآية لم تنزل فينا ، وأن لي الدنيا ، لقد قال: ( يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) فقد أعطاني خيرا مما أخذ مني مائة ضعف ، وقال: ( ويغفر لكم) ، وأرجو أن يكون قد غفر لي. [ ص: 75] 16327 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال: حدثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى) الآية ، يعني العباس وأصحابه ، أسروا يوم بدر.
لقَد كانَت غزوة بَدرٍ أوَّل نازِلَة نازَل فيها النبي (صلى الله عليه وسلَّم) الكُفَّار والمُشرِكين؛ وكانَ المُسلمُون – كما هُو مَعلُومٌ- قلَّة في العَدد والعتاد؛ فليسَ مِن الحِكمَة أن يُركِّزَ المُسلِمُون جُهدهَم على استِجماعِ الأسرى وحيازتهم طَمعًا في فِديَة يفدُون بِها مُهجهُم؛ بل الكياسَة وحُسن تدبيرِ الأُمور يقتضيَان إعمال القَتل في أئمِّة الكُفرِ قَدر الإمكان حتَّى تُخضَد شوكتُهم ويُرهب جانبُ المُسلمين! وليسَ في هذا الإثخانِ قَدرٌ مُحدَّد؛ بل بما تقتضيهِ المصلحَة ويتحقَّق بِه المَقصَد! إن يعلم الله في قلوبكم خيرا - الكلم الطيب. (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) [محمد: 4]. هذا ما أشارَ بِه الفارُوق المُلهَم لرسُول الله (صلى الله عليه وسلَّم) قبلَ أن تنزِل هذه الآيات على خلافٍ لَه (عليه صَلوات ربِّي) ولأبي بَكر ولجمهرَة مِن الصَّحابَة كَما تحكي كُتبُ السِّير!
لولا أنّك بالفضلِ تجود ، ما كانَ عبدُكَ إلى الذنبِ يعُود. ولولا محبّتُك للغفران ، ما أمهلتَ مَن يُبارزُكَ بالعصيان ، وأسبلت سترك على من تسربَلَ بالنسيان ، وقابلتَ إساءتَنا منكَ بالإحسان. إلهي! ما أمرتَنا بالاستغفارِ إلاّ وأنتَ تُريدُ المغفرة ، ولولا كرمُك ما ألهمتَنا المعذرة. أنتَ المبتدئُ بالنوالِ قبلَ السؤالِ ، والمعطي مِن الإفضالِ فوقَ الآمال ، إنّا لا نرجُو إلاّ غفرانَك ، ولا نَطلبُ إلاّ إحسانَك. إ لهي! أنتَ المحسنُ وأنا المُسيء ، ومِن شأنِ المحسن إتمامُ إحسانِه ، ومِن شأنِ المسيءِ الاعترافُ بعدوانِه. يا مَن أمهلَ وما أهمَل ، وسَترَ حتّى كأنّه غفَر ، أنتَ الغنيُّ وأنا الفقير ، وأنتَ العزيزُ وأنا الذليل. إ لهي! مَن سواكَ أطمعَنا في عفوِك وجودِك وكرمِك ؟ وألهمَنا شُكرَ نعمائِك ، وأتى بنا إلى بابِك ، ورغّبَنا فيما أعددّتَه لأحبابِك ؟ هل ذلكَ كلُّه إلاّ منكَ ، دللتَنا عليكَ ، وجئتَ بنا إليك. إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يوتيكم خيرا. واخيبةَ مَن طردتَه عن بابِك.! واحسرةَ مَن أبعدتَه عن طريقِ أحبابِك. !
الشيخ: "مالي" مال العباس، يعني: يتصرفون له، يعملون، ويتَّجرون. وقال ابنُ إسحاق أيضًا: حدثني الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، عن جابر بن عبدالله بن رباب. مُداخلة: رئاب. الشيخ: حطّ نسخة، ابحث عنه، موجود ابن جرير؟ الطالب: موجود، نعم: حدثنا بهذا الحديث ابنُ حميد، قال: حدثنا سلمة، قال محمد: حدثني الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباسٍ، عن جابر بن عبدالله بن رئاب. الشيخ: "رئاب" زين، صلحها: "رئاب" بالهمزة. قال: كان العباسُ بن عبدالمطلب يقول: فيَّ نزلت واللهِ حين ذكرتُ لرسول الله ﷺ إسلامي. ثم ذكر نحو الحديث كالذي قبله. وقال ابنُ جريج: عن عطاء الخراساني، عن ابن عباسٍ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى عباس وأصحابه. قال: قالوا للنبي ﷺ: آمنا بما جئتَ به، ونشهد أنَّك رسول الله، لننصحنَّ لك على قومنا. تحسسوا قلوبكم إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم. فأنزل اللهُ: إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ إيمانًا وتصديقًا، يُخلف لكم خيرًا مما أُخذ منكم، ويغفر لكم الشِّرك الذي كنتم عليه. قال: فكان العباسُ يقول: ما أحبّ أنَّ هذه الآية لم تنزل فينا وأنَّ لي الدنيا.
ويؤخذ من الآيتين ما يجب على المؤمنين من ترغيب الأسرى في الإيمان ، وإنذارهم عاقبة خيانتهم إذا ثبتوا على الكفر والطغيان ، وعادوا إلى البغي والعدوان ، وفيه بشارة للمؤمنين باستمرار النصر وحسن العاقبة في كل قتال يقع بينهم وبين المشركين ، ما داموا قوامين بأسباب النصر المادية والمعنوية ، العلمية والعملية التي تقدم بيانها في هذه السورة ، وقد ورد من التفسير المأثور في معنى الآيتين ما يحسن نشره لما فيه من إيضاح المعنى ، وما كان من سيرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مسألة فداء الأسرى.
إن لَم تكُن شَجرة هذه الجَماعات السَّاعيَة إلى الحُكم والرئاسَة قَد نبتَت في تُربَة صالِحَةٍ مِن الإيمان والتَّقوى، وتخرَّجت مِن مدرسَة الوَحي بعدَ تربيَة سنين وأعوام كما تخرَّج الرَّعيل الأوَّل من الصَّحابَة الكِرام مِن مدرسَة النُّبوَّة؛ فلا خيرَ يُرتَجى؛ اللهم إلا تغيُّر الأسماء والأشكال؛ والواقِع باقٍ كما هُو بأزماتِه ومشاكِله؛ ورُبَّما انبثقت مشاكِل مِن نَوعٍ آخَر لَم تُعهَد مِن ذي قَبل! - وأيمُ الله لستُ مُتشائِما ولا نابِذًا للتَّغيير ولا مُخذِّلا للعَزائِم؛ ولَكنِّي أومِن إيمانًا لا يتزحزَح أنَّ التَّغيير لا يكُون إلا بنفسِ المَنهَج والخطِّ الذي سارَ عليه الرَّسُول (عليه الصَّلاة والسَّلام) ومَن سبَقَه مِن أولي العَزمِ من الرُّسل! أمَّا التَّغيير الفَوقي المُنتَهج الآن بما نَراه مِن عُنفٍ وتَكفيرٍ وتفجيرٍ؛ بل وتواطُؤ فاضِح مَع أعداءِ الدِّين في خساسَة ما بعدَها خساسَة؛ فلَن يُورثَ إلاَّ الدَّمار والخَراب؛ ولَنا في " سيناريُو العراق" عِبرَة لَمن يعتبر، وما هُو عنَّا ببعيد! ولَن تجدَ لسُنَّة الله تبديلا! فاللهم رُحماكَ بالبلاد والعباد؛ واللهُمَّ أعد المُسلمين على اختلافِ طوائِفهم ونِحلِهم ومذاهبهم إلى ينبوع الهدايَة؛ كتابك العَظيم الذي أنزَلتَه بِعلمِك يا مَن يعلَم السِّر في السَّماوات والأرض؛ وانفِ عَن دينك ما أقحمه فيهِ الحاقدُون وخلطَه بِه الجاهلُون ، والحمد لله ربِّ العالمين.
• دائما نجدك محتكره في ادوار المرأه الطيبة والمسالمة؟ _ «مكتوب علي هالادوار» حيث المنتجين والمخرجين دائما يحتكرونني بهذا النمط من الادوار المملة بالنسبة لي، ربما ملامحي هي السبب. • الملامح ليست بعذر.. حيث يمكنك ان تغيري ملامحك بالماكياج او التعابير؟ - معك حق.. أمل عبدالكريم: ارتباط زوجي بفتاة صغيرة وأصابني بمقتل سكنها معي في البيت نفسه - الراي. ولكن انا ضمن عدد من الفنانات اللاتي يسند اليهن ادوار المرأه الطيبة والحزينه منهم شقيقتي طيف وعبير الجندي وليلى السلمان، اريد ان اعرف لماذا «مجمديني» بهذه الشخصيات، «يا اخي» اريد ادوار الشر «ابي احط» ماكياج واركب «اكستنشن» على شعري حالي حال البقية «تضحك». • تتمتعين بروح كوميدية الا تتمنين تقديم دور كوميدي؟ - طبعا أتمنى.. لكن خلاص انطبع باذهان الوسط الفني ان امل عبدالكريم للدموع والطيبة والمآسي، حتى المشاهدين اشعر بأنهم مستحيل ان يتقبلونني بدور اخر، مع ان المفروض على الفنان ان ينوع بالشخصيات بين الحين والاخر. • لكن في مسلسل «رصاصة رحمة» قدمتى دور المرأة الشريرة؟ - نعم قدمتها.. ويعتبر العمل المتنفس الوحيد لي من جانب التغيير بالشخصية، وأذكر اوقفتني سيده في احدى المجمعات وقالت «ليش تسوين جذيه بحمد « وهو أحد شخصيات العمل وطلبت مني عدم تكرار دور الشريرة، كون الكثير اعتاد على بادوار الخير والطيبة، وهذا ما شجع اغلب المنتجين والمخرجين على اسناد الادوار المكررة.
لمعانٍ أخرى، طالع طيف (توضيح). طيف معلومات شخصية اسم الولادة سعاد عبد الكريم دارمي بور الميلاد 9 مارس 1962 (العمر 60 سنة) المحمرة ، إيران الجنسية إيران الأولاد سارة، شيماء، شهد، مهدي الحياة العملية المهنة ممثلة اللغات العربية ، والفارسية سنوات النشاط 1992 - حتى الآن المواقع السينما. كوم صفحتها على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل طيف ( 9 مارس 1962 -)، ممثلة إيرانية مقيمة بالكويت [1] ، وتحسب على الفن في دول الخليج. محتويات 1 عن حياتها 1. 1 حياتها الأسرية 2 أعمالها 2. 1 من المسرحيات 2. 2 من المسلسلات 2. امل عبدالله عبدالكريم المنصور - CV. 3 في السينما 3 روابط خارجية 4 المراجع عن حياتها [ عدل] عاشت فترة من حياتها في الكويت مع أسرتها، ثم انتقلت بعد ذلك معهم إلى الإمارات ، ومن هناك بدأت بالتمثيل في المسرح والتلفزيون. وفي عام 1998 شاركت في بطولة مسلسل دارت الأيام واستطاعت تحقيق نجاح كبير بدورها بالعمل فانتقلت بعدها للإقامة في الكويت ، استمرت بالعمل الفني وقدمت العديد من الأدوار، هي شقيقة الممثلة أمل عبد الكريم ، حياتها الأسرية [ عدل] كانت متزوجه من شخص كويتي ولها منه بنتين، وتطلقا بعد ذلك. وبعدها تزوجت من شخص آخر وأنجبت منه ابن وابنة.
• بعيدا عن الفن.. يشاع من البعض «اصحاب النفوس الضعيفة» ان هناك خلاف بينك وبين شقيقتك طيف؟ - «اهااا»... قلت اصحاب النفوس الضعيفة، هذه من جملة أكاذيبهم ولا يوجد اي خلاف فهي اختي وحبيبتي، وانا أعيش معها في بيتها فأين الخلاف. • بصراحة لا تغارين منها كون ظهورها وشهرتها اكثر منك؟ - طيف اختي وحبيبتي فكيف أغار! ، وهي شقت طريق الفن قبلي بسنوات طويلة وشهرتها لا تغيضني ولا تثير الغيرة بي. • وهل انت مستقرة بالكويت؟ - بين الامارات والكويت، وحين أكون هنا لسبب ضرورات تصوير المسلسلات فقط، وتواجدي بالامارات كون عائلتي وبناتي هناك. قصة وأحداث مسلسل صديقات العمر 2014 بطولة بثينة الرئيسي وسليمان الياسين. • بصراحة.. لماذا غيرت اسمك من (... ) الى امل؟ - قالت ضاحكة: لا تقول الاسم.. وفضلت اسم «امل» كاسم فني وهو اسم ابنتي الكبرى. • ولم يحدث خلاف بين بقية بناتك كونك لم تختاري اسماءهن؟ - «ويييييييييي» في بدايتي الفنية كن يسألوني «ليش اخترتي اسم اختنا امل واحنا لا!!! » لماذا لا تحبيننا. • وماهو ردك لهن؟ - اقول.. لا تقولون هذا الكلام كلكم حبيباتي.. «لا تقولون جذيه يمااا» ولكن «امل» العوده واخترت اسمها «ضحكنا».
أدوار الأم { ما سبب احتكار المخرجين لك في أدوار الأم؟ - المنتجون هم من يحصرونني في هذه الأدوار، لكنني بالطبع لم أكن سأوافق على القيام بأي دور أم، إن لم يكن مؤثراً في سير الأحداث، ويضيف إلى رصيدي الفني، وسبق أن قدمت ألواناً مختلفة من هذه الشخصيات كان آخرها دوري في مسلسل «رصاصة رحمة»، الذي يعرض عبر شاشة دبي حالياً، حيث جسّدت من خلاله دور أم، لكنها إنسانة حقودة وانتهازية، فعلى الفنان أن يجرّب جميع الألوان، حتى ولو كانت جميعها تدور في فلك الأم. { إذن ما الدور الذين تحلمين بالقيام به؟ - مهما حلمت بأدوار في النهاية، يسند المنتجون إليّ دور الأم، فهذه الشخصية تطاردني، يمكن لأن عددنا كفنانات في هذا العمر في الكويت قليل، إنما عموماً أعشق تجسيد جميع الشخصيات الدرامية أكثر من الكوميدية، التي لا أجد نفسي فيها. غيرة طيف { هل هناك نوع من الغيرة بينك وبين شقيقتك الفنانة طيف؟ - لا بالعكس.. ومثّلنا كثيراً مع بعض، وكان آخر أعمالنا معا «امرأة وأخرى» الذي عُرض في رمضان الماضي عبر شاشة «الراي»، و«رصاصة رحمة»، الذي يعرض حالياً على دبي، فكل واحدة منا لها أسلوبها وطريقتها الخاصة. { هل كانت طيف السبب في كثرة مشاركاتك في الدراما الكويتية؟ - لا.. الموضوع جاء عن طريق المصادفة البحتة، حينما جئت إليها في زيارة من الإمارات، محل إقامتي، والتقيت بالمخرج منير الزعبي الذي رشحني للقيام بدور في أحد الأعمال، وكانت هذه بدايتي في عالم الفن، بعدها توالت مشاركاتي في الكويت وقلّت في الإمارات.
دور التفكير التأملي في تطوير المعلم مهنياً يُعد التفكير التأملي أحد أدوات التنمية المستدامة للمعلم، فهو يمكنه من ممارسات مهنية واعية، ويكسبه أعلى مستويات نفاذ البصيرة وعمق النظر حول أدائه وسلوكه، بحيث يعمل على تطويره وتحسينه باستمرار. وكون القدرة التأملية سمة من السمات التي يجب أن يتطبع بها المعلم، يجب ممارسة التأمل في عملية تعلمه وتطوير مهاراته وإصدار الأحكام المهنية، مما سيسهم في نموه المهني بشكل مستمر. وقد أكد المربون أن التفكير التأملي هو أفضل السُبل للتطور والنمو المهني للمعلمين (عوض ومجدلاوي، ٢٠١٨). تطوير مهارات التفكير تتعدد النواحي التي ينمّيها التفكير التأملي وتزيد من تطوير المعلم، ولعلّ من أهمها تزويده بالعديد من مهارات التفكير، فقد أكد الزهراني (٢٠٢٠)، أن التفكير التأملي يتيح للمعلم فرصا عديدة يستطيع أن يطبق فيها استراتيجيات تفكير جديدة في المواقف غير المألوفة، كما أنه ينمي المرونة التفكيرية لديه. وقد أوضح حمه (٢٠٢١)، أن التفكير التأملي يساعد المعلمين على التفكير الأكثر عمقاً والتأمل بعدة أفكار حول الموقف؛ من شأنها أن تقلل من التسرع والتفكير الروتيني، وتجعل المعلم يعمل بطريقة مخطط لها لتحقيق أهداف معينة.