تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32406 33612 0 548 السؤال ماهو الحديث الحسن الغريب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث الحسن قد عرفه ابن الصلاح في المقدمة بما معناه أنه: الحديث الذي يكون جميع رواته مشهورين بالصدق والأمانة إلا أنهم لم يبلغوا درجة رجال الحديث الصحيح لأنهم يقصرون عنهم في الحفظ والإتقان. وهم مع ذلك أرفع درجة ممن يعد ما انفرد به من حديثه منكراً، بالأضافة إلى سلامة الحديث من أن يكون منكراً أو شاذاً أو معللاً. أما الحديث الغريب فقد عرفه أيضاً بقوله: الغريب: الذي ينفرد به بعض الرواة، وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره إما في متنه أو إسناده. معنى الحديث الحسن الصحيح - موضوع. فإذا وصف الحديث بأنه حسن غريب معا فهذا يعني أنه قد جمع شروط الحديث الحسن مع تفرد بعض الرواة به أو بأمر في متنه أو سنده، وترد عبارة حديث حسن غريب في سنن الترمذي كثيراً، من بين أمثلته ما ذكره الترمذي في السنن حيث قال: حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا مالك بن إسماعيل عن إسرائيل بن يونس عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك.
والقاصرة: أنْ تكون روايته ممن فوق شيخه مطلقًا. وأمَّا الشاهد: فهو حديث يُوافق آخر في معناه دون لفظه. اهـ؛ "منحة المغيث في علم مصطلح الحديث"؛ للشيخ المسعودي، ص68 - 69، بتحقيق الشيخ أبي مالك محمد بن حامد بن عبدالوهاب، وقد علَّق المحقق على ذلك بقوله في ص 69 تعليق (2): "فالفرقُ بين الشاهدِ والمتابعِ اختلافُ الصحابي في الشاهد، واتِّحاده في المتابع". الفرق بين الحديث الصحيح لذاته والحسن لذاته - سطور. اهـ. ولهذا يقول الإمام النووي - كما في شرحه لصحيح الإمام مسلم - ص 32: "وتُسمَّى المتابعة شاهدًا، ولا يُسمَّى الشاهد متابعة"؛ انتهى. أما الاعتبار: فَبِنَظَرِ مَنْ مِنَ الثقات روى عن الرَّاوي الأول غير فلان، وهكذا من روى عن الثاني،... حتى الصحابي مَنْ مِنَ الصحابة روى عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - غير هذا الصحابي؛ قال الإمام النووي في شرحه لصحيح الإمام مسلم: ص32: "فأي ذلك وُجِدَ، عُلِمَ أنَّ له أصلاً يُرْجَعُ إليه، فهذا النظر والتفتيش يُسَمَّى اعتبارًا"؛ انتهى. مرحباً بالضيف
شروط الحديث الصحيح هناك العديد من الشروط التي يجب توافرها في الحديث حتى يكون صحيحًا وفيما يأتي بيانها: [2] أن يكون السند متصلاً: أن كل راوي استقبله من أحد الرواة فوقه حتى يصل الحديث إلى راويه، ويكون ذلك في شكل من أشكال التسامح الصريح بالاستماع، كقول: سمعت فلانًا، أو عبارات صريحة من قبل التواصل دون الاستماع، أو الكتابة، أو الكلمات التي يحتمل سماعها مثل لعنة، فيستخرج الحديث المرسل، الذي يقطعه أي نوع من الانقطاع؛ مثل العضلة المشوهة والمعلقة. العدل في جميع الرواة: وهي كلية تحث صاحبها على التقوى والطاعة، وتبعده عن الذنوب وكل ما يخالف الرجولة مثل شرب الخمر ، وكذا من ادعى أنه سمع ما لم يسمع، ورواية الكافر لا يقوض العدالة – فعل المباحثات الخالية من المخالفات، والعرف بها، وعمل الصغائر لغياب العصمة، وفعل الذنوب بتفسيرها؛ لأنه يعتقد بجوازها، وكذلك الذي لا يكفر البدعة لأنه يعتقد أنه كان على حق السيطرة. تعريف الحديث الحسن | إعرف. وجود الضبط في كل رواة السند: بإبقاء راوي الحديث إما في صدره أو في كتابه، والقدرة على استحضاره عند أدائه، وبهذا يترك من يجهل. غياب الشذوذ: فالشذوذ هو انتهاك الراوي لثقة شخص أكثر ثقة منه وحفظه لأنه إذا خالفه من هو أفضل منه بقوة حفظه، فإنه يسبقه، فيجرح الراوي.
بتصرّف. ↑ عمر الشهير بابن دحية الكلبي (1998)، أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب (الطبعة الأولى)، دمشق: المكتب الإسلامي، صفحة 133، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (2003)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 813-814، جزء 2. بتصرّف. ↑ نور الدين عتر (1981)، منهج النقد في علوم الحديث (الطبعة الثالثة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 274. بتصرّف. ↑ أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري، دورة تدريبية في مصطلح الحديث ، صفحة 7، جزء 5. بتصرّف. ↑ شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (2003)، فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي (الطبعة الأولى)، مصر: مكتبة السنة، صفحة 91، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (2003)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 814، جزء 2. بتصرّف. ↑ سليمان بن خالد الحربي، الكواكب الدرّية على المنظومة البيقونية ، صفحة 30-31. بتصرّف. ↑ أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري، شرح كتاب الباعث الحثيث ، صفحة 3، جزء 7. بتصرّف.
2- قوله: " وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يُعَدَّ ما ينفرد به من حديثه منكرًا " والمنكر عند ابن الصلاح نوعان: 1 – مخالفة الراوي – فيدخل الثقة والضعيف – لمن هو أولى منه. 2- تفرد الضعيف ، وكلاهما بمعنى الشاذ – أيضًا – عنده. فقوله: " يرتفع عن حال من يُعَدِّ ما ينفرد به من حديثه منكرًا " احتراز من الضعيف ، الذي تفرده يُعدُّ منكرًا ، ثم اشترط بعد ذلك السلامة من الشذوذ والنكارة ، وهو احتراز من النوع الثاني من الشاذ والمنكر ، والناتج عن المخالفة. ومع ذلك: ففي كلامه شيء من الإيهام والغموض الذي يجعل الواقف على كلامه غير مُدرك لمراده بجلاء ؛ فإن مراده: أن يكون رجال الحسن دون رجال الصحيح في الضبط ، وفوق درجة الضعف في الحفظ ، فلو عبر بذلك ، أو قال: من خف ضبطه ؛لكان أولى ، وأوضح ، و أخْصَر، والله أعلم. 3-أنه لم يشترط الاتصال، وهو شرط لابد منه في الحسن لذاته. 4- اشتراطه سلامة الحديث من النكارة – في قوله: " ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من أن يكون شاذًّا ، أو منكرًا – حَشْو لا حاجة له ، فيغني عنه اشتراطه سلامته من الشذوذ، لاسيما على مذهبه في عدم التفريق بين المنكر والشاذ، وعلى مذهب من يفرق بين الشاذ والمنكر ؛فقد خرج المنكر بقيد ألا يكون راويه ضعيفًا ، وأيضًا فنفي الشذوذ يستلزم نفي النكارة من باب أولى(2).
تاريخ النشر: الأحد 20 ذو الحجة 1425 هـ - 30-1-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 58345 137191 0 518 السؤال أريد أن أعرف مفهوم الحديث الصحيح والحديث الحسن والحديث الضعيف. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه مع السلامة من الشذوذ والعلة، ومعنى هذا أن الحديث الصحيح هو ما توافرت فيه الشروط التالية: اتصال السند، والعدالة في الرواة، وضبط الرواة، وعدم الشذوذ، وعدم العلة. ولبيان معنى هذه الشروط يرجى الرجوع إلى الكتب التي عنيت ببيان مصطلح علم الحديث، ومن أيسرها كتاب: "تيسير مصطلح الحديث" للدكتور محمود الطحان. وأما الحديث الحسن فهو الذي توفرت فيه شروط الحديث الصحيح إلا شرطا واحدا وهو ضبط الرواة، فإن راويه أقل ضبطا من رواي الحديث الصحيح. وعلى ذلك، فإن الحديث الحسن هو: ما اتصل سنده بنقل عدل لم يكن مستوى الضبط عنده على نفس المستوى المشترط في الصحيح، وسلم من الشذوذ والعلة. وأما الحديث الضعيف، فهو الذي لم تتوفر فيه صفات الصحيح ولا صفات الحسن المذكور فيما تقدم.. وانظر الفتوى رقم: 11828. والله أعلم.
[٥] ومن الأمثلة عليه: "قُلْنا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا حُرِّمَتِ الخَمرُ: إنَّ عندَنا خَمرًا ليتيمٍ لنا، فأَمَرنا فأَهْرَقْناها" ؛ فمن المحدّثين من حكم على هذا الحديث بأنّه حسنٌ لغيره. [٥] هل يمكن الاحتجاج بالحديث الحسن؟ إنّ الحديث الحسن حجّةٌ عند الفقهاء يعملون به ويستنبطون الأحكام منه، وهو ما عليه جمهور المحدّثين والأصوليين، فالحديث الحسن في الحجّة والقوّة يأتي بعد الحديث الصحيح. [٣] [٢] ما معنى حديث حسن صحيح؟ يحكم بعض علماء الحديث وخاصّةً الإمام الترمذي على بعض الأحاديث بقوله عنه: حسنٌ صحيحٌ، وقد علّل الإمام ابن حجر ذلك وأرجعه إلى أمرين، هما: [١] أنّ للحديث إسنادين أو أكثر، فقد يكون حسنًا في إسنادٍ وصحيحًا في إسنادٍ آخر. أنّ للحديث إسنادًا واحدًا، إلّا أنّ العلماء اختلفوا في الحكم عليه؛ فمنهم من قال حسن، ومنهم من قال صحيح، ولم يترجّح الحكم لدى الإمام الترمذي؛ فقال عنه: حسنٌ صحيحٌ. هل يوجد كتب خاصة بالحديث الحسن؟ لم يفرد علماء الحديث مصنّفاتٍ أو كتبًا خاصّة بالحديث الحسن، إلّا أنّ من كتب الحديث ما يكثر فيها ورود الحديث الحسن، ومن أبرزها: [٢] سنن الترمذي. سنن أبي داود.