_ أخرج مسلم أنّه – صلّى الله عليه وسلّم – كان يدعو عند النّوم:" اللهم ربّ السّماوات السّبع، وربّ العرش العظيم، ربّنا وربّ كل شيء، فالق الحبّ والنّوى، ومنزل التّوراة، والإنجيل، والفرقان، أعوذ بك من شرّ كلّ شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأوّل فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظّاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنّا الدّين، وأغننا من الفقر ". _ عن أنس قال: قال رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – لمعاذ:" ألا أعلّمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثل جبل أحدٍ ديناً لأدّاه الله عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، بيدك الخير إنّك على كلّ شيء قدير، رحمن الدّنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمةً تغنيني بها عن رحمة من سواك "، رواه الطّبراني في الصّغير بإسناد جيّد، وحسّنه الألباني. _ أخرج مسلم، أنّ عثمان بن أبي العاص أتى النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – فقال:" يا رسول الله، إنّ الشّيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، يلبسها علي، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوّذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً، قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عنّي ".
وبعد ذلك أمر الله سبحانه وتعالى الملائكة بالسجود لسيدنا آدم فأبى إبليس أن يسجد له حتى طرد من جنة الله ورحمته. وخلق الله سبحانه وتعالى من ضلع سيدنا أدم السيدة حواء وعاشا معا في الجنة إلى أن قرر إبليس أن ينتقم من سيدنا أدم الذي كان سبب طرده من رحمة الله. فأغوي سيدنا أدم وحواء أن يأكل من شجرة حرمها الله عليهم واستجاب له وبعدها انكشفت عورتها واخذوا يستترون بأوراق الشجر ويطلبون العفو من الله وقد ندموا على ما فعلوا فغفر لهم الله سبحانه وتعالى وانزله الى الارض وكان سيدنا ادم حريص على الدعاء الي الله عز وجل لطلب العفو والمغفرة وهو دعاء اللهم انك تعلم سري وعلانيتي.
اللهم أنت ربّنا العظيم، اللهم أحسنا فيك الظّن، وأنت من لا تخيب بكَ الظّنون، اللهم إن كانت هذه ليلة القدر، أسالك أن تحفظ لي أهلي، وأن تزيدني من خيرك، وأن تكتب لي من الأقدار أحسنها يا أرحم الرّاحمين. دعاء عن الهم صلي. اللهم يا من لا يرد سائلًا، ويا من لا يُخيّب للعبد وسائل، اللهم إن كانت هذه ليلة القدر فاكتب لي من خيرها، اللهم اجزني الخير عن نيّة الحُب التي أحلمها في صدري لهذه الليلة المُباركة، التي أتقوّى بها على طاعتك، فلا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك. اللهم يا واحدًا ليس له في مُلكه ثاني، اللهم أسألك من الخير كُلّه وأعوذ بكَ من الشّر كُلّه، اللهم اكتب لي الخير في شهر رمضان، واللهم إن كانت هذه ليلة القدر فبارك لي بها، واجعلني من الفائزين بطاعاتها، أصلح بها أحوالي يا أرحم الرّاحمين. شاهد أيضًا: دعاء ليلة القدر لابنائي وعائلتي أدعية اللهم ان كانت هذه ليلة القدر فاقسم لي فيها تطيب تلك الأدعية، وتَنطلق في حروفها للتعبير عن محبّة الله تعالى، والتّعبير عن الرّغبة في تحقيق أعلى الدّرجات والمَكاسب بِرحمة الله تعالى، وتوفيقه للحُصول على جنّات الخُلد، وأبرز ما قيل فيها: اللهم إن كانت هذه ليلة القدر فبارك لي بها، واكتب لي أجرها، اللهم قد سهرت القلوب حُبًا بك، وطالت الليالي طمعًا برحمتك، وأنتَ من لا تخيب بك الظنون يا أرحم الراحمين، اكتب لي من الأقدار أحسنها، وبارك لي فيما تبقّى من شهر رمضان.
اللهم يا واسع الرّحمة أسألك أن تُبارك لي في شهر رمضان، وأسألك أن تحفظ لي الأهل والأحباب، اللهم إن كانت هذه ليلة القدر فاكتبني عندك فيها من الفائزين بالرّحمات، ولا تجعل الدّنيا أكبر همّي ولا مبلغ علمي يا رب. اللهم إن كانت هذه ليلة القدر فلا تصرفها عنّي إلّا وقد غفرت لي ما تقدّم من ذنبي وما تأخّر، اللهم لا تحاسبني بعدها، واكتب لي فيها من الخيرات ما أعجز عن إدراكه، قرّبني منكَ بالطّاعات وأبعدني برحمتك عن الذّنوب والخَطايا. اللهم يا ربَّ العرش العظيم، أسالك بكلّ ما أسميت به نفسك، أن لا تدع لي مع ليلة القدر ذنبًا إلا غفرته، ولا همًا إلّا فرّجته، اللهم بارك لي في تلك الليلة العظيمة التي تتنزّل بها على عبادك بالرّحمات، واصرف عنّي بها كلّ شر. دعاء عن الهم منفرج. اللهم يا أرحم الرّاحمين، ويا غياث المستغيثين، اللهم إن كانت هذه ليلة القدر فبارك لي بها، اللهم يا مغيّر الأحوال غيّر أحوالي بها إلى أحسنها، واجعلني من الفائزين بتلك النفحات الإيمانيّة العظيمة التي ترتقي بها الرّوح إليك.
الفكرة من كتاب بين الآباء والأبناء.. تجارب واقعية كان السؤال الذي يشغل المؤلف هو من أين يبدأ الإصلاح؟ وهل هناك موضع إن صَلُح صَلُحت من بعده شتى نواحي الحياة؟ إلى أن استقرَّ لديه أن هذا الموضع هو الإنسان نفسه، ومن هنا كان الاهتمام بأساس هذا الإنسان وتنشئته منذ الطفولة، فمهما كثرت المؤثِّرات وتشتَّتت العوامل، يبقى لأثر الأم والأب النصيب الأعظم والأبقى في نفوس الأبناء. (لا إفراط ولا تفريط) | صدى قفط. وانطلاقًا من إيمان الكاتب بأن التجارب الواقعية أكبر تأثيرًا من التنظير والكلام الفلسفي في نقل المناهج التربوية، فقد قام بجمع بعض التجارب التربوية التي نعرض هنا أهم أفكارها المُعينة في تنشئة الأبناء. مؤلف كتاب بين الآباء والأبناء.. تجارب واقعية مُحمَّد سليم العوَّا (1942م): مفكر إسلامي، وهو محامٍ ومستشار قانوني، حاصل على دكتوراه الفلسفة في القانون المقارن من جامعة لندن، وعمل بالتدريس في عدد من الجامعات العربية، وهو الأمين العام السابق للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو مؤسس بالفريق العربي للحوار الإسلامي المسيحي، برز على الساحة السياسية واعتقل في عهد عبد الناصر، كان مرشحًا لانتخابات الرئاسة المصرية سنة 2012، وله العديد من المؤلفات، ومنها: الأقباط والإسلام.
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: ( « ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا أخذ أيسرَهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه »)؛ [رواه البخاري ومسلم] ، كما نهى النبي الكريم عن التشدد الذي يسبِّب المشقة للناس، ففي الحديث: (( « ولن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبَه »))؛ رواه البخاري، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم صحابته لاتِّباع منهج التيسير على الناس، ومنها قوله لمعاذ بن جبل وصاحبه حينما أرسلهما إلى اليمن: (( « يَسِّرا ولا تُعَسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنَفِّرا »))؛ [رواه البخاري]. ويتجلَّى مبدأ التيسير والتخفيف عن العباد في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، فيقول: (( « أتَى رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: هلَكتُ، وقَعتُ على أهلي في رمضان َ، قال: (أعتِقْ رقبةً)، قال: ليس لي، قال: (فصُمْ شهرَينِ متتابعينِ)، قال: لا أستطيعُ، قال: (فأطعِمْ سِتينَ مِسكينًا)، قال: لا أجِدُ، فأُتِيَ بعَرَقٍ فيه تمرٌ - قال إبراهيمُ: العَرَقُ المِكتَلُ - فقال: (أينَ السائلُ؟ تصدَّقْ بها)، قال: على أفقرَ مني، واللهِ ما بينَ لابَتَيها أهلُ بيتٍ أفقرُ منا، فضحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بَدَتْ نواجِذُه، قال: فأنتم إذًا »))؛ [رواه البخاري].
4- أنه إنسان صالح، مهديٌ وهادٍ، ولكنه غير معصوم، مثله في ذلك مثل بقية الخلفاء الراشدين المهديين -رضي الله عنهم أجمعين-، فعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( « المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة ») رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: " أي: يتوب الله عليه، ويوفِّقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك".