05-09-2011, 06:41 PM # 1 معلومات العضو رقم العضوية: 23057 تاريخ التسجيل: May 2011 مجموع المشاركات: 21 الإقامة: Canada قوة التقييم: 0. :[ آلملــكـ: عبدالله ابن عبدالعزيز]:.
صحيفة عكاظ | بمناسبة #عيد_الفطر المبارك.. يتقدم شالي بن عطية الجدعاني رئيس مجلس إدارة مجموعة مستشفيات الجدعاني وكلية ابن سينا، بأجمل التهاني والتبريكات إلى #خادم_الحرمين_الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز و #ولي_العهد الأمير محمد بن سلمان، وإلى الأسرة المالكة الكريمة والشعب السعودي النبيل
ولذلك، فهو إنسان متحرّر من الجمود، ومن العصبيّة، وفيا كلّ الوفاء للصّداقات والعلاقات؛ فلم يُعرَف عنه، في حياته كلّها، أنّه غدر صديقاً، أو نقض عهداً، فهو رجل وعيٍ سياسيٍّ، والتزام خلقيّ. يؤمن بالحوار، بل يسعى إليه، ويجاهد من أجله، يؤمن كلّ الإيمان بأنّه لن يتحقّق السلام على الأرض، إلا حين تتجاوز به مفاهيمه كلّ حدود الزمان والمكان الناس عنده في الحق، سواسية؛ فلا يناصر باطلاً، ولا يتعصّب لقويمته. من فضائله، أنّه حسّاس جدّاً أمام دموع الضّعيف والمظلوم، مناصر للعدالة، شفوق رحيم بكلّ البائسين، تعقد أمّته آمالها عليه بناء على ما تعتقد أنّها تفهمه منه، ومن سلوكه، ويقينها بالتزامه بنظافة هذا السّلوك يميل الملك عبدالله طبعاً، لا تطبّعا، إلى البساطة في العيش؛ فهو يرى نفسه دائماً بين البسطاء من الناس، لا يعرف الكبر، أو التعالي إلى قلبه طريقاً، طاهر النفس، متسام مع مكارم الأخلاق، يتعامل مع الآخرين بكل رحابة صدر؛ فينصت لمحدثّه بكل هدوء، فيوحي له بالاطمئنان. إن تحدّث أوجز، وإن قال فعل. ابن الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعية. سلوكه إحقاق الحق، ومناجزة الباطل. وهذه الخصائص الذاتيّة هي الّتي أهّلته لأن يتحمّل الدور الكبير الذي يقوم به الآن تعليمه وثقـــافته كان الملك عبدالعزيز هو معلّمه الأوّل، فهو الذي أثّر فيه تأثيراً واضحاً جليّاً، وذلك عندما أفاد الملك عبدالله من مدرسة والده، ومن تجاربه في مجالات الحكم، والسّياسة، والإدارة، والقيادة.
05-10-2011, 11:39 PM # 8 معلومات العضو.. بنــتٍ وانــاطح فــــارس القـــوم طيـــبــه. رقم العضوية: 18064 تاريخ التسجيل: Aug 2009 مجموع المشاركات: 10, 102 قوة التقييم: 127 تصميم جميل.. التوقيع: اصايل المستريح الِّلي من العقل خالي ماهو بـ لجّات الهواجيس غطّاس... 05-11-2011, 01:03 AM # 9 الله لا يهينكم جميعآآآ مروركم رائعـ واسعدني.. 05-15-2011, 03:53 PM # 10 رقم العضوية: 23076 مجموع المشاركات: 1 [align=center][tabletext="width:50%;background-color:black;"][cell="filter:;"] [align=center]رائعه جدا.. يدين ماتمسها النار[/align] [/cell][/tabletext][/align]
Material type: Text; Literary form: Language: Arabic بيروت: المكتبة الثقافية، 1989 م Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 212 ق ش ف (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 212 ق ش ف (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 212 ق ش ف (1). (كتاب) الصلاة/ لشمس الدين محمد بن ابي بكر المعروف بابن قيم الجوزية. Material type: Text; Literary form: Language: Arabic المدينة المنورة: الجامعة الاسلامية, [ -19] Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 252. 2 ق ش ص (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 252. 2 ق ش ص (1). محبة الله عز وجل/ ابن قيم الجوزية ؛ حقق نصوصه و خرج أحاديثه و علق عليه يوسف علي بديوي. ابن الملك عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد. by ابن قيم الجوزية, شمس الدين ابو عبدالله محمد بن ابي بكر بن ايوب بن سعيد الدمشقي, ( 961 - 751هـ) | بديوي, يوسف علي [محقق. 3. Material type: Text; Literary form: Language: Arabic دمشق، بيروت: اليمامة للطباعة و النشر والتوزيع، 2005 م Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 212 ق ش م (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 212 ق ش م (1).
لقد ألجم هذا القرار الحكيم والمصيري والتاريخي أعداء هذه البلاد والمتربصين والحاقدين وجعلهم في حيرة حيث أخرس ألسنتهم وشل أيديهم لسرعته حيث جعلهم بتخبطون ولا يكاد أكثر الحاقدين والمتربصين يتوقع هذا القرار الحكيم الذي أزاح وأخرس كل الأعداء ممن تسول له نفسه أن يمس أمننا وتمسكنا ووحدتنا مما رد كيدهم في نحورهم وأخزاهم الله سبحانه وتعالى.
أحدث المشاركات 11-07-2020, 09:01 AM #1 قلم فعال فأثابكم غما بغم. كيف يكون الغم بعد غم ثوابا في قوله تعالى: [فأثابكم غما بغم]؟ قال الله: (فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ) كيف يكون الغم بعد غم ثوابا؟! إن الثواب إنما يكون عطاء خير ومكافأة. فأثابكم غما بغم | thequeensasah. فلماذا استعمل لفظ (أثابكم) ولم يقل جازاكم أو عاقبكم وهو الملائم للغم بعد غم؟ ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا من باب التهكم والسخرية من المؤمنين، وإن قلبي يأبى ويرفض هذا التأويل؛ لأن المخاطبين في الآية هم الثلة المؤمنة المنتصرة لله ولرسوله وإن أخطئوا. وإني أرى حكمة بالغة لاستعمال فعل (أثاب) بدلا من جازى أو عاقب وهي: إن الحادث (هزيمة أحد) وإن كان عقابا، فهو تربية وتدريب وتهذيب للمؤمنين، فاشتد عليهم ربهم في الحال والحادث والعقاب وخفف عنهم في الخطاب. ونلاحظ ذلك في ألفاظ وتعبيرات ومعاني هذه الآية وما قبلها وما بعدها رغم معصيتهم ومخالفتهم إلا أن الله تلطف بهم في الخطاب تلطفا عظيما، فالحال والحادث شديد لكن الله برحمته بهم لم يشتد عليهم في التعنيف والتأنيب.
مشاركات جديدة عضو فضي تاريخ التسجيل: 04-06-2015 المشاركات: 740 ﴿ فأثابكم غمَّا بغمٍّ ﴾ 10-08-2015, 11:28 AM اللهم صَل على محمد وال محمد لفته رائعة في هذه اﻵية الكريمة النصیب یصیب و لو? فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا. ان تحت جبلین ، و غیر النصیب لا یصیب و لو? ان بین الشفتین. قال تعالى: (فأثابكم غمَّا بغمٍّ) لم يقُل فأصابكم بل قال.. فأثابكم هل تخيلتم يومًا.. أن الغمَ مثوبة ؟ يوماً ما.. ستكتشف أن حُزنك قد حماك من النار.. وصبرُك أدخلك الجنة.
والمصدر المؤوّل (ما أراكم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. (من) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (يريد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد (الدنيا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (منكم من يريد الآخرة) مثل نظيرتها المتقدّمة، (ثمّ) حرف عطف (صرفكم) مثل صدقكم (عن) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (صرفكم)، اللام للتعليل (يبتلي) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو. والمصدر المؤوّل (أن يبتليكم) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (صرفكم). الواو استئنافيّة (لقد) مثل الأول (عفا) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عنكم) مثل عنهم متعلّق ب (عفا)، الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (ذو) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو (فضل) مضاف إليه مجرور (على المؤمنين) جارّ ومجرور متعلّق بفضل، وعلامة الجرّ الياء. جملة: (صدقكم اللّه... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة: (تحسّونهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فشلتم.. وجملة: (تنازعتم.. ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم.