[٦] هنا قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه، أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم، ويفرشكم نساءهم، أتسبحون الله وتقدسونه؟، فقال النعمان بن شريك: اللهم فلك ذلك). [٧] التعريف بالمثنى بن حارثة الشيباني هو المثنى بن حارثة بن سلمة بن ضمضم صحابي جليل، من كبار قادة المسلمين الفاتحين، ساهم في حروب الردة في خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، واستطاع أن يقضى على ردة أهل البحرين، ثم تقدم إلى القطيف وهاجر، ووصل إلى نهري دجلة والفرات؛ وأخذ يغير على بلاد فارس. [٨] وخطب في المسلمين خطبةً فقال: "أيها الناس، لا يعظمن عليكم هذا الوجه؛ فإنا قد تبحبحنا -أي تمكن في المقام والحلول- ريف فارس، وغلبناهم على خير شقي السواد، وشاطرناهم ونلنا منهم، واجترأنا من قبلنا عليهم، ولها إن شاء الله ما بعدها". المثنى بن حارثة الشيباني - أرابيكا. [٩] وعندما غزا بلاد الفرس في خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، تناقل الناس أخباره، فسأل أبو بكر -رضي الله عنه-: "من هذا الذي تأتينا وقائعه قبل معرفة نسبه؟، فقال قيس بن عاصم: أما إنه غير خامل الذكر، ولا مجهول النسب، ولا قليل العدد، ولا ذليل الغارة، ذلك المثنى بن حارثة الشيباني".
ما وراء هؤلاء عون من قومهم، هَؤُلاءِ غرر الناس". فقال مفروق بن عمرو، وقد غلبهم لسانًا وجمالًا: والله ما هذا من كلام أَهل الأَرض، ولو كان من كلامهم لعرفناه. وقال المثنى كلامًا نحو معناه، فتلا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى}... [النحل/ 90]، فقال مفروق: دعوتَ واللّهِ يا قرشي إِلَى مكارم الأَخلاق، وإِلى محاسن الأَفعال، وقد أَفك قوم كَذَّبوك وظاهروا عليك. وقال المثنى: قد سمعت مقالتك، واستحسنت قولك، وأَعجبني ما تكلمتَ به، ولكن علينا عهد، من كسرى لا نُحدِثُ حَدَثًا، ولا نُؤْوِي مُحْدِثًا ولعل هذا الأَمر الذي تدعونا إِليه مما يكرَهُه الملوك. فإِن أَردتَ أَن ننصرك ونمنعك مما يلي بلاد العرب فعلنا. فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "مَا أَسَأْتُمْ إِذْ أَفْصَحْتُمْ بِالْصِّدْقِ، إِنَّهُ لاَ يَقُومُ بِدِينِ الله إِلاَّ مَنْ حَاطَهُ بِجَمِيعِ جَوَانِبِهِ". ثم نهض رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على يد أَبي بكر. أسلم المثنى سنة تسع وقيل سنة عشرة للهجرة مع وفد قومه. وقال ابْنُ حِبَّانَ: له صحبة. تولية أبو بكر له لقتال الفرس عندما أسلم المثنى بن حارثة كان يغِير هو ورجال من قومه على تخوم ممتلكات فارس، فبلغ ذلك الصديق أبا بكر ، فقال عمر: مَنْ هذا الذي تأتينا وقائِعهُ قبل معرفة نسبه؟ فقال له قيس بن عاصم التميمي: "أما إنه غَيْرُ خامل الذّكر، ولا مجهول النسب، ولا قليل العدد، ولا ذليل الغارة، ذلك المثنّى بن حارثة الشّيبانيّ.
وتنفيذاً لوصية أبي بكر قام عمر باستنفار الناس للانضواء تحت لواء المثنى فور توليه مسؤولية الخلافة، وكان أولَ المجيبين أبو عبيد بن مسعود الثقفي، فولاه عمر منصب القيادة العامة في العراق، وأمره بالمسير إليها، وكان معه ألف رجل من أهل المدينة، وكان المثنى قد سبق أبا عبيدٍ إلى العراق ليستنفر فيها من حسن إسلامه من أهل الردّة.
لو استفدت انشر المعلومة لصحابك على الفيس والتواصل الاجتماعى
المقصود من التعبير بالقطمير، ان المشركين كانوا معترفين بأن الأصنام ليسوا خالقين، وإنما كانوا يقولون إن الله تعالى فوض أمور الأرضيات إلى هذه الأصنام، فأخبر الله تعالى أنهم لا يملكون شيئاً.. ولو كان مثل القشرة الرقيقة للنواة فضلاً عما فوقها. والمقصود من التعبير بالفتيل، مثل ضربه الله تعالى أن الحساب في الآخرة حينما يحاسب الله خلقه ويجازي الناس الثواب مقابل أعمالهم، فلا يكون هناك ظلم ولا ينقصون من الثواب ولو بمقدار الفتيل الذي يوجد في شق نواة التمر، وكل الآيات التي جاءت فيها كلمة الفتيل، جاءت بهذا المعنى، أي أن الله تعالى لا يظلم هؤلاء الذين يعملون الصالحات من ثواب عملهم. والمقصود من التعبير بالنقـير في آية النساء «وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مؤمنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيراً» (124)، ومضمونه أن الله تعالى يوفيهم الحساب ولو بقدر هذه النقطة المجوفة الصغيرة في نواة التمر، فهذه الألفاظ الثلاثة تضرب مثلاً للشيء الحقير التافه، والمراد أن الله سبحانه وتعالى لا ينقصهم من الثواب بمقدار هذه الأمور الحقيرة. ما معنى كلمة قطمير؟. المعنى الإجمالي المعنى الإجمالي ان غير الله لا يملك شيئاً ولو بقدر الغشاء الرقيق الذي يوجد على ظهر نواة التمر، وهذه الآيات كلها تؤكد عدم ظلم ربك للعباد حينما يوفيهم ثوابهم ولو بقدر الخيط الصغير الذي يوجد في شق التمر «وما ربك بظلام للعبيد»، «ووفيت كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون».
لأن الإنسان لا يمتلك لنفسه أي شيء في الدنيا ولا يستطيع أن ينفع نفسه أو يضرب باي شكل من الأشكال، وابسط مثال على ذلك أن الدنيا مثل القطمير وهي نواة البلح، وأن الله هو فقط من لديه القدرة على كل شيء والمتصرف في الدنيا بما عليها وواجبنا فقط أن نحمد الله ونشكر ونعبده حسن عباده على نعمه الكثيرة الذي منحنا إياها. كلمة قطمير في القرآن الكريم جاءت كلمة قطمير في القران الكريم اكثر من المرة وجاءت أيضا الكلمات المشابهة لها ومنها ما يلي: بسم الله الرحمن الرحيم (ولا يظلمون فتيلا) صدق الله العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم (ولا يظلمون نقيرا) صدق الله العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم (وما يملكون من قطمير) صدق الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير) صدق الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون قطمير) صدق الله العظيم. وفي تلك الآيات الشريفة يخبرنا الله عز وجل أن هو فقط المتحكم في الكون له الملك وله الحمد والشكر.