تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1443 هـ - 22-8-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 446182 1342 0 السؤال لو طرأت نية تكرار اليمين بعد انتهائه مباشرة، فهل تقع؟ ومن يحنث بشكل دائم، فهل هم ملعون، أو يغضب الله عليه؟ أرجوكم أفتوني. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن أجبنا الأخت السائلة عن نحو سؤالها هذا، وذلك في الفتوى: 397816. ولذلك ننبه على أهمية الإعراض عن الوسوسة، والكف عن أسباب وجودها، وإلا فهي داء خطير، متى استحكم أفسد على المرء حياته. من أكره على _الحنث في اليمين _ فليس عليه كفارة. وأما من يحنث بشكل دائم، فلا نعلم قائلًا أو دليلًا عن كونه ملعونًا، أو مستحقًّا لغضب الله تعالى، بل الحنث تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة؛ بحسب المحلوف عليه، وحال الحالف، جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: إن حلف على فعل واجب، أو ترك حرام، فيمينه طاعة، والإقامة عليها واجبة، والحنث معصية، وتجب به الكفارة. وإن حلف على ترك واجب، أو فعل حرام، فيمينه معصية، ويجب عليه أن يحنث، ويكفر عن يمينه عند الجمهور.. وإن حلف على فعل نفل، فالإقامة على ذلك طاعة، والمخالفة مكروهة، وعليه كفارة بالحنث؛ لخبر: "إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفِّر عن يمينك، وأتِ الذي هو خير".
[أخرجه أبو داود]؛ التزامًا منهن بأمر سيدنا النبي ﷺ، ومبالغةً في طاعته، رضي الله تعالى عنهن. ثم رغَّب ﷺ في تخصيص باب من أبواب مسجده لخروج النساء، فعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ»، قَالَ نَافِعٌ: فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ، حَتَّى مَاتَ. حكم الحنث في اليمين فليس عليه كفاره. [أخرجه أبو داود]؛ التزامًا منه بأمر سيدنا رسول الله ﷺ، ومبالغةً في طاعته، رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة أجمعين. وانتهى المركز إلى القول بأنه لا ينبغي أن تُصلِّي المرأة بجوار الرجل إلا في وجود حائل بينهما، فإن صلَّت بجواره دون حائل فالصلاة باطلة عند الأحناف، ومكروهة عند جمهور الفقهاء، وخروجًا من هذا الخلاف، وحرصًا على صحة الصلاة بالإجماع، ومراعاة للآداب العامة التي دلَّت عليها الشريعة، وحثَّت عليها الفطرة، ووافقها العرف؛ فإننا ننصح بالتزام تعاليم الشرع بترتيب الصفوف، ووقوف كلٍّ في مكانه المحدد له شرعًا.
وإن كانت على فعل مكروه أو ترك مندوب: فحلها مندوب ويكره بره. وإن كانت على فعل محرم أو ترك واجب فحلها واجب ويحرم بره. وحلها في المباح مباح، وحفظها فيه أولى" انتهى. وأما إن كان قصد السائل بالرجوع عن اليمين: أن يرجع عنها، فتنحل، ولا يترتب عليها شيء من آثارها، لا حنث، ولا كفارة، ولا شيء؛ فهذا غير ممكن، ولا قائل به. أحكام الحنث في اليمين وإبرار المقسم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولو كان ذلك، لفعله النبي صلى الله عليه وسلم، وأرشد إليه في التحلل من اليمين، إذا رأى أن غيرها خير منها ؛ وهو لم يفعل ، بل أرشد إلى الحنث في اليمين، إذا كان خيرا، مع الإتيان بكفارتها. والله أعلم.
وَلَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ إبْرَارُهُ لَأَخْبَرَهُ. انتهى. ثالثا: من تاب من ذنب، فإنه لا يفضح به، ولا يستحق عقوبة لا في الدنيا ولا في الآخرة. قال ابن تيمية: ونحن حقيقة قولنا أن التائب لا يعذب لا في الدنيا ولا في الآخرة، لا شرعا ولا قدرا. انتهى. وعليه؛ فمن تاب توبة صادقة نصوحا لن يفضحه الله في الآخرة، ويرجى كذلك ألا يتعرض للفضيحة في الدنيا. وأما كلام ابن حجر المنقول فهو في العصاة غير التائبين، فمن كان منهم مجاهرا بمعصيته فإنه يفتضح بها يوم القيامة، وأما التائبون فليسوا داخلين في هذا الوعيد؛ لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له. حكم اليمين المنعقدة - منبع الحلول. والله أعلم.
قال ابن حجر في (فتح الباري): العصاة من المؤمنين في القيامة على قسمين: أحدهما: من معصيته بينه وبين ربه، فدل حديث ابن عمر على أن هذا القسم على قسمين: قسم: تكون معصيته مستورة في الدنيا، فهذا الذي يسترها الله عليه في القيامة، وهو بالمنطوق. وقسم: تكون معصيته مجاهرة، فدل مفهومه على أنه بخلاف ذلك. اهـ. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فههنا أمور: أولها: أن الحنث في اليمين ليس معصية، إلا إذا حلف الشخص على فعل واجب، أو ترك حرام. فيجب عليه البر في تلك اليمين، ثم إذا حنث فعليه كفارة يمين بكل حال. وإذا لم يكن الحلف على فعل واجب أو ترك حرام، فللشخص أن يحنث في يمينه، لكن الأولى أن يبر بها، إلا إن كان الحنث خيرا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين، ثم رأى غيرها خيرا منها؛ فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه. متفق عليه. ثانيا: إبرار المقسم ليس واجبا بل هو مستحب، فمن حلف عليه آخر فحنثه في هذه اليمين، لم يكن آثما بذلك، ولا يجب عليه استحلال ذلك الشخص، وإنما تجب الكفارة على الحالف. قال الموفق ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: فَإِنْ قَالَ: وَاَللَّهِ لَيَفْعَلَنَّ فُلَانٌ كَذَا، أَوْ لَا يَفْعَلُ.
عبد القادر صباهي معلومات شخصية اسم الولادة عبد القادر عبد الله محمد صباهي الميلاد 15 يونيو 1996 (العمر 25 سنة) الأردن الإقامة مقيم بعمان الاردن الجنسية سوري أسماء أخرى عبودي الديانة مسلم سني الحياة العملية التعلّم درس في مدارس الحصاد التربوي وتخرج من جامعة البترا تخصص اعلام المهنة منشد وممثل ومخرج واعلامي سنوات النشاط من 2009 حتى الان سبب الشهرة صوته العذب تعديل مصدري - تعديل عبد القادر صباهي ( 15 يونيو 1996) منشد وممثل سوري من مواليد الأردن يعمل في قناة كراميش. [1] محتويات 1 عن حياته 2 من أعماله 2. 1 الأناشيد 2. 2 المسلسلات 3 المراجع عن حياته [ عدل] ولد في الأردن ويحمل الجنسية السورية أكتشف موهبته الأستاذ موسى مصطفى و الأستاذ إبراهيم الدردساوي من هوايته تنس الطاولة و السباحة و الإنشاد من أعماله [ عدل] الأناشيد [ عدل] عمري ما بعيداه كنت مفكر حالي ايه الحالة ديا لازم نحكي بسم الله شي بيزعل بص شوف احنا اتشرفنا نور القمر رحتي مثل ماجيتي يا بياع البلالين المسلسلات [ عدل] كسر الخواطر (مسلسل مصري) المراجع [ عدل] ^ مقابلة مع عبد القادر صباهي نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. بوابة أعلام بوابة سوريا بوابة الأردن بوابة تلفاز هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية سورية بحاجة للتوسيع.
هل عبد القادر صباهي متزوج
كليب عبد لله - عبدالقادر صباهي | قناة كراميش Karameesh Tv - YouTube
كنت مفكر 2 - عبدالقادر صباهي - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
كليب جنة يا وطننا - عبدالقادر صباهي | قناة كراميش الفضائية Karameesh Tv - YouTube
أغنية أزمة أزمة - عبدالقادر صباهي | قناة كراميش Karameesh Tv - YouTube
آخر عُضو مُسجل هو sarah ♥♥♥ فمرحباً به. أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 12 بتاريخ الجمعة ديسمبر 04, 2020 1:30 am