أما الوقت الحالي بعد أن تم فتح المساجد فقد تحدث الدكتور خالد عمران عبر مكالمة تليفونية لبرنامج بقناة إكسترا نيوز. والذي أوضح به أنه يجوز لعدة حالات عدم الذهاب إلى المساجد لأداء صلاة الجمعة. وأن يقوموا بتأدية الصلاة أربع ركعات، ومن هذه الحالات ما يلي: شخص مصاب بفيروس كورونا المستجد. من لديه حالة رعب من الإصابة بالفيروس. الرجال المصابين بأمراض نقص المناعة وغيرها من الأمراض التي تؤدي إلى الإصابة بالعدوى. كما تم التأكيد على ضرورة الالتزام بالإجراءات الوقائية لمن يقم بالصلاة في المسجد. فيجب على المسلمين التباعد وعدم التزاحم أثناء دخول المسجد والخروج منه. شاهد أيضا: حكم تارك صلاة الجمعة حكم ترك صلاة الجمعة في جماعة يعتبر حكم ترك صلاة الجمعة في جماعة داخل المسجد ثلاث جمع متتابعة من الأشياء التي قد تدخل تاركها النار إلا إذا تاب عن ذلك. وذلك لقول رسول الله صل الله عليه وسلم "لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين". هل تجوز صلاة الجمعة بأهل البيت - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما إذا كان هناك عملًا لإحدى الأشخاص لحماية مكان مثل الجنود حماة الوطن فيمكنهم أداء صلاة الجمعة منفردين. دلائل على وجوب صلاة الجمعة في المسجد مقالات قد تعجبك: هناك دليل على وجوب صلاة الجمعة في وقتها في جماعات من القرآن الكريم.
وذلك لما ورد عن الرسول صل الله عليه وسلم في صحيح البخاري. "لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج. فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى". وتحدث أيضًا عن حضور الملائكة في المساجد وذكر أسماء الذين حضروا إلى الصلاة لله عز وجل. قد يهمك: أفضل صيغة للصلاة على النبي يوم الجمعة تابع دلائل وجوب صلاة الجمعة في المسجد حكم صلاة الجمعة في البيت، هناك أحاديث تدل على وجوب الذهاب لصلاة الجمعة مبكرًا وحضور الخطبة وسماعها والتمعن بها. كل هذه الأحاديث أدلة كبيرة على أن صلاة الجمعة شرطها الأكبر الصلاة في المسجد. ومنها ما ورد عن قول الرسول صل الله عليه وسلم في صحيح مسلم: "إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول. ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشًا ثم دجاجة ثم بيضة. فإذا خرج الإمام طووا صحفهم يستمعون الذكر". هل يجوز صلاة الجمعة في البيت – جربها. هذا ونجد أن هناك اختلاف آراء حول أعداد المصلين في المساجد يوم الجمعة لكي تكون الصلاة صحيحة. فانقسموا إلى الحنفاء الذين حددوا أن يكون هناك ثلاثة أشخاص غير الإمام وأن يكونوا الثلاثة من البالغين الذين وجبت عليهم الصلاة.
كما تحدثوا أيضًا عن اتحاد مكان الإمام والمأموم، فقال الأحناف: إن اختلاف المكان مُفسد للاقتداء، سواء اشتبه على المأموم حال الإمام أو لم يُشتبَه، على الصَّحيح. وقال المالكية في الجمعة بالذات: إن الجامع شرْط لصحَّتها، ومن يُصلون خلف المذياع أو التلفاز في البيت أو النادي ليسوا في جامع، وقال الشافعية: إذا زادت المسافة بين من يصلِّي خارج المسجد وطرف المسجد الذي يليه على ثلاثمائة ذارع (150 مترًا تقريبًا) بطل الاقتداء. وقال الحنابلة: إنْ حَالَ بين الإمام والمأموم نهر تجري فيه السفن بطلت صلاة المأموم، وتَبْطُل صلاة الإمام أيضًا؛ لأنَّه ربَط صلاته بصلاة من لا يصحُّ الاقتداء به، وذلك يُبطل الجماعة مع التليفزيون الذي يَنْقل الصلاة من مسجد بعيد مع وجود حواجز كالأنهار التي تجري فيها السفن، ومثلها الشوارع التي تسير فيها السيارات[7].. هل تجوز صلاة الجمعة في البيت - فقه. الجماعة في البيت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» [8]. وتنعقد الجماعة في البيت أو في أي مكان لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا» ، والأولى الجماعة في المسجد، لكن وقت الإعذار يجوز الجماعة في غيره بأن يصلي رب المنزل بأهله وأولاده وقت الصلاة، قال النسفي في حاشيته على البحر الرائق: اختلف العلماء في إقامتها في البيت.. والأصح أنها كإقامتها في المسجد إلا في الفضيلة، وهو ظاهر مذهب الشافعي.
اقرأ أيضاً: فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة المراجع ^, فضل يوم الجمعة, 05/12/2020 ^ سورة الجمعة, الآية 9 تخريح زاد المعاد, شعيب الأرناؤوط/أبو الجعد الضمري/1/385/إسناده حسن ^, صلاة الجمعة, 05/12/2020 ^, هل تجوز صلاة الجمعة بأهل البيت؟, 05/12/2020 مجموع فتاوى ابن باز, ابن باز/عبدالله بن عباس/23/6/إسناده صحيح ^, حكم الجمعة على من كان بعيداً عن المسجد, 05/12/2020 ^, ما هي الفئات التي تسقط عنها صلاة الجمعة ولا يتوجب عليهم حضورها، وخاصة في ظلّ انتشار وباء كورونا؟, 05/12/2020 الإلمام بأحاديث الأحكام, ابن دقيق العيد/عائشة أم المؤمنين/2/674/اشترط في المقدمة أنه صحيح على طريقة بعض أهل الحديث
وأفاد المركز بأن وجوب الجمعة يسقط عمّن حال بينه وبينها ظرف قاهر، كمثل الظروف الحالية (تفشي فيروس «كورونا») وله الأجر، ففي صحيح البخاري أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا مرض العبد، أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً»، مشدداً على أن الواجب في مثل هذه الحالة صلاة الظهر أربعاً في البيوت. ورداً على سؤال آخر، كان نصه: «مع صدور تعليق الصلاة في المساجد هل تجوز صلاة الجمعة في البيت ركعتين مع الأهل؟»، أوضح المركز أن أهم شروط إقامة صلاة الجمعة هو «المسجد الجامع»، وعليه فلا يصح أن تصلى الجمعة في البيوت، والواجب في مثل هذه الحالة صلاة الظهر أربعاً في البيوت.
وحديث " من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه " رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسَّنه. وفي رواية لابن خزيمة وابن حِبَّان "من ترك الجمعة ثلاثًا من غير عذْر فهو منافق ". ونقول للآخرين، ليست خُطبة الجمعة مشكِلة فيَكفي أن يقوم واحد من الناس فيقرأ بعض آيات من القرآن، أو بعض جمل فيها ترغيب وترهيب، على ما رآه بعض الآئمة، ثم يقوم بإمامتكم هو أو غيره، ويكفيه من قراءة القرآن بعد الفاتحة " قل هو الله أحد ". ولا يُعدم المسلمون واحدًا يمكنه أن يقوم بذلك، دون حاجة إلى الصلاة خلف المِذْياع أو التليفزيون، فهي باطلة.
كيفية أداء صلاة الجمعة في البيت: شَرَع الله عزَّ وجلَّ صلاةَ الجُمُعة، وفَرَضَها على المُسلمين؛ لحِكَمٍ عُليا، ومقاصدَ عُظمى، منها: إظهار شِعار الإسلام، واجتماع وتلاقي المُسلمين لتأكيد الوحدة والتَّعاون على الطَّاعة. وهذه من أعظم مَقاصِدها التي متى انتفت فلا معنى لإقامةِ صلاةِ الجُمُعةِ في البُيُوت، ولذا اشترط الأئمةُ الأربعةُ وغيرُهم مِن الفقهاء لصحَّةِ صلاةِ الجُمُعة شُروطًا تُحَقِّق هذه المقاصد العظيمة؛ من مَسجدٍ، أو جامعِ مِصْرٍ (أي جامع البلدة الكبيرة المليئة بالسكان)، أو عددِ مُصِّلين، أو إذْنِ حاكمٍ، أو غير ذلك، ونَقَل غيرُ واحدٍ منهم اتفاقَ الفقهاء على بعضها. ومِن ذلك قول الإمامِ الزَّيلعيّ رحمهُ الله: «مِنْ شَرْطِ أَدَائِهَا -أي: الجُمُعة- أَنْ يَأْذَنَ الْإِمَامُ لِلنَّاسِ إذْنًا عَامًّا... ؛ لِأَنَّهَا مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ وَخَصَائِصِ الدِّينِ؛ فَتَجِبُ إقَامَتُهَا عَلَى سَبِيلِ الِاشْتِهَارِ» [3]. وقد فهم السَّلَفُ الصَّالح هذا الفِقه وطبَّقوه؛ فكانوا لا يُصلُّون الجُمُعة في البُيُوت إنْ حَال بينهم وبين تأديتِها جماعةً في المسجد حائلٌ، وإن كَثُرَ عددُهم؛ فَعَنْ مُوسَى بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: «شَهِدْتُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ، وَزِرًّا، وَسَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ -وكلهم من التَّابعين-، فَذَكَرَ زِرًّا وَالتَّيْمِيَّ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، ثُمَّ صَلَّوَا الْجُمُعَةَ أَرْبَعًا -أي: ظهرًا- فِي مَكَانِهِمْ، وَكَانُوا خَائِفِينَ»[4].